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　　甲、四种微细·幽隐精致


　　幽微——根潜池底，不可窥视。

　　隐微——不生高原陆地，与繁华丽蕊而争妍艳。

　　细微——《观无量寿佛经》说：‘每一莲叶上有八万四千脉，犹如天画。’

　　精微——七宝所成，珍奇粹美。

　　前面两点，是所有莲花共有的通性，后面两点是极乐世界的莲花才有的特性。——《弥陀经疏钞》第二卷。

　　乙、十二种妙·超越凡俗


　　因果同时妙——刚开花，即结果，不等待花落才结果。

　　垢净双非妙——莲花不但出污泥而不染，同时也超越清水。染而不染，不染而染。

　　总别齐彰妙——花遍围于莲子外，种于罗列在莲花中。

　　隐显随宜妙——昼则开敷，夜则还合。

　　主伴相参妙——巨莲在中，而有百千亿莲花以为眷属。

　　胜劣分别妙——九品莲花，各随宿修，不相错谬。

　　小大无定妙——大一由旬，甚至百千万亿由旬。

　　寒暑不迁妙——不以春生，不以秋瘁，亘古常新。

　　彩素交辉妙——朱、紫、玄、黄或者纯白，杂色杂光，也是如此。

　　动静一源妙——生于彼国，而能从空中来至此土，迎取当生。

　　凡圣兼成妙——诸佛菩萨，结跏其中，念佛众生，托质其内。

　　感应冥符妙——此方念佛，极乐世界的莲花立即标上姓名。随人勤惰而现荣枯。

　　前面四点是所有莲花共有的通性，后八点是极乐世界的莲花才独有的特性。

　　丙、二种芳香·香中之王


　　秽中香——此土莲花生在臭水，而能放出幽香。

　　香中香——彼国光色不同，香气随异，芬芳馥郁，不可胜言。

　　丁、二种洁净·洁中之最


　　垢中洁——此地的莲花出污泥而不染。

　　洁中洁——彼国则莲根生在金沙，吸收八功德水的水份，质料是妙宝，所以无比洁净。——《弥陀经疏钞》第二卷。

　　3、生活环境

　　（1）奇珍鸟类·出和雅音

　　‘极乐世界，时常有各色各样、稀奇美妙的鸟，像白鹤、孔雀、鹦鹉、鹙鹭、迦陵频伽（好声鸟）、共命鸟……等。这些鸟，昼夜六时，都会发出柔和、优雅的声音。它们的声音都是在畅演五根、五力、七菩提分、八圣道分等种种佛法。使众生听了，都想念佛宝、法宝和僧宝。’——《阿弥陀经》。

　　‘极乐世界中，时常有种种奇妙、可爱而且色泽很多的鸟类，例如鹅、雁、鹙鹭、鸿、鹤、孔雀、鹦鹉、迦陵频伽、共命鸟等。这些鸟时常聚在一起，发出柔和优雅的声音，宣扬妙法。’—　　—《称赞净土佛摄受经》。

　　‘极乐世界的鸟叫得悦耳，而且有内容，不同于此地的鸟只乱叫一通。柔和与粗暴相对，像乌鸦的叫声就是暴音。优雅与低俗相对，像黄莺等是属于较俗的鸟音。声音柔和而不粗厉，就使听者躁心自然消释，是名“和音”。正大谨严，没有邪靡，能使听者欲念自然平静，是名“雅音”。子路的瑟缺乏柔和，郑国的音乐违背优雅，极乐世界的鸟，兼具“和”、“雅”这两种美德，是为黄钟大吕等乐器所不及。’——《弥陀经疏钞》第一卷。

　　（2）弥陀所化·宣扬法音

　　‘你们不要以为这些鸟是因为做人时，造了罪业，才投生做畜生，受苦的报应。为什么不可以这样说呢？因为西方极乐世界没有地狱、饿鬼和畜生三种恶道。那里，连恶道的名目尚且没有，何况实在的恶道，那就更加不会有了。这些鸟都是阿弥陀佛要宣扬和流通佛法的声音，所以才变化出来的。’——《阿弥陀经》

