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智海法师智悲释疑文集

  问:家里养的花啊,面啊、米的生虫了怎么处理?请师父慈悲开示

  答:尽量不要让它生虫,生了虫怎么办,要知道这种环境是由于我们恶业的增上能力而显现的,所以,一个方面是忏悔,一个方面是求三宝加被,在当前的行为过程当中来善待于这些虫子,来结善缘,否则,将来它们还是会来。我们可以从念经、修行慈悲心、忏悔恶业等几个方面修行。
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  问:食物或药物中生了好多小虫子,该如何处理?请师父慈悲开示

  答:佛教提倡尊重生命。小虫子也是生命,食物生小虫子也有各种各样的原因。我们为了尊重小虫子,是不是可以不吃这些食物或药物呢?该怎么处理,看看在我们认识范围内,怎么尊重这些小动物就好。
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  问:吸烟影响念佛吗?请师父慈悲开示

  答:辛辣之物很有臭味,从现代医学来看,吸烟影响我们五脏六腑。另外,从心性上来看,荤辛的东西,不仅仅在身体发生作用,也在心理上发生作用。

  吸烟可以影响我们身体,也能影响我们心理。你当初是不是就会吸烟呢?不是。你对烟形成依赖性,就是我们深深认同吸烟,我们念佛过程中,就会想吸烟,所以,会影响。比如,我们临命终念佛正当要得力,又想吸烟,那是不是影响呢?临命终只是非常显著的影响,其实我们平时也是有影响的。吸烟比念佛还要深入他的心,会不会影响啊?还有睡觉、懒惰对我们的影响,都如此。
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  问:师父,请您开示下关于吸烟的问题,有法师说佛教的戒律中并无戒烟的规定,甚至为了防止热带性的疾病,佛陀也准许比丘吸烟,但为了风俗及威仪的理由,中国佛教徒一向是不主张吸烟的,这个说法对吗 ? 那吸烟的人都要堕地狱吗?吸过烟的人读经念佛有功德吗,能往生西方极乐世界吗?谢谢师父

  答:吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。

  辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,护法神远离我们,而饿鬼则喜欢这些味道。食肉食五辛持咒都不灵。包括抽烟,味道都很大。

  释迦牟尼佛说了,未说法如大地土,所以,没说的法很多,但是,我们可以自己领悟。我们有个标准,什么有利于我们修行,什么不利于;什么有利于我们的菩提心行,什么不利于,大家要有鉴别能力。

  我们与印度的地理、文化相差很大,但是,我们掌握了戒律的精神,这些,就容易理解了。

  菩萨戒等戒律戒条虽然很多,但是,也不能包括生活的所有方面,但是,我们能够从戒律的精神中好好来学好好来领会,自然而然就知道如何选择。

  佛说,我不管理人,我只是给大家做一个良师益友,信则得救!佛法并不是权威来压你。

  佛法是让人明白之后自觉自愿信守接纳,戒律都是给我们一个理智的参考,凡是自尊自爱自信自救的人都喜爱!

  从这些方面我们知道,学佛的人总是希望生命能达到圆满,不能忍受一丝一毫的不圆满,凡是有伤这些不圆满的,我们都要断掉它。对读经念佛功德有影响。对往生西方极乐世界,是要看我们自己的信愿之心,看我们降伏自身烦恼程度等等。

  吸烟对我们有损害,这种耽著,会让我们其他习气毛病也开有漏之门。所以,我们学佛念佛的人要力争守持心性更加圆满!
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  问:佛教和心理咨询如何实际对接?请法师慈悲开示

  答:心理咨询,一般就是身心、现实环境出现的问题,从我们自己的思维态度上就能发现原因。因为啥呢?万病从心生,要解决现实当中问题,远可以在世界当中求,近可以在自心当中求,而佛教就是教我们认知自心,而明心见性,所以能够提供更为根本的心理咨询的方法。能够把我们的心,理得清楚明白,不起烦恼与虚妄分别、错误造作,就能把问题在自心上解决。我们通过自己的发心,能够在现实生活当中行持善法,如理如法地进行这些行为时,就很好了。

  对接就是在我们认识自心上来对接。好的心理咨询师,一定要能够认识自心的规律,否则,连自心都不能认识,自己的问题都解决不了,如何能帮助别人。还是在修行对治烦恼,去除虚妄分别,达到究竟无分别智就好了。
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  问:现在街上行乞者很多,真假混淆,该如何做布施。请师父慈悲开示

  大:我们做布施,要把一切众生当作父母。

  假如我们没有智慧分辨真假,又因为害怕以假乱真而放弃布施,这会影响我们修行。结合自觉、觉他、觉行圆满三步骤,不如根据我们自心来安立,不因外界真假来安立我们是否布施。因为在这个阶段的修行过程当中,强分真假,能够障碍我们自觉法门的实现。

  强分真假,会让我们丧失很多行善积德的机会。修布施修供养,就是不管对境怎样,修法修心啊,关键就是对治自己的悭贪心,对治自己的执着烦恼。只要能够帮助我们对治悭贪、执着,我们就不遗余力去做。从这个角度来说,我们分真分假,就会障碍我们自己修行积善。

  行善能够最大开发我们自己主观能动性。没有能力分辨真假,最好就安住于布施是我们自己对治自心的悭贪执着。从这个角度说,真假都能帮助我们修行,而不是妨碍我们修行。布施和供养立足于自心,能够排除很多修行障碍。

  修行好了以后,进一步要为人而布施。从利益众生角度说,我们要选取怎么样才能利益众生。比如有些人骗取净财,得到财富反而会培养他的偷心,对于众生,这种布施反倒是帮助小于损伤。这个时候就要有从空出假的智慧,能够在对境上分辨,哪些是根本利益、相似利益,还是根本就不能利益。但是,我们自己在哪个阶段呢?我们自己都没有自觉,又怎么能从空出假呢?这已经超出我们自己能力了。我们还是立足于自性好。

  过去,传印老法师的侍者对我说,老法师太慈悲了,天下人要钱的太多了,老法师就把自己衣单费、供养都寄出去。很多时候,侍者看出来是假的,但是,老法师都要寄出。我很赞叹我们老法师的作为,你认为是假的,就一定是假的吗?你要分得清楚真假了,能力就很具足了。假如我们分不清楚,东问西问,分心了,自己布施供养的善根也就种不下去。真的,假的,都可以培养自己对财物的施舍心,真假都在帮助我们修行。
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