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《动物的人性光辉》

续 6

         羊乞产后死(《昨非庵日纂》)
      白龟年曾经到过仙人的洞府,得到一部写在白绢上的道书,因此能识别鸟兽的语言。有一天他路过潞州,潞州太守知道他有异能,就把他请来面谈。当时正好有军士赶着大约三十只左右的羊群经过庭院,其中有一只羊怎么鞭打也不肯走,还发出阵阵哀鸣。太守问白龟年:“这只羊说了什么呢?”白龟年回答道:“这只羊说:‘我的腹中怀着羊羔,马上就要临产。若能等产下羊羔再杀我,死了也心甘情愿。’”太守让人留下这只羊,验证一下白龟年说的对不对,果然没多久就产下两只羊羔。
  李斯义点评说:即使听不懂鸟兽的语言,它们的欢喜和悲哀,仍然可以清晰地感知到。动物爱护自己的胎儿,与人类又有什么不同?因此对于有胎孕的动物,应该更加怜惜。
  诗曰:
  人羊转毂讵荒唐,争羡盈庖李赞皇。
  休怒行迟鞭见血,为儿一步一回肠。

  
       溺女感化(《广信府志》)
      弋阳的方家墩有一户姓吴的人家,家里的母狗生了几只幼崽,吴某让仆人拿去扔到河里,仆人却私下把它们烹食了。当时母狗跟在仆人身后,亲眼目睹了这一幕惨状,它悲愤地嗥叫着,用头撞柱而死。村妇们知道后感叹说:“连一条狗都知道爱护它的幼子,何况是人呢?”从此当地溺女的风俗便逐渐停止了。
  诗曰:
  母魂惨惨绕刀盘,溺女滔滔欲挽难。
  休薄吴儿心木石,村姑片语且回澜。

  
           犬埋子骨(《述异记》)
   南北朝时期的刘宋元徽年间,石元度养了一条黄狗,生下一只白色的幼崽。母狗对它特别疼爱,总是衔着食物喂它。等白狗渐渐长大,常随石元度出门打猎,这条母狗总在门外张望等候。后来石元度患了气喘病,渐渐加重,生命垂危。医生说:“必须用白狗的肺熬汤喝。”家人到集市上去买,没有买到,只好杀了家里的这条白狗,用它的肺敖汤。母狗痛失爱子,一连好几天又跳又叫。家人把狗烹煮了,与客人一起吃,骨头扔在地上。母狗就衔到一个空房里,又移到后园的桑树下,刨土掩埋,从早到晚都对着桑树哀叫。石元度的病情最终还是没有好转,临终前他对身边的人说:“白狗汤也救不了我的病,却枉杀了这条狗。”他的弟弟石法度,从此再也不吃狗肉。
  李斯义点评说:《左传》记载,楚灵王听说他的几个公子被杀,伤心地扑倒在车下。读了这些记载,就会知道爱怜幼子之情,人类和动物都是相同的。
  鹤子点评说:《吕氏春秋》记载:赵简子的一位手下将领阳城的渠胥,患了重病。医生说:“要能找到白骡的肝脏,病就能好,否则必死无疑。”赵简子便杀了自己喜爱的白骡,取出肝脏给他。这与石元度病重,杀白狗取肺的事很相似。渠胥的病是否痊愈,不得而知。而石元度却因为造下杀业,反而使病情加重而死。世上给人看病的医师,千万不要忽视动物的生命,否则会使病人的病情加重以致死亡。石元度临终时所说的“枉杀”,不要以为是他的呓语。当知冤冤相报,人类和动物没有什么不同。他在说这话时显得非常痛悔,大概是在弥留之际见到白狗向他索命,才有感而发的吧!
  诗曰:
  埋骨荒园桑土新,几回衔饲历酸辛。
  怕挥老眼思儿泪,滴到黄垆草不春。

  
         豚媪哭声(《迪吉录》)
   唐朝有一个人叫果毅,鄠县人,每逢家里来了客人,他总是买猪杀了招待。卫士家养的母猪生了十只小猪,都被他买光了。最后买的那只小猪在锅里还没有炖熟,果毅正与客人们坐着交谈,忽然听见一个女人的哭声。果毅以为是他的妻子,进屋去看,哭声又没有了。回到客厅,又听见哭声。再进屋去看他的妻子,哭声又没有了。这样来回几次,后来进到屋里,就听见哭声在门外。到了门外,又听见哭声在屋里。客人们都很震惊,在席上心神不宁。仔细听这哭声,好像在说:“生了儿女十个,都被果毅吃光了。”听得清清楚楚,令人伤感,客人们个个都散去了。果毅受此惊吓便得了病,过了几十天就死了。长安城里的人们都在传说这件事。
  鹤子点评说:古德说:“欲知世上刀兵劫,且听屠门夜半声。”像这样阴阴惨惨,真是满门都被杀气所笼罩。前来做客共享美味的人很多,讨还命债时要找的却只有一个。试问那时所受的痛苦,有哪个客人肯替你承担?
  诗曰:
  彭生豕立逐与啼,媪哭豚儿更惨凄。
  说与老饕浑不信,暌车翻笑《易》无稽。

  
       狙指腹(《湘山野录》)
    南唐后主李煜,一次在青龙山狩猎,网住了一只母猴。它看见李后主,泪如雨下,倒地叩拜,用手指着自己的肚子。李后主吩咐守林的官吏看护它,当晚生下了两只小猴。回到朝中,李后主前往负责刑狱的大理寺审查案件,发现关押着一个被判死刑的妇女,因怀有身孕而推迟刑期,不久在狱中生下一对双胞胎。李后主想起打猎时遇到的那只母猴,心有感触,就减免了她的死罪,改为流放。
  诗曰:
  敢同暮四与朝三,但乞生儿死亦甘。
  解网主恩同感泣,一时佳话遍江南。

  
      鼠狼救子(《北梦琐言》)
       相国张文蔚的庄园在东都的北坡,庄内有一个黄鼠狼的洞穴,里面有四只幼子,被钻入的一条蛇所吞食。当时这对黄鼠狼父母情急之下,便在洞口外培土,使出口刚能容下蛇头通过。等蛇从洞穴里出来,在培土的地方探出头,黄鼠狼趁它来不及转身,拦腰咬断。然后剖开蛇的肚子,衔出四只幼子,还有微弱呼吸。这对黄鼠狼父母把它们放在洞外,衔来豆叶,嚼碎了敷在身上,四只小黄鼠狼都活了。如此微不足道的动物,竟有这样的真情与机智!
  诗曰:
  狼子休云尽野心,狡猊智勇让渠沉。
  长蛇浪喜撑肠饱,杀业深时怨毒深。