　　（3）如意珠王·光化众鸟

　　‘极乐净土有如意宝珠王，会涌出金色微妙的光明，变化成百宝而且多采多姿的鸟。’——《观无量寿佛经》。

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　　4、同学——不退菩萨为伴侣

　　（1）身有光明·常照八尺

　　‘极乐世界所有的声闻众，身上都有光芒，能照耀一寻（八尺），菩萨的身光能照耀百千寻。观世音菩萨和大势至菩萨的身光时常照耀三千大千世界。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　（2）身悉金色·具卅二相

　　‘我成佛时，十方世界的所有众生，如果来生我国，都具有紫磨真金身，具足三十二种大丈夫相，端正净洁，悉同一类。如果相貌有了差别或好丑，我誓不取正觉。’（《大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本）。

　　（3）好行仁义·无痴怒心

　　‘往生极乐净土的人，处仁迁义，不妄动作，终无淫怒之心和愚痴之态。’——《大阿弥陀经》。

　　（4）诸根明利·没有恶习

　　‘往生极乐世界的众生，都具足三十二相，诸根明利，乃至成佛，不受恶趣。’——《大阿弥陀经》。

　　（5）二乘弟子·其数无量

　　‘彼佛有无量无边的声闻弟子，都是已经断除烦恼和我执的阿罗汉，其数量非常多，不是算数所能知道的。诸菩萨众，也是如此。’——《阿弥陀经》。

　　‘极乐世界的菩萨和声闻众不可思议，不可称限。’——《文殊师利佛土严净经》。

　　（6）永不退转·一生补佛

　　　‘往生在极乐世界的众生，都是不会退转的，其中有很多等觉菩萨，一生就能递补佛位。这些大菩萨的数目不是算数所能明白的，如果勉强说，可以说他们有无量无边阿僧只那么多。’——《阿弥陀经》。

　　（7）诸上善人·俱会一处

　　‘往生极乐净土，可以跟诸上善人俱会一处。’——《阿弥陀经》。

　　——不同于此地有许多人面兽心、狼心狗肺、忘恩负义、卖友求荣、损人利己、顽固恶劣的人。

　　‘极乐国土所有的众生，没有差别相，因为随顺其他地方的习俗，才有天人的名字。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　5、教化主——阿弥陀佛

　　（1）成佛以来·已经十劫

　　‘阿弥陀佛，成佛已来，于今十劫。’——《阿弥陀经》和《无量寿经》。

　　（2）无量光明·遍照十方

　　‘那一尊佛有无量的光明，遍照十方国土，没有任何障碍，所以称为阿弥陀佛。’——《阿弥陀经》。

　　‘阿弥陀佛的圆光，如百亿三千大千世界。’‘阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千随形好，一一好有八万四千光明，遍照十方念佛众生，摄取不舍。’——《观无量寿佛经》。

　　‘当时阿弥陀佛，从其面门，放无量光。’——《大阿弥陀经》。

　　‘我以智慧光，广照无尽世界。’——《大阿弥陀经》。

　　‘我于一切法，无有执著的缘故，所以得到常光一寻（八尺）。’——《般若经》。

　　——华严经的贤首品列举了四十四门光明的原因——有归敬三宝、发四弘愿、修戒定慧三学或六度等。

　　‘无量寿佛具有最尊贵和第一等的威神光明。其他诸佛的光明，所不能及。’——《无量寿经》。

　　‘愿我作佛时，顶中光明，胜过日月百千万亿倍。’——《大本阿弥陀经》的法藏比丘愿。

　　又说：‘愿我作佛时，光明普照无尽天下，幽冥之处，皆当得大光明。诸天人民以及细小昆虫，见我光明，莫不慈心行善，来生我国。’

　　甲、光照最远·无有穷尽


　　‘阿弥陀佛光最远、最显著。其他诸佛光明所不能及。十方诸佛光明，有的只照一里、两里……或照二百万里。有的照了一个世界、两个世界……或二百万个世界。只有阿弥陀佛的光明，照千万世界，无有穷尽。所以阿弥陀佛，又被称为无量光佛、无边光佛、无碍光佛、乃至超日月光佛。’——《大本阿弥陀经》。

