思过黑鹰

四岁会背弟子规

　　一切众生皆有佛性，只是迷惑了自性。我们听到杨老师常常说起，她在台湾教小朋友，有个四岁的小朋友，《弟子规》背得很熟，「四书」背得很熟，《无量寿经》也背得很熟。他不但能背，也落实在日常生活当中。看到他的父母做得不大对的，他就指出，他说：「爸爸、妈妈你们错了，你们没有做到。」这说明一切众生有佛性。如果没有人教，他就被污染了，他的佛性就被埋没了，我们现在就是这一类人。所以，今天圣贤的教诲，对哪些人最有效果？儿童。为什麽？他还没有受严重污染，很容易把他的性德唤起来。还有一类，是六、七十岁以后的老人，他在一生当中受尽了折磨苦难，一听到佛法，他会觉悟、会回头。当中这一段正在迷惑颠倒，他排斥，他不会接受。儿童，你教导他，他会知恩，将来会报恩；老人，他会忏悔，他知道一生错了，会回头。

（节录自21-112-07）

思过黑鹰

健康的饮食

　　我们今天生活在这个世间，科技发达，但违背了天道，春夏秋冬是天道，四季所生长的动物、植物是天道。现在运用科学的方法，春天可以吃到秋天的东西，冬天可以吃到夏天的东西，这就是违反了天道，破坏了自然法则。眼前好像有好处，眼前得方便，但吃了怎麽样？吃了得病。

　　西医不懂得这个道理，中医懂得。中医教导我们，健康的饮食、最好的食物是什麽？现前生长的。《礼记‧月令》讲到，十二个月每个月生长什麽植物，你吃那个植物是最营养的。为什麽？你的身体与自然完全融合成一体就健康，违背了自然法则，肯定生病。

　　现在澳洲是春天，中国是秋天，因交通的方便，使得中国那边的蔬菜果实运到澳洲来。若我们吃秋天的东西，不懂得吃澳洲当地的东西、这个月生长的东西，就会吃出一身病，还不知道病从哪裡来的。所以，最好的食物、最健康的食物是本地的。我们住在这个地方，吃本地的，吃这个月份生长的，这是最健康的。人不能不顺应自然，自然是天道，自然是性德，随顺本性。

（节录自21-112-07）

思过黑鹰

印 祖 遗 风

　　我非常仰慕印光大师，终生希望学印光大师。印光大师有三个特点：第一、一生不建道场，身心清淨；第二、不收出家徒弟；第三、不传戒。我用了很长的时间去细心思惟，体会到这三桩事他可以做而不做，他是教导我们这个责任重大。

　　第一、建道场。古时候的道场有学风与道风，「学风」是天天讲经，「道风」是天天修行。如果道场没有道，那就是罪恶集结、聚集的场所。

　　第二、收出家弟子。出家弟子能不能弘法利生，续佛慧命？如果不能做到弘法利生，续佛慧命，反而藉着佛法的招牌，谋求名闻利养，贪图五欲六尘的享受，这就是把他送往阿鼻地狱。这个事菩萨不能做，菩萨怎麽能忍心把众生送到阿鼻地狱去？

　　第三、传戒。传戒后，大家不能持戒，有名无实，罪过很重。

　　印祖能做得很好，他不做，这是提醒我们，这一桩事情要小心，要谨慎。所以，我一生不敢做这个事情！

（节录自２１－１２６纪念韩故馆长生西五週年追思法会）

思过黑鹰

君  亲  师

　　儒家教我们「作之君，作之亲，作之师」。什麽是君？以现在而言，就是领导者、带头者，什麽事情我先做，不推给别人，这是君；君不推委事情于人，自己负责自己做。凡事推委别人，不是一个领导人；凡事自己亲自下手，别人自然服了，自然效法你、尊重你、推崇你。

　　「作之亲」，以父母爱护子女之心，爱护所有一切众生。一切众生都是自己最亲爱的子女，如此存心，方能自自然然照顾到无微不至。

　　「作之师」，从自己本身做起，做好榜样，认真努力教导他。譬如在学院，无论你做院长、副院长，甚至做清众、做学生，皆要克尽本分。

　　在自己岗位上「君、亲、师」怎麽做法？我有没有尽心尽力？有没有尽到我的本分？有没有尽到我的职责？我们要记住《菩萨戒经》的教诲：「一切男子是我父，一切女人是我母。」我们自己用什麽态度？孝顺心、尊敬心对待一切人，再扩展到对待一切事一切物，这是修行。把我们自私自利、贡高我慢、嫉妒障碍的心理完全排除、化解，我们的zai 难就消除了。

（节录自21-112-01）

思过黑鹰

吃 的 文 化

　　中国人「吃的文化」，在世界上算得上是一、二，饮食讲求色香味。菜怎麽配法，大锅菜有大锅菜的艺术，你大锅菜做成功了，天天吃，一生吃不厌，愈吃愈欢喜，这是真功夫。一定要处处留心，别人请我们吃饭，不是囫囵吞枣，吃菜要研究菜的作法。所以，无时无处不是在学习，任何地方都是课堂，你才真正学到东西。无论跟什麽人接触，无论在什麽环境，都是菩萨学处，我们都要认真努力学。

（节录自21-112-06【行好事－四摄：布施、爱语、利行、同事。】 ）

思过黑鹰

仁   义

　　「义大」，何谓「义」？我们在许多宗教典籍裡看到，上帝、天神、真主都讚歎义人，义人是有道义、有仁义、有情义、有恩义。道德、仁慈、人情、恩德统统具足，就是世间的义人，佛菩萨讚歎，所有宗教众神都讚歎。

　　六道凡夫也有「义」，但不能称为「大」，只有心遍虚空法界才能称「大」。六道众生的道义、仁义、情义、恩义范围不大，只在他的范围区域之内。佛是「一一国土中，周闻十方刹」，这才真正是大。

　　何谓道义？「道」，简单讲是自然秩序，绝对不是人为的。儒家讲的伦常大道，伦是伦理，常是五常。伦理是天然的秩序：夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这不是人创造的，是自然而然，人必须要遵守，这是行道。如果违背了，所谓「父不父、子不子、君不君、臣不臣」，就天下大乱，人要受苦。现代社会确实有许多人不讲道义，所以社会动乱，人人自危，没有安全感。

　　「仁、义、礼、智、信」这五种常道，是必需要遵守的规矩，这是道义。人之异于畜生者，人懂道义，人行道义，道义是自性的流露；换言之，人的行为随顺性德。而三恶道的行为，多半是违背性德。

　　「仁」，推己及人。「礼」，人与一切众生接触必须要守的规矩。「义」，自己要知道自己的身分，知道自己应当尽的义务。我们在哪个工作岗位，要把工作尽心尽力做好，这是义务。我今天是出家人的身分，义务是讲经、教学。古德常言：「一日不作，一日不食」，我今天吃饭，我要对得起这一餐饭。「智」，不迷惑，对一切人事物清楚、明白。「信」，有信用，「人无信而不立」，所以一定要讲求信用。

（节录自《华严经》12-17-613【一一国土中，普演广大音，说佛所行处，周闻十方刹。】）