  
          鹤自拔氅(《警心录》)
    隋朝大业二年,太守何稠责令辖区各州县,按规定数量上交羽毛。于是百姓四处捕捉,当地鸟类几乎绝迹。乌程县有人进山捕捉,见一棵大树高百丈,上面有鹤筑巢养子。想去捕捉,可是树太高上不去,他们就找来斧头准备伐树。鹤知道这些人一定不会放过它,担心树被伐倒,会摔死自己的幼子,就用嘴拔下身上的羽毛,一片一片从树上投下来。
  诗曰:
  氋氃戢影老岩阿,无术将雏避斧柯。
  愿舍己身全子命,喜心比似怨心多。

  
       慈莺一(《同生录二编》)
   吴遁客在御花园里陪侍皇上,宫中有人捉走一只小黄莺鸟,母莺悲切地高声叫个不停,直到把小黄莺送回,叫声才安静下来。于是他作诗记述此事,诗中写道:“不念飞禽爱子情,绿阴深处捕雏莺。可怜调舌绵蛮韵,变作惊心痛裂声。要识放麑堪托子,须知渡蚁得延生。还渠子母融融乐,禁苑须教莫浪惊。”
  鹤子点评说:教雏莺调舌鸣叫,是天地间活泼泼生机。失去幼子而惊惧不安,是天地间阴惨惨杀机。生与杀,全在人心之一念。古人有诗:“劝君莫打三春鸟,儿在巢中望母归。”读来凄切动人。昨非庵有诗写到:“鸟鹊哺雏时,万分心爱护。一啄十余呼,一飞十余顾。辛苦养将成,蓦被罟师捕。哀鸣及追逐,我不忍闻睹。”屠赤水《戒杀诗》说:“物我从来本一真,幻形分处不分神。如何共嚼娘生肉,大地哀号惨杀人。”普愿天下一切有爱心的人,为捕鸟人含泪诵读这些诗句,这也是在劝化众生啊!
  诗曰:
  睍睆声和侑玉卮,宫娥笑打小黄鹂。
  烟花还我春无限,母子枝头话别离。

  
         慈莺二(《太平广记》)
   有人捉到一只小黄莺,养在竹笼中。黄莺父母翅膀挨着翅膀,从早到晚在笼外哀鸣,不时前来喂它,见了人也不躲避。一天,这家人把小黄莺移入另一只笼子,悄悄藏到别的房间。这对黄莺父母衔食回来,看见鸟笼空了,就旋绕着飞来飞去,不停地悲鸣。其中一只投入火中而死,另一只撞鸟笼而死。
  诗曰:
  此恨绵绵死未平,为儿激烈太伤情。
  金衣公子心悲否,无复爷娘唤汝声。

  
         免母鹳悲伤(《警心录》)
       江苏太仓刘家河有一座天妃宫,是明朝永乐年间修建的寺庙。一天,庙里的僧人从外面回来,看见锅里煮着两只鸟蛋,就问是从哪里来的?童子回答说:“在鹳巢中掏来的。”僧人让他赶紧放回巢中。小童说:“鸟蛋都煮熟了,放回去也活不了。”僧人说:“并不指望它们能活,只是为了让母鹳免除悲伤。”过了几天,忽然从巢中飞出两只小鹳。僧人颇感惊异,就叫童子再到鸟巢去看,果然是那两只煮过的鸟蛋孵成的。鸟巢内还留下一块木料,长一尺左右,上面有五色花纹,散发着馥郁的香气。小童取下这根香木,供在佛像前面。后来有日本的船只躲避风浪停泊在河滨,船上的人到寺里看见这根香木,愿出五百两银子买下,僧人同意了。几年后,这位日本人又来中土向朝廷进贡,顺便拜访那位僧人,却已经去世了。僧人的弟子问起那根香木是什么宝物?他回答说:“这种香木焚烧时,能使死去的灵魂返回身体,它是聚窟洲所出产的返魂香。”
  诗曰:
  纵非完卵免亲伤,三复僧言意味长。
  安得众生无夭札,不烦更觅返魂香。

  
          鸟带箭喂雏(《同生录二编》)
        魏国大将邓艾率兵攻打涪陵时,看到一只鸟正在喂雏鸟,就用弓箭向它射去。第一支箭射来,那只鸟赶紧躲避,可是几只幼鸟还在原处,它不忍心飞得太远。邓艾接着再发一箭,将它射中。那只鸟带着箭一个一个喂完雏鸟,又衔来食物放在它们身旁,好像是在教它们自己取食,然后哀鸣着气绝而死。这几只雏鸟围着它,一起一伏地哀鸣不已。邓艾非常悔恨,说:“我违逆了物类的本性,恐怕是不久于人世了!”
  诗曰:
  惊弦欲避顾雏栖,带箭惊惶意惨凄。
  至竟英雄回首易,悔心几个邓征西。

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续 7

  黄衣女乞儿命(《警心录》)
      衢州的一位里长到一户村民家催租,这家人很穷,没有东西招待他,唯有一只正在孵小鸡的母鸡,便准备把它杀了。里长恍惚间好像看见桑树下有一位黄衣女子,前来向他乞求饶命说:“我自己死了倒没什么,只是为我的孩子还未出生而深感难过。”他非常惊异,就走到房子旁边,看见一只母鸡正在孵小鸡,这家主人正要宰杀它,里长赶忙加以阻止。下次再来这户人家时,这只母鸡正照管着孵出的小鸡,见到里长,它又蹦又跳,好像是在谢恩。里长离开这户人家,刚走了几百步远,一只老虎突然跳了出来。这时那只鸡飞扑上去,用嘴啄老虎的眼睛,他才脱离危险。  
    诗曰:

  片念仁慈转杀机,伏鸡谁遣幻黄衣。
  柔肠儿女寻常事,不料雄心夺虎威。


  
           鸡嘱儿女(《劝诫类钞》)
   常熟有一位差役到乡下催粮,住在一家旅店。夜里他听见邻居有一位妇人叮嘱儿女说:“明天早晨主人要杀我招待官差,我死后你们要各自小心,门槛内外不要停留,主人的脚下不能去。”第二天,差役挨户催粮,由那家邻居负责供饭,主人捆住母鸡,已经操刀准备宰杀,一群小鸡绕着母鸡悲鸣。差役急忙上前说:“赶快停下!你把这只母鸡和这群小鸡送给我放生,我来替你交公粮。”这家人欣然同意,把这些鸡都给了他。
  几年后,这位差役到三峰寺要求出家。寺里的长老说:“你如果真心想削发出家,必须请求全寺的僧人同意三天不烧火做饭,这样才能收留你。”差役挨个恳求僧众的同意。满三天后,正要出门取火,忽见一只猛虎守在门口,大家纷纷埋怨他。差役说:“大家已为我挨了三天饿,我就是死了也甘心,让我去取火吧!”便出门取火,老虎并没有伤害他。后来他终于悟道,修成了正果。
  [附录] 《广信府志》记载:兴安有一位姓郑的差役,到乡下催粮。夜里就宿时,隐隐约约听见隔壁有人在说:“我明日就要被杀,你们要自爱,不要扰害人。”再仔细听,其声咿咿喔喔,原来是母鸡在和小鸡说话。清晨,他对这家主人说:“不用杀鸡招待我,还是把它送给我放生吧。”差役带着这只鸡离去,路过岑山时,它突然奋力飞入一个山洞。差役跟着进去,看见里面满地都是银子。他感叹道:“这是上天赐给我的吧!我该怎样使用它们呢?”于是建桥修路,尽力行善。后来他弃家为僧,终身奉守戒律。
  诗曰:
  蠹吏回心便好人,鸡窗絮语岂前因。
  余生虎尾掉头去,笑悟碧空身外身。



         双鲤救子(《迪吉录》)
   吴江人刘子屿,自己有一所鱼塘。到了冬天,他修了一个挡水的低坝,准备把鱼塘里的水放掉,然后捕捉塘底的鱼。水放了将近一半,他看见两条大鲤鱼跳出低坝,然后又跳回来,这样进出好多回。刘子屿觉得奇怪,就走过去看是怎么回事,原来有几百只刚产出的小鲤鱼聚集在一个洞里,被低坝挡住游不出去。这两条鲤鱼往来跳跃,用口衔着小鱼救它们出去,即使身陷死地也在所不惜。刘子屿心情沉重地叹了口气,便挖开低坝把鱼放走了。过了两年,他在锄地时挖到了金子,因此成为巨富。
  颜光衷点评说:世上正是这些情深意重的生灵,不论在什么地方都让人怜惜和感动。这两条鲤鱼奋不顾身地抢救幼子,活生生地刻画出仁人孝子慈悲博大的胸怀,充溢于天地之间。
  鹤子点评说:彭尺木《南园放生池碑铭》说:“勿谓是鱼,其形甚细。苟含生性,天地同气。”又云:“尔有室家,鱼有妻子。相呴相濡,至于没齿。”读来令人猛发慈悲心。
  诗曰:
  衔儿腾出几踌躇,尽室难依丙穴居。
  同队不须过河泣,主恩波及到枯鱼。

  
         鳝护子(《伤心录》)
    学士周豫的家中有一次烹煮鳝鱼,其中一条鳝鱼向上弓起身子,用头和尾煮在锅里支撑着。惊讶地剖开它的肚子,原来里面有很多鱼卵。这才明白动物们甘心忍受痛苦,竭尽全力保护自己的幼子,竟然到了这种程度。
  俞仲宽点评说:佛经上说:“一切畏刀杖,无不爱寿命。”所以遭到捕杀的禽鸟飞上书案,向魏君请求救助。无路可逃的走兽躲进庐舍,向欧氏请求庇护。最近又听说周学士家煮鳝的事,更加感叹一切生命对幼子的爱恋之情,令人倍加哀悯。当它们遭到捕捉,望着身边的亲人却不能再次相聚,独自在痛苦中走向死亡,在悲愤中结束生命。它们或是惨遭宰杀割裂,或是被活活投进滚烫的水中,受尽折磨,痛彻骨髓。令人想起来汗毛直竖,说起来心神不安。今天的人们只要自己的孩子受点小伤,就心疼得不行。可杀害动物时却恣意妄为,手段惨毒,没有任何怜悯。真是太没有同情心了!
  刘念台先生在《人谱》中说:“鳝鱼又叫护子鱼,善良的人不忍心吃它们。”试看这条鳝鱼在被烹煮时还不忘舍身护子,吃的人可以尽享美味,读者却不免鼻中酸楚,流下泪来。鸟庵道人的诗中说:“有命尽贪生,无分人与畜。鱼鳖无声类,见死瞪两目。挣命砧几间,张口不能哭。死犹护其子,鳝烹将身鞠。”还有诗人在《戒杀琐咏》中写道:“毋谓动物蠢,爱生同吃紧。黑鱼惜其胎,曲腰就汤殒。”说的都是鳝鱼护子的事。
  诗曰:
  饔人盐豉久调和,沸镬旁观惨若何。
  一点护儿心不死,自身余肉已无多。

  
       鱼乳(《册府元龟》)
          贞观十七年,唐太宗在西宫观鱼,他看见鱼在水中不断跃起,就问是什么缘故。捕鱼的人回答说:“这是鱼正在产卵。”太宗于是下令停止捕鱼。
  鹤子点评说:此时的西宫水面上,一片生机洋溢。这和《诗经》中颂扬当年周文王巡视灵沼,水中鱼儿纷纷跃起的欢快景象,是多么相似!
  诗曰:
  微生呴湿沐皇仁,新乳鱼儿跃锦鳞。
  藻影花光朝雨后,绿波滟滟十分春。


  
       鱼为子贷命(《慈心宝鉴》)
   李冲元准备杀一条鱼时,想起了做过的一个梦。梦中有一位穿黑衣的妇人对他说:“我腹中有五千个幼子。我若是活着,这五千幼子就能活。我若是死了,这五千幼子就得死。请您慈悲哀怜,饶我一命。”于是李冲元就把它放生了,并立志戒杀。后来在水边拾到了一颗宝珠。
  诗曰:
  曾闻薛伟化鱼身,鱼腹如何也幻人。
  但贷儿生甘就死,慈心极处每通神。

  

  
                                                                       五、抚恤孤儿
 
      同是父母所生,幼小的孤儿令人怜悯。他们无依无靠,常常没吃没穿。动物也要抚育失去母爱的幼儿,它们的善行往往令人动情。

  
      斗谷於菟(《左传》)
   春秋时期,楚国的斗伯比从小失去了父亲,他的母亲是郧国国君的妹妹,因此就和母亲一起到了郧国,在那里的宫中长大。后来斗伯比与郧国国君的女儿发生私情,生下了斗子文。郧国国君的夫人不想让女儿的事被别人知道,就派人把所生的婴儿丢弃在云梦的荒泽之中,却被一只老虎收养,用虎乳喂他。郧国国君在一次打猎时看到这一情形,感到非常奇怪。回到宫里,郧夫人将实情告诉了他,他便派人把孩子抱回,并把自己的女儿正式嫁给斗伯比。楚国人把用乳汁哺育小孩称为“谷”,把老虎叫做“於菟”,因此就给这个孩子起名为“斗谷於菟”。“斗”为姓,“谷於菟”意为“被老虎喂养的孩子”。后来他长大成为楚国贤明的令尹,史称“令尹子文”。
  鹤子点评说:《诗经》上说:“诞置之隘巷,牛羊腓字之。诞置之寒冰,鸟覆翼之。”诗里是说,周朝的先祖后稷降生时,人们以为不祥,就把他扔在隘巷中,有牛羊用自己的奶喂养他。把他扔到寒冰上,有鸟飞来用翅膀为他遮寒。自古圣君贤相,出生后常常遭遇患难,得到身边千万生灵的呵护,不止是楚令尹子文一人如此。
  诗曰:
  呱呱何在隐深芦,梦泽风云气象殊。
  岂识他年贤令尹,无人乳哺遣於菟。



       虎怜孤苦(《警心录》)
     婺州的根溪有一位李婆婆,已经六十多岁了,她的几个儿子相继病死,只剩下一个七岁的孙子与她相依为命。这年春天,李婆婆领着孙子去采茶。突然一只老虎从林间跃出,扑上来抓住她的孙子。李婆婆挺身向前,拉住老虎大哭,向它叙述自己的孤苦遭遇,并且说:“还不如把我吃了!”老虎听着听着,垂下眼睛,耷拉着耳朵,好像惭愧后悔的样子,急急忙忙跑走了。李婆婆又悲又喜,带着孙子回到了家。
  李斯义点评说:语意悲切,连老虎这样凶猛的动物也为之感动。《周易·中孚》说:“信及豚鱼。”意思是“至诚恳切,连兽类、鱼类也受到感化”,事实的确如此。
  诗曰:
  虎前痛哭诉酸辛,乞宥孤孙食老身。
  羞恶心中兼恻忍,谁云物性不如人。


  
          犬哺猫(《宋史》)
    宋朝时有兄弟二人。哥哥张孟仁,妻子郑氏。弟弟张孟义,妻子徐氏。兄弟俩在一起生活,没有分家。妯娌二人亲密无间,共有的财物即使是一根线也不私用。家里有一只正在喂奶的母猫被人偷走,另外的一条狗就代替它喂养小猫。宋太宗知道这件事后,下旨表彰他们,称赞他们的家庭为“二难”。
  诗曰:
  未闻黄耳哺乌员,失乳遗孤惨可怜。
  一视同仁忘物我,满庭春盎太和天。


  
          李氏猫(《警心录》)
   大庾岭有一个姓李的人,家里养了两只母猫,各产下四只幼崽。两只母猫轮流出外觅食,互相为对方的小猫喂乳,习以为常。十多天后,一只母猫被狗咬死。另一只母猫就把它的四只幼崽都叼到自己的窝里,和自己的幼崽在一起。新来的幼崽生气叫唤,感到很不安。这只母猫便围在它们身边,一个个舔着它们,情真意切,不忍心将它们舍弃。时间一长,母猫的奶供不上,身体一天天瘦弱,但还是像从前一样奔走照顾这些小猫,直到它们过了哺乳期能自己进食为止。
  李斯义点评说:把爱护自己孩子的心,扩展到别的孩子身上,并且始终如一,这便是圣人以天下万物为一体的意境,想不到动物竟能有这样的襟怀!
  诗曰:
  生死交情若此深,陵孤遑复念苔岑。
  试思一样同胞视,何等慈悲恳到心。

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续 8





         猫代乳(《圣师录》)


           唐朝时北平王的家中,有两只猫在同一天生崽。其中一只死了,它的两只幼崽饿的咿咿直叫,声音非常凄切,还不知道自己的母亲已死。另一只猫正在喂自己的幼崽,起身听了听,赶紧跑过去救护,衔过一只幼崽放在自己的窝里,又跑过去衔来另一只,赶紧给它们喂奶,就像对待自己的幼崽一样。
  诗曰:
  讶母酣眠唤不醒,咿咿索乳两伶仃。
  此情惨痛凭谁告,难得关心掩泪听。


  
         鸟覆弃婴(《东观纪》)
    东汉的敬隐皇后出生时,正好遇上动乱,她的母亲把她遗弃在南山下。当时正值隆冬,异常寒冷,她在野外过了两个晚上也没冻死。她的养父母偶然从这里经过,听见婴儿的哭声,觉得很可怜,就过去察看。见到有飞鸟张开翅膀为婴儿遮寒,觉得非常神奇,便把她带回去抚养,就是后来的敬隐皇后。
  诗曰:
  雪里啼声窜虎狼,阿娇归抱外家藏。
  翩翩孰庇椒房贵,莫是丹山老凤凰。


  
       鹊替哺(《圣师录》)
     大慈山的南面有一棵大树,树上有两只雌鹊,各自筑巢生子。其中一只雌鹊被凶猛的大鸟所害,两只幼鸟失去母亲,啁啾鸣叫不停。另一只正在喂养自己的幼鸟,听见叫声心生怜悯,赶紧飞过去救护,把它们都衔到自己的巢中喂养,就像自己的幼鸟一样。
  诗曰:
  昨同樾荫恸离俦,衔子巢中抚字周。
  底事风人诗未及,均平心但美鸤鸠。


  
          来鹤寺鹳(《警心录》)
   邵伯埭有一座来鹤寺,与佑圣观为邻。明朝嘉靖癸巳年,有两只雌鹳在这里分别筑巢,各自喂养着两只雏鸟。佑圣观的那只鹳被人射死,它的两只雏鸟在巢中嗷嗷鸣叫,每天都靠来鹤寺的鹳来喂它们。来鹤寺的鹳对待它们就像自己的幼鸟一样。等它们羽毛长成,就要飞走时,雌鹳在后面飞鸣追逐,依依不舍。当时听说这件事的人,都觉得很不寻常。
  李斯义点评说:第五伦是东汉时期的大臣,为官奉公守法,襟怀坦荡。曾经有人问他有没有私心,他回答说:“我哥哥的孩子得病,我一个夜里要去探望十次,但回来就能睡着。我自己的孩子有病,虽然不用去探视,但整个晚上也睡不着。”表示自己在对待哥哥的孩子和自己的孩子的态度上,还不能完全没有私心。何况是邻居的关系,就更疏远了。与自己的子女同等对待,想不到鸟类却能做到。
  诗曰:
  哺雏如母悯牙牙,故侣同栖历岁华。
  身在东家夜常起,婆心一半在西家。


  
        慈鸡说(《广虞初新志》)
    陈先生在京城做官,他的夫人回家乡后,早晨没人叫他起床。他担心到官署会迟到,就养了一只公鸡让它早晨打鸣。又养了一只母鸡与它相伴,不久就开始下蛋。仆人多事,作了一个窝让母鸡孵卵,四只小鸡刚孵出来,母鸡就死了。窝里的四只小鸡悲鸣不已,好像失去了依靠。公鸡丧偶后,也忘了这几只小鸡是谁的,不久又买来一只母鸡与它相伴。这只母鸡来了以后,绕着这几只小鸡的笼子转悠,好像看它们幼小就失去母亲,心生怜悯。陈先生让仆人打开鸡笼,把母鸡放进去。这只母鸡招呼着几只小鸡,像自己的一样,有时用翅膀护着它们,有时又让它们伏在自己身上,带着它们到处找吃找喝。那四只小鸡高高兴兴地依恋着它,以为是母亲又回来了,从此不再悲鸣。
  陈先生不禁感叹道:“鸡中也有继母吗?鸡中也有能慈心对待前母之子的继母吗?古人说鸡有文、武、勇、仁、信五种品德,可谁知道它们还有一种品德,真令人惊叹。不过慈爱的天性,动物虽然也有,却不是全都具备。而慈爱的天性连动物都有,人难道会没有吗?为什么许多人还是没有呢?正因为不是所有人都能如此,所以天下凡是能得到继母慈爱的人,应该知道自己有多么幸运。而天下凡是身为继母,却不能善待前妻子女的人,应该引以为戒。”
  陈先生还在他的继母寿诞这一天,在跋中写道:“我们兄弟幼年就失去了母亲,多亏继母张太孺人像亲生子一样抚养,才得以长大成人,她对我们的慈爱真是出自天性。然而像她那样的继母,世间百中无一。现在看见窗下的母鸡对几只小鸡能有这样的慈爱,不禁深为这几只小鸡感到庆幸,同时也更加感念我们兄弟当年的幸运。”
  诗曰:
  伯劳哀泣绕亲车,此独恩勤更有加。
  倘使萱庭尽慈爱,孤儿何至衣芦花。


  
           鸡翼雏(王福徵述)
   我家近年买了一只白色的母鸡。不久又买了四只小鸡,其中一只被老鼠咬死。小鸡们没有母亲照料,日夜哀叫。这只白鸡爱怜地看护着它们,总是给它们喂食。早晨等小鸡们吃饱后,带着它们去晒太阳。它趴在地上展开翅膀,让小鸡们环绕着依偎在它的身上,好像担心它们趴在地上受凉。傍晚就领着小鸡们回到鸡笼,有不知道回笼的,就把它领到笼口拦进去,然后自己也进到鸡笼里看护它们,每天都这样。后来小鸡渐渐长大,鸡笼里住不下,就领着它们到鸡群中过夜。过了一年多,又买来一只小公鸡,遇到有别的鸡来啄这几只小鸡时,它总是愤怒地和它相斗。若这时又有鸡在啄别的小鸡,它便放下刚才这只,又去和那只鸡相斗。另外在我的二姑家,一只孵卵的母鸡保护别的小鸡,情形也与此相似。为什么动物抚恤孤儿的情况处处都有呢!
  诗曰:
  食息呼雏夙夜偕,相依如母戏苔阶。
  是何风日太初世,绘出融融无我怀。


  
       鹅护雏(《警心录》)
     常州的陈四家,养了黑白两只母鹅,两个窝离得很近,各自哺养着几只小鹅。不久,黑鹅死了。白鹅每天早晨都去黑鹅的窝,叫上那几只小鹅,和自己的小鹅一起到园中觅食。晚上还要领着它们回到窝里才离开。
  李斯义说:以爱护自己子女的心,来爱护他人的子女。这样的高尚品德,在动物中竟然也能见到。可是世间那些残忍成性的人,以骨肉为敌,不但不会养育他人的子女,反而连他们的栖身之所也要侵吞,这又是怎样的居心?
  诗曰:
  朝暮看雏各出窠,垂怜一日几摩挲。
  故园更有凄情处,红掌青苔旧迹多。

  
         蛛留一丝(《警心录》)
    陈恂六有一次坐在屋檐下,看见一只大蜘蛛在檐边结网,另一只小蜘蛛在它的右边结了个小网,与大网相连。一会儿大网破了,大蜘蛛把全部蛛丝都收回腹中,准备另找地方结网。最后只剩下右边的一根丝,这根丝牵着小网,如果收走,小网肯定会毁。这只蜘蛛为此在梁柱间徘徊,迟疑了很久,最终还是没有收就走了。
  李斯义点评说:世上需要由成年抚育幼小,强者保护弱者。若势力强大者只图自己方便,毫不顾及弱小者的利益与生存,便丧失了最起码的同情心。如果能于此时停下来替别人想一想,就会给很多的人带来恩惠。
  诗曰:
  巧蛛收网雨黄昏,欲去迟疑小网存。
  人世张罗争利己,谁留缱绻一丝恩。

  

           
                                 六、眷念故旧
  
             衣装以新颖为佳,知交以故旧为美。古朴的风俗早已消失,人们日渐视同陌路。感念动物的深厚情谊,仿佛向我们含泪倾诉。

  
        义鹿冢(《圣师录》)
    银台的侯广成先生家,将一头鹿在尧峰山上放生,已经好几年了。侯先生去世后,这头鹿跳着扑在地上撞断了自己的角,几天不吃东西也死了。山上的僧人悲怜它,将它埋葬,立碑名为“义鹿冢”。
  徐仲光赞道:离开圈养的藩篱,在山野间自在徜徉。依托主人的慈爱,免于被宰杀的厄运。生前蒙受大恩,死时紧紧相随。仰天长呼,道不尽无穷的哀痛。以身相殉,山僧默默为你送行。鹿角摧折,肝肠欲裂。孤峰长眠,一抔黄土。
  诗曰:
  啸傲深山乐未曾,侯嬴死后恨填膺。
  年年鹿冢凭谁荐,一掬寒泉付老僧。


  
         象悼亡(《博物志》)
    日南郡向朝廷进贡了四头大象,雌雄各两头,其中一头雌象死于九贡。到南海一百多天,那头雄象的身上涂着泥土,不肯饮酒吃肉。负责接待的官员询问原因,雄象便流下眼泪,显得很哀伤。
  诗曰:
  象中荀粲黯神伤,身辱泥涂肉味忘。
  宴尔新婚花烛烂,何人回念旧糟糠!


  
        能仁寺猴(《警心录》)
    南宋淳熙年间,知策长老在山阴能仁寺担任住持,养了一只猴子,非常驯顺,给它起名叫“孙大”,后来送给了总管夏侯恪。知策长老每次拜访夏侯恪时,猴子认出长老的轿子和僮仆,就跳过来拉住不放。夏侯恪很怜惜它,就把它又送还给知策长老。长老在山中当了六年住持,想辞去职位,众人都不同意,他就在一个凌晨独自离去。这天猴子感到跟平时不同,就流泪绝食,不到正午就死去了。
  李斯义点评说:世人经常为了种种目的而弃旧求新,这只猴子却只依恋旧主。人若能如此,岂有背叛主人、欺瞒君王的不忠行为呢?
  鹤子点评说:这只猴子竟以死送别,情感未免过于激烈,但远比那些朝秦暮楚的人强多了。每当夕阳西下,捡拾林中橡栗的时刻。或是秋风吹破窗纸,落叶瑟瑟纷飞的夜晚。只身孤影,呼叫爱猴之名,却再也没有回应。此时此刻,长老的心中该是多么的感伤!
  诗曰:
  舍旧谋新耻未能,六霜丈室伴禅灯。
  凄惶亦欲追随去,又恐关河累老僧。


  
       东峰双猿(《池北偶谈》)
   铁汉和尚住在金陵牛首山东峰下,独自修行了几十年。他养了两只小猿陪伴自己,若有什么东西想让它们去拿,二猿都能明白他的意思。铁汉和尚与龙眠的方拱乾学士(号坦庵)很投缘,专门盖了一间房子,方学士来时便住在里面,门上的匾额题为“坦轩”。和尚圆寂后,二猿悲鸣不食而死,葬在和尚的塔边。方学士给铁汉和尚遗像题词道:“两个猕猴杖一根,献花石上独称尊。怪公事事能超脱,留此赃私误子孙。”
  鹤子点评说:这件事与唐代潭州华林寺善觉禅师的两只虎侍者大空、小空很相似,但没听说大空、小空也随禅师圆寂而死去。
  (注:《五灯会元》等记载,唐代观察使裴休,前来拜访华林寺善觉禅师,问道:“您有侍者吗?”禅师答道:“有一两个,只是不能见客。”裴休问:“在什么地方呢?”禅师叫道:“大空!小空!”两只老虎从寺院后面走了出来,裴休见了很害怕。禅师对两只老虎说:“现在有客人,你们回去吧。”两只老虎哮吼着离去。裴休问道:“您是怎么修行的,能使老虎驯服?”禅师沉默了一阵,然后说:“明白了吗?”裴休答道:“不明白。”禅师说:“我常念观世音菩萨。”)
  诗曰:
  无心鸿爪印泥中,画里双猿侍远公。
  一切有情都有性,可能抛性说真空?

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续 9

           巧哥捷儿(《柳崖外编》)

   绍兴人程生去四川给人做幕僚时,带着一只八哥和一只猴子,他给八哥取名为“巧”,给猴子取名为“捷”。有客人来时,猴子就会前去接待引路。客人坐时,八哥就会招呼客人喝茶。平时用到的一些小的东西,就让八哥衔来。客人取笑他说:“诗人林逋以梅花为妻,以鹤为子。你大概是想让‘捷’为仆人,让‘巧’为妾吧?”捷与巧,彼此也非常相好,常常一左一右跟着程生,非常听话。它们两个只要一会儿不见,就互相寻找,找到后就更加要好。
  一天,程生在小院饮酒赏花,令猴子看门,不让俗客进来。又对八哥说:“巧儿,我的围带在屋里,去帮我取来。”八哥听命飞入屋里,刚出房门,突然有一只老雕从空中飞来捉住它。八哥估计自己逃脱不了,松开口让围带落在花阶上,呼叫道:“程相公!程相公!八哥被老雕捉去,带子在花阶上。”又叫道:“猴哥!猴哥!”声音愈加悲哀,渐渐远去。程生听到叫声回头一看,不见了巧哥,台阶上围带还在,上面有滴滴鲜血,羽毛在空中纷飞。程生大叫一声,把酒杯扔出十多步远,又把坐凳差点摔碎。一会儿猴子来了,向天哀号,一跳四五尺高,面目狰狞地拍打着双手,绕着围带和八哥的血迹转了几十圈。程生对它说:“捷,我与你和巧哥性命相依。今天巧哥被恶雕所害,你能为我洗雪这个耻辱,为巧哥报仇吗?”猴子点点头,好像明白他的意思。
  官署前有一根几丈高的旗竿,靠近顶部有一个斗形。猴子早晨起来,拿着一只小鸡,顺着旗杆爬上去,蹲在斗里,用一只手举着小鸡露在斗的外边。一只雕盘旋而下,快要到斗形时,猴子跃起把它抓住,仔细看了看,把它撕裂,下来放在程生面前。程生问:“这是杀我巧哥的那只雕吗?”猴子摆了摆手表示不是。第二天凌晨,猴子又举着小鸡爬到斗里,快到中午时,抓获了两只雕,把它们撕裂了,又放到程生面前。程生问:“这两只雕中有杀我巧哥的吗?”猴子还是摆摆手。
  到了第三天,一群雕在大树间盘旋,猴子到厨房取了一升左右的碎肉,撒在地上,然后藏在树间。群雕飞下抢食,猴子审视了很久,突然跳下来抓住一只,急忙跑到程生面前,把这只还活着的雕紧紧按住。程生问:“它就是杀我巧哥的那只罪雕吗?”猴子点点头。他又问:“你怎么知道呢?”猴子指着那只雕的翅膀,里面夹着血片,爪子上还挂着红线。仔细一看,正是八哥平时所系的。程生设好巧哥的灵位,对猴子说:“捷儿,行刑!”猴子于是撕开雕的身体让血流出,滴在巧哥的灵位前,然后把它一片片撕碎。拜祭之后,程生和猴子都不胜伤感。
  诗曰:
  同群鸟兽且忘形,骤听哀号入杳冥。
  妙手空空仇已得,血风洒处泣幽灵。

  
            诗送野宾(《警心录》)
     王仁裕曾在汉中巴山任职,有捕猎的人送给他一只小猿。它又小又聪明,王仁裕很爱怜它,取名叫“野宾”,意为山野中的来客,一叫就答应。后来它长得很强壮,拴得稍松一点,它逢人就咬,就是用鞭子抽打也不怕。于是王仁裕就在一条红绸上题了首诗,系在它的颈上,诗中写到:“放尔丁宁复故林,旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静,路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦,跻攀应惬碧云心。三秋果熟松梢健,任抱高枝彻晓吟。”并派人送入孤云两角山,把它放了,从此再也没有回来。
  后来王仁裕任职期满,进入四川,行到嶓冢庙前,看到汉江边上有一群猿猴从峭岩上连臂相继而下,到江边喝水。其中有一只高大的猿猴离开猴群走向他们,在路边的古树间垂身往下看,脖子上的红绸还在。随从的人指着它说:“这不是野宾吗?”大声叫它的名字,每次它都答应。王仁裕停下马,看了它很长时间,不觉心中有些伤感。他放开马缰继续向前赶路,野宾哀叫了几声离去。一行人在山路上走了很远,还能听见猿猴低沉凄切的声音。王仁裕于是又作了一首诗:“嶓冢祠边汉水滨,此猿连臂下嶙峋。渐来仔细窥行客,认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦,松餐非复稻粱身。数声肠断和云叫,识是前年旧主人。”
  李斯义点评说:久别相逢,悲喜交加。野宾和主人两情依依,不忍分离,就像故友重逢一般。读到此处,令人为他们的离别感到惋惜。
  鹤子点评说:黯然销魂的愁绪,唯有离别时感受最深。这两首诗缠绵婉约,和江淹所作的赋,意境相近。相比之下,描写野宾的诗句要更加鲜明生动。
  诗曰:
  红绡诗就讽回环,送别孤云两角山。
  嶓冢重逢各含泪,余声犹绕乱峰间。

  
          犬恋主(《警心录》)
          复州的签判厅主管官府各个部门的钱物,因此常要养狗来防范盗贼,其中有一条黄狗已经养了十多年。吴兴人周砺在此任职时,对它尤其加意喂养,这条狗就像感恩似的,经常坐卧在他身旁。他任职期满后,侄子周皋继任,由于家里的小孩较多,担心被狗吓着,就牵着它送到了莲台寺。第二天这条狗又回来了,这样反复了好几次。周砺此时还没有离开复州,一次前去拜访周皋,这条狗认出了他乘坐的轿子,就迎上去绕着轿子恋恋不舍。等周砺乘着轿子离开时,它就一直跟在后面。周皋明白了它的意思,把它带进了返乡的船里。船到达巴河时,这条狗登岸还未返回,船夫就解开缆绳开船东下。它望见了,急得又蹦又跳,嗥叫着追赶了三四十里。周砺看到后,忙叫小船把它接来,上船后这条狗欣喜不已,一路跟着主人到达湖州。
  诗曰:
  托君宇下感恩多,古刹回头怅若何。
  邂逅主人无限喜,看渠逐棹下巴河。

  
             猫恋主(《圣师录》)
      苏州齐门外的陆墓村有一户平民,欠了官府的租税,外出躲避。他的家里很穷,只剩下一只猫,催租的人把它捉走,卖给了阊门的一家商铺。一次此人从商铺前经过,猫跳入他的怀中,又被铺中的人夺走,小猫悲鸣着不停地回头看他。到了晚上,它衔来一个绸缎包裹,里面有银子五两多,放在这户平民的家里就离开了。
  诗曰:
  此身已矣忆奴无,寂寞花阴念主孤。
  去住两难心苦甚,留金料足抵官租。

  
        白香山鹤(《唐诗金粉》)
    唐朝的刘禹锡在一篇诗序中写到:“我的友人白乐天,去年在吴郡任职期满,带着一对鹤返家。我和他在扬子津相遇,一整天都在观赏这两只鹤,看它们飞翔舞动的姿态,与相书上的记载一样,确信正是相传的华亭鹤。今年春天,乐天又被任命为秘书监,没有随身把鹤带去,而是留在了洛阳的家中。一天,我到他家中去看望他的家人,这两只鹤姿态昂然优雅地过来看我,就像是从前的熟人。它们在我身边徘徊俯仰,好像充满感情却又说不口。为此我作了这首《鹤叹》,以赠给乐天。”
  诗曰:
  萍水曾逢扬子津,洛阳宅里复相亲。
  多情尚认刘宾客,同忆长安远宦人。

  
          陈州鹤(《圣师录》)
       在陈州担任副职的卢某,养了两只鹤,性情十分驯顺。其中一只鹤受伤而死,另一只哀鸣着不吃东西,卢某耐心地喂它,才开始进食。一天,这只鹤绕着他一边飞一边鸣叫。他就对这只鹤说:“你要是想离开,我不会强留你。”这只鹤展开翅膀飞到云际,又在空中反复旋绕了一阵才离去。卢某又老又病,也没有孩子,三年后回到了黄蒲溪养老。在一个萧索的深秋,他拄着拐杖在林间散步,忽然看见一只鹤在空中盘旋,叫声凄凉。他仰起头说道:“莫非是我在陈州时的旧伴吗?如果是的话,就请你飞下来吧!”空中的鹤立刻飞落到他的怀中,用喙牵着他的衣服,绕着飞舞,不肯松开,于是把它带回了家。后来卢某去世了,这只鹤也不吃东西而死,家人把它埋在卢某的墓旁。
  鹤子点评说:先前的哀鸣不食,是眷念受伤而死的同伴。其后的叫声凄凉,是眷念恩德深厚的故主。
  诗曰:
  放鹤徘徊不忍飞,孤山无子老何依。
  黄蒲溪上重相遇,岂接卢敖岛屿归。

  
        三燕殉墓(《警心录》)
    宋朝时,清溪王家的女儿,性情温柔善良,好积阴德。她家的厅堂里有一个燕巢,一天,母燕被猫吃了,三只小燕眼看就要饿死。她就用红稻喂它们,直到它们长大后飞去。这年冬天,王家的女儿得病而死。第二年春天,燕子又飞回来,绕着她家不停地飞。她的母亲说:“我的女儿已经死了,葬在园中。你们要想找她,可以跟我一起去。”燕子跟随她到了墓前,它们一边飞一边发出哀惋的鸣叫,最后用嘴啄墓而死。
  诗曰:
  三雏失母哺谁依,仗女恩勤幸免饥。
  如雪梨花春黯淡,年年魂绕故园飞。

  
            蜡丸如故(《耳新》)
       金国的安抚使田琢,年轻时从军,驻守在塞外。他居住的房屋有一对燕子飞来筑巢,当地人想捕捉它们,田琢设法加以保全。忽然有一天,两只燕子飞到他的座位旁边,呢喃鸣叫着不肯离开。田琢说:“明天是秋社节,你们该飞到南方去了,是来向我告别的吗?”随即作了一首诗赠给它们,诗中说:“几年塞外历崎危,谁道乌衣亦此飞。朝向芦汀知有意,暮投茅舍重相依。卿怜我处频迎语,我忆卿时不掩扉。明日西风悲鼓角,卿应先我我何归?”他把这首诗用小字写下来,放进蜡丸,系在它们的脚上。第二年,他期满还乡。八年后,担任了潞州观察判官。一天,他坐在官署的含翠堂,忽然有一对燕子飞来,一只飞到屋檐下,一只飞到砚台边的画屏上。仔细一看,发现脚上系的蜡丸还在,才知道这两只燕子正是他驻守塞外时赠诗的那两只。他的好友庞才卿专门作了一幅画,并写了一首长诗记述这件事。
  李斯义点评说:边塞荒凉,人与双燕彼此相依,吟诗赠别,堪称一段佳话。想不到过了八年,双燕忽然飞来,脚上的蜡丸如故,真是一件奇事!
  鹤子点评说:这首蜡丸诗,抒情款款,含意深深。秋天双燕作伴还乡,为它们送别时深感庆幸。驻守塞外,思念家乡的亲人,为自己孤单飘零而惆怅不已。这两层意思都表达得委婉周到。
  诗曰:
  等是杨花不住身,蜡丸珍重八回春。
  似曾相识来双燕,还觅缄诗赠别人。

  
          鸿赎妇(《聊斋志异》)
     天津有一个捕鸟人,捉到一只雌性的鸿雁。雄雁一直跟到他家,在外面哀鸣翱翔,到傍晚才离去。第二天,捕鸟人很早就出门,发现那只雄雁已经来了,飞鸣着跟在他身边,接着停到他脚下。捕鸟人正想把它也捉住,却见它伸着脖子一起一伏,从口里吐出半锭黄金。捕鸟人明白了它的意思,就说:“这是想赎回自己的妻子。” 于是便放了雌雁。两只鸿雁来回互相打量,似乎又悲又喜,然后双双飞去。捕鸟人用秤称了一下,这锭黄金有二两六钱多。
  鹤子点评说:这锭黄金是从哪儿衔来的呢?而捕鸟人能明白它是想赎妻,也算是一个明白事理的人。不知这只雄雁前一天傍晚独自离开后,一整夜是怎样的辗转不安啊!
  诗曰:
  秋胡重见喜开颜,几赎文姬入汉关。
  人世黄金如此易,不劳再筑望夫山。

  
           景州雁(《秋坪新语》)
      景州的李镜亭,曾经得到一只雄雁,把它养在院子里,平时与鹅鸭在一起,非常驯服。一天,有一群雁从空中飞过,院子里的这只雁昂首长鸣,忽然有一只雁飞下,原来是它的雌雁。它们亲密地脖颈相依,咿哑鸣叫着互相应答,就像久别重逢诉说离愁,彼此相互亲近一样。过了一阵,两只雁一同飞走了。第二年雁群归来,以前养的那只雁独自飞下,哑哑地向鹅鸭鸣叫,就像和老朋友打招呼。又来到以前栖息饮食的地方,来回打量察看。一会儿又飞到客厅,走进屋里,来回几遍寻找主人。看见主人出来,就伸着脖子扇动翅膀,响亮地大声鸣叫,依依不舍之情溢于言表。过了一刻钟,才翩然飞起,追逐雁群而去。当时见到的人,没有不感到惊异的。
  诗曰:
  空际闻声识故夫,不图意外遇罗敷。
  相怜云路分飞后,碧海红尘两地孤。

  
        陇山鹦鹉一(《警心录》)
        唐玄宗的宫中养了几百只鹦鹉,一天,皇上问它们:“你们思乡吗?”鹦鹉答道:“思乡。”于是派宦官把它们送回山中。过了几年,有朝廷的使臣路过陇山,鹦鹉问:“太上皇还安好吗?”使臣回答:“太上皇已经辞世了。”鹦鹉们都悲鸣不已。使臣作诗道:“陇口山深草木荒,行人到此断肝肠。耳边不忍听鹦鹉,犹在枝头说上皇。”
  诗曰:
  声声频问上皇安,曾记深宫带笑看。
  陇水不流助呜咽,鼎湖梦断路漫漫。

  
       陇山鹦鹉二(《圣师录》)
     宋高宗时,陇西进献了一只特别善言的鹦鹉,皇上命人养在宫中。过了一段时间,皇上问它:“你想念家乡吗?”鹦鹉回答:“怎么会不想,可是想又有什么用?” 皇上就派遣使者把它送还陇山。几年后,这位使者路过这个地方。鹦鹉问他:“皇上还好吗?”使者回答:“皇上已驾崩了。”鹦鹉向南朝着京城的方向悲鸣不已。
  诗曰:
  陇山