　　乙、遇佛放光·苦障消失


　　‘如果有众生遇到阿弥陀佛所放的光明，业垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生长。如果在三恶道受苦的众生，见到这光明，身心都可以得到安息，不再苦恼，而且命终之后，都可以获得解脱。’——《无量寿经》。

　　（3）寿命长远·不可计数

　　‘那一尊佛和极乐净土的人民，寿命都长达无量无边阿僧祇劫。’——《阿弥陀经》。

　　‘无量寿佛（即阿弥陀佛）寿命长久，不可称量和计数。’——《无量寿庄严清净平等觉经》会集本。

　　（4）弟子众多·成就优越

　　‘阿弥陀佛有无数的声闻弟子，每一位弟子都神智洞达，威力自在，能够以手掌持一切世界。我（释迦牟尼佛）的弟子当中，目连尊者的神通最好，他能够在一日一夜间，明白三千大千世界中所有星宿的众生数量。假使十方的众生都成了缘觉（体悟十二因缘而得解脱的小乘圣人），每一位缘觉的寿命都长达万亿岁，而且神通也都像目连尊者一样，竭尽他们的寿命和智力，共同推算极乐世界阿弥陀佛法会中的声闻数目，仍然无法算出其中的千万分之一。譬如我们拿了一根很短的毛发，再将这根毛发切割成为一百个等分，或碎得像微尘那么小；然后再用这根像微尘那么小的毛发去沾一滴海水，这根毛发所沾的水和深广的大海比起来，何者比较多呢？像目连尊者的神通那么好的那些缘觉所知道的极乐世界小乘弟子数目，就像毛尘所沾的水那么少，他们所不知道的数目，就像大海那么多。（更不用提到大乘的弟子——菩萨众了！）’——《无量寿庄严清净平等觉经》。

　　‘往生极乐国土的众生，大多是不退转的普萨，其中有许多一生就能递补佛位的等觉菩萨，他们的数量非常之多，不是算数所能知道的，只可勉强用“无量无边阿僧只”来说明。’——《阿弥陀经》。

　　（5）德泽普被·智慧圆满

　　‘阿弥陀佛的恩德，以及他所布施的十方众生，无有穷尽，而且深无边际。那种善太广大了，无法以语言来描述！他的智慧及教导弟子和众生所留下的经法，遍满十方无数的天上和天下，我们无法追究其本源。他的经卷数量很多，多得不可计数，无有穷尽。’——《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》。

　　‘同得一切种智，犹如无量寿佛。’——《合部金光明经》。

　　‘在后夜时，获得像甘露那么甜美的法，证得像甘露那么清纯的义理。我和众生都同时证得这种妙觉，宛如阿弥陀佛。’——《金光明最胜王经》。

　　明 达观

　　自知今日出娘胎，今日如何娘不来。
　　来去觅娘无所得，莲华国里一枝开。

　　明 博山

　　池边行树不全遮，袅袅金桥露半斜。
　　忽见化生新佛子，红莲开处噪频伽。

　　明 妙意

　　珠水涓涓绕胜莲，回环上下法lun圆。
　　苦空无我声声出，又写如来相好篇。
　　珠光化鸟鸟和鸣，鸟语嘤嘤佛法僧。
　　功德水中无尽藏，相看总是性珠明。

　　明 楚石

　　家在西头白玉京，老来难遣故乡情。
　　每瞻云际初三月，先注华间第一名。
　　密密疏疏琪树影，来来往往水禽声。
　　红楼紫殿春长好，纵有丹青画不成。

　　明 沈朗倩

　　珍罗垂网引香台，口滑迦陵几唤回。
　　林下笑逢金色侣，共携华襟候如来。

　　宋 北山

　　十八大贤居会下，功成五色云西驾。
　　诸上善人都在那，聚头只说无生话。

　　明 楚石

　　要观无量寿慈容，只在如今心想中。
　　坐断死生来去路，包含地水火风空。
　　顶分肉髻光千道，座压莲花锦一丛。
　　处处登临宝楼阁，珍珠璀璨玉玲珑。

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　　6、教育概况

　　（1）听闻妙法·心开意解

　　‘阿弥陀佛为声闻、菩萨、天人讲解佛法时，大家都集会于七宝讲堂，阿弥陀佛广泛而且流畅地说明各种宇宙和人生的微妙道理，大家听得法喜充满，心开意解，证得道果’——《无量寿经》。

　　（2）香气四溢·天人散花

　　‘不久，四面八方，自然起风，吹拂七宝树，发出美妙的旋律。无量奇妙的花朵，随风四处飘散，自然供养佛菩萨等，经久不绝。所有诸位天人都拿天上百千种鲜花、名贵的檀香和万种伎乐，来供养阿弥陀佛和诸位菩萨声闻大众。许多天人，遍散香花，演奏音乐，前后往来，无不心开意解，欢喜离去。这种快乐，真是语言文字无法形容！’——《无量寿经》。

　　（3）佛坐宝莲·大众围绕

　　‘当时，阿弥陀佛和诸位大众，坐在七宝莲花上面。极乐净土的森林中，到处开放著新鲜的花朵，相间交错，非常庄严。又有树王，香风吹拂，发出和雅的声音，演说无上圆顿不可思议的妙法。又有一种名叫“光明”的奇异珍香及许多涂香和宝香等。阿弥陀佛在很大的七宝莲花上面，盘腿而坐，旁边有两位菩萨，一位是观世音菩萨，另一位是大势至菩萨，除了这两位菩萨在左右侍立以外，还有无数菩萨，围绕在佛陀四周，聆听佛法。’——《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》。

　　（4）自我教育·进步神速——知行合一·法喜充满

　　‘有的众生在地上讲经、诵经，有的在地上受持和听闻经法，有的在地上经行，有的在思惟道理或坐禅，有的在虚空讲演、读诵、受持、听闻经法、经行、思惟道理或坐禅。有的众生证得初圣果、二圣果、三圣果和阿罗汉果，没有证得不退转的人则证得了不退转的境界。大家各自忆念佛法、解说佛法、修行佛法，而且无不皆大欢喜。’——《无量寿庄严清净平等觉经》会集本。

　　明 楚石

　　须摩提国赞何穷，不与他方佛境同。
　　百味酸甜长满钵，一身轻健任游空。
　　初心便获无生忍，具缚能教宿命通。
　　今古往来留传记，尽尘沙界扇真风。

　　明 楚石

　　放下身心佛现前，寻常盈耳法音宣。
　　风柯但奏无生曲，日观长开不夜天。
　　行趁玉阶云冉冉，坐依珠树月娟娟。
　　凡夫到此皆成圣，不历僧祇道果圆。

　　清 省庵

　　一自娑婆系业因，多生流转实酸辛。
　　须臾出屋又投屋，迅速舍身还受身。
　　曾作王侯争国邑，几为蝼蚁丧埃尘。
　　这回若不思归去，依旧从前受苦轮。

　　弥陀经言。若人念佛。临命终时。必生彼国。

　　又观经言。念佛之人。生彼国者。莲分九品。

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　　七、乐


　　（一）音乐


　　1、极乐净土·常奏妙乐

　　‘彼佛国土，时常发出美妙的天乐。’——《阿弥陀经》。

　　——美妙的天乐，不鼓自鸣，所以能时常听闻。世俗的音乐，总需要人演奏，所以常会间歇。再者，世俗的音乐没有法音耐听，听多了，便会厌腻，甚至感到疲劳轰炸！

　　‘天上一音之美，胜过人间帝王百千种乐。’——《无量寿经》。

　　2、音律优美·远胜天乐

　　‘世间帝王的百千种乐，从转轮圣王至他化自在天的音乐，一级比一级殊胜。每级辗转相胜千亿万倍。然而他化自在天万种音乐，却不如极乐世界诸七宝树的一种音声。极乐世界七宝树的一种音声，胜过他化自在天万种音乐的千亿倍。’——《无量寿经》。

　　3、万种伎乐·无非法音

　　‘极乐世界自然有万种伎乐，其乐声都是法音，清畅哀亮、微妙和雅（可以净化身心），是十方世界中，最美的音乐。’——《无量寿经》。

　　4、乐器悬空·不鼓自鸣

　　‘无量诸天，奏出天乐；又有些乐器悬在虚空，宛如天宝幢，不鼓自鸣。’——《观无量寿佛经》。

　　5、和风送香·身安得定

　　‘极乐世界早晨时，四面八方都微微吹著和风，不拂逆、也不暴乱。吹到各种花卉，散发种种香气，普熏整个极乐净土。所有被风吹到身体的众生，安和调适，宛如比丘得灭尽定。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　6、风动树网·演妙乐声

　　‘西方极乐世界，有微细轻和的风，吹动了许多珍宝所做成的树林，和珍宝做成的网路。这些树林和网路里，就会发出很细，很好听的声音来。这声音非常好听，好像百千种乐器同时弹奏。听到这种声音的人，都会自然而然地生出想念佛、法、僧三宝的心。’——《阿弥陀经》。

　　7、风吹宝树·演说法音

　　‘和风吹动七宝树林，发出微妙的声音，演说苦、空、无常、无我和六波罗蜜的道理。’——《大乘无量寿庄严经》。

　　8、微风过林·胜于天乐

　　‘世间帝王百千万种音乐，不如忉利天宫一音之美。忉利天宫百千万种音乐，不如夜摩天宫一音之美。夜摩天百千万种音乐，不如兜率天宫一音之美。兜率天宫百千万种音乐，不如自在天宫一音之美。自在天宫百千万种音乐，不如他化自在天宫一音之美。他化自在天宫百千万种音乐不如极乐世界风吹树林，所发出的美妙声音。’——《无量寿经》。

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　　（二）娱乐


　　1、无恶道名·何况有实

　　‘在极乐世界，听不到各种恶道的名称，没有障碍、烦恼和覆蔽心智的名称，没有地狱、饿鬼、畜生的名称，没有八难的名称，也没有世间相对的痛苦、快乐、不苦不乐等感觉的名称。连假设的名称都没有了，更何况是世间的实物呢？所以那净土被称为极乐。阿难！我现在只是简单介绍极乐世界的因缘，如果详细解说，经过几劫也讲不完。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　2、无有众苦·但受诸乐

　　‘阿弥陀佛的国土，没有黑暗，没有星晨（曜），没有日月，没有昼夜，没有取舍，没有分别，纯一无杂，大家都受最清净而且最上等的快乐。’——《大乘无量寿庄严经》。

　　——佛光普照，胜过日月。

　　‘其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’——《阿弥陀经》。

　　‘所有众生都感受到高尚美妙的触感快乐，宛如东方的不动世界（《大宝积经》中译为妙喜世界）和西方的安乐国土。他们那里的众生都同样感受快乐，听闻声音，就得到安详。’——《大方等大集经》的《菩萨念佛三昧分》。

　　‘阿弥陀佛的世界为什么名叫做“极乐”呢？因为那世界中的众生，没有一切身心的忧恼和痛苦，只有无量清净的喜乐，所以才叫做“极乐世界”’！——《称赞净土佛摄受经》。

　　‘我看见安乐国、无量寿佛国，没有苦和苦的名称。’——《胜思惟梵天所问经》。

　　‘我看见喜乐国（妙乐世界）和安乐佛土中，没有苦恼，也没有苦恼的名称’——《思益梵天所问经》。

　　3、极乐世界·十种快乐

　　慈云忏主说：‘极乐世界有十种乐：

　　（1）无不常值佛苦，而有花开见佛，常得亲近之乐。
　　（2）无不闻说法苦，而有水鸟树林，皆宣妙法之乐。
　　（3）无恶友牵缠苦，而有诸上善人，俱会一处之乐。
　　（4）无群魔恼乱苦，而有诸佛护念，远离魔事之乐。
　　（5）无轮回不息苦，而有横截生死，永脱轮回之乐。
　　（6）无难免三涂苦，而有恶道永离，名且不闻之乐。
　　（7）无尘缘障道苦，而有受用自然，不俟经营之乐。
　　（8）无寿命短促苦，而有寿与佛同，更无限量之乐。
　　（9）无修行退失苦，而有入正定聚，永无退转之乐。
　　（10）无尘劫难成苦，而有一生行满，所作得办之乐。——《弥陀疏钞》第二卷。

　　4、身心勇健·智慧明了

　　‘极乐世界诸上善人，寿命皆无尽数劫。而且感官极为灵敏，大家都能洞视、彻听、遥相瞻见、遥闻语言。他们的容貌端正、洁净、美好，不再有丑陋。他们的体质都十分勇敢、健康（壮），具有上等的智慧，而不再平庸、愚蠢。他们心中所想的，无非助人利人的道德行为，他们所谈论和表现的，无非是修行和对心智有益的事情。他们各相爱敬，而丝毫没有憎恨或嫉妒。他们每个人都有宿命通，虽然经过了几万劫，对于自己从何而来，都知道得清清楚楚。而且也洞悉十方世界过去、未来和现在的事情。明白无尽数世界，天上天下一切众生心中和意识所想念的事物，又知道他们在那一劫、那一年，都会度脱为人，而得往生极乐世界。’——《大阿弥陀经》。


　　‘气走安身，宛如所有极乐世界的诸位菩萨。’——《维摩诘经》。

　　5、不堕恶道·能知宿命

　　‘极乐世界的菩萨，直到成佛，都不会堕落三恶道，生生世世都能了知宿命，除了在五浊恶世示现受生时例外。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　‘往生极乐世界，自知无量劫前的事情（宿命通），及过去所造的善恶业。并且都能洞视和彻听十方世界过去、未来和现在的种种事情。’——《大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本。

　　6、神通自在·辩才无碍

　　‘极乐世界中，所有的菩萨都容貌柔和，相好具足；禅定智慧，通达无碍；神通威德，无不圆满，深入法门，得无生忍；究竟明了诸佛秘藏，调伏诸根，身心柔软；安住寂静，大乘涅槃。深入正慧，没有陋习；依佛所行七觉圣道，修行五眼，照真达俗；辩才总持，自在无碍，善解世间无边方便；所言诚实，深入义味，度诸有情，演说正法。……’——《大乘无量寿庄严经》。

　　7、音容相貌·无与伦比

　　佛陀问阿难：‘譬如：有一位乞丐，站在帝王的身边，形相仪容，有相类似吗？’阿难回答：‘乞丐长相粗陋丑恶，怎么能跟帝王相比呢？’佛陀说：‘帝王虽然在人间极为尊贵，可是要是跟转轮圣王相比，就像个小乞丐。转轮圣王只有统领四天下，可是要比起忉利天王，又逊色了百千万倍。忉利天王比起他化自在天的天王，又逊色了百千万倍。他化自在天的天王，比起极乐世界中诸位菩萨、声闻和诸上善人，又逊色了百千万倍以上。’——《大阿弥陀经》。

　　8、手生供具·普献诸佛

　　‘极乐世界的菩萨，手中生出各种花鬘、璎珞、涂香、末香等所有的供养物品，然后拿这些供具，去百千亿那由他佛土供养诸佛。’——《大乘无量寿庄严经》。

　　9、花朵散空·化成宝盖

　　‘他们手中又会出现宝花，散在虚空中，化成宝盖。宝盖有十由旬或二十由旬……甚至百千由旬，普遍到十方佛刹去供养。一会儿的工夫，又回到本国（极乐世界），身心寂静，没有爱著，也没有取舍（不同此地之人出外旅游，回来会身心劳累）。这都是阿弥陀佛的本愿和威神力，以及他们过去生曾经供养如来，善根相续，没有缺减，善于修行、学习、摄受、成就佛法的缘故。’——《大乘无量寿庄严经》。

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　　10、寿命久远·时光悠长

　　‘师子鼓音王佛时，人寿十万岁；明王佛时，人寿七百阿僧祇劫；阿弥陀佛国，人寿无量无边阿僧祇劫。’——《大智度论》的第四卷。

　　‘极乐世界的菩萨、声闻和天人的寿命无法用算数和譬喻来形容。’——《大智度论》的第四卷。

　　‘临命终时，看见诸佛菩萨，心不错乱，必得往生极乐国土，我授记此人将来必定成就无上的佛智。……他今世舍身以后，必得往生极乐世界，寿命、容貌、力量同时具足，一切怨仇，并生欢喜。’——《庄严王陀罗尼经》。

　　‘这娑婆世界的一劫，等于极乐世界的一日一夜。’——《较量一切佛刹功德经》、《显无边佛土功德经》和《大方广佛华严经》的《寿量品》。

　　晋 阿氏多

　　自然音乐乐无涯，七宝楼台丽日霞。
　　上妙众香常不散，缤纷云里雨天华。

　　明 古溪

　　彼无恶道绝闻名，群籁都为念佛声。
　　细溜通渠调锦瑟，微风吹树奏瑶笙。
　　鹤从翡翠帘前下，人在琉璃地上行。
　　行者悠然心不乱，琅琅天乐自来迎。

　　明 妙意

　　华幢台边乐器盈，清风八种自然生。
　　乐音风鼓传空谛，趺坐琉璃倾耳听。’

　　清 省庵

　　相好凡夫皆具足，六通无碍异常伦。
　　直将果用为吾用，不改凡身作佛身。
　　周顾十方同指掌，遍游诸国似比邻。
　　回观此土修行者，龌龊生涯太苦人。

　　明 楚石

　　衣不伤蚕食不耕，水边林下好经行。
　　身心快乐无诸苦，依正庄严在一生。
　　念念佛光从口发，时时天乐遍空鸣。
　　却嫌鞋袜沾泥滓，千叶莲华向足擎。

　　万劫修行相好身，身光知是几由旬。
　　消磨岁月无穷尽，含裹虚空不老春。
　　四色藕花香气远，诸天童子性情真。
　　况兼善友皆招我，来作逍遥快乐人。

　　此邦潇洒乐无厌，遥羡诸人智养恬。
　　座用真珠为映饰，台将妙宝作庄严。
　　纯金细砾铺渠底，软玉新梢出树尖。
　　眉相古今描不尽，晚来天际月纤纤。

　　明 蕅益

　　博山禅师拈净土偈，每云‘净心即是西方土’，盖欲以因摄果也。而读者不达，遂至以理夺事。予触耳感怀，更拈‘西方即是唯心土’，俾以事扶理，而理不堕偏空。非敢驾轶先达。聊附于补偏救弊之职云尔。

　　西方即是唯心土，一串明珠万行圆。
　　掐到断时频换线，莲邦左券更无愆。
　　西方即是唯心土，离土谈心实倒颠。
　　念念总皆归佛海，何须重觅祖师禅。
　　西方即是唯心土，缘具方能了正因。
　　忍慧互资成戒品，明珠护惜不宜轻。
　　西方即是唯心土，未到西方深可危。
　　夙障已如波浪涌，哪堪新业又相随。

　　西方即是唯心土，净戒坚持莫使疏。
　　人世总皆局蹐境，不须旅邸觅安居。
　　西方即是唯心土，不识西方岂识心。
　　何事谬希圆顿解，却将落叶作黄金。
　　西方即是唯心土，理事相应始有功。
　　日用未能违现行，如何妄欲拟真宗。
　　西方即是唯心土，土净心空病亦忘。
　　良药不劳从外觅，阿伽一味有余香。
　　西方即是唯心土，笃信西方即信心。
　　念念若开圆顿解，不须离教自玄深。
　　西方即是唯心土，拟拨西方理便乘。
　　极乐一尘同刹海，假饶天眼未知涯。
　　西方即是唯心土，土净方知心体空。
　　一切境风犹挂念，云何妄说任西东。
　　西方即是唯心土，悲智相应始克生。
　　莫谓大悲应愍浊，化他须是自功成。
　　西方即是唯心土，像季尤为法海梁。
　　信念刹那能甫具，珍池已觉宝华香。
　　西方即是唯心土，功行应教日日鲜。
　　一息不存谁努力，岂将精进逊先贤。
　　西方即是唯心土，三昧中王道最微。
　　瞥尔生疑千古隔，咬钉嚼铁莫依违。

　　清 莲隐

　　净邦远近没途程，只贵专心持佛名。
　　一念断时忘计较，六门随处放光明。
　　宝池菡萏花争吐，珍树频伽鸟共鸣。
　　来往娑婆知几遍，这回始不负生平。

　　愿生西方净土中
　　九品莲花为父母
　　花开见佛悟无生
　　不退菩萨为伴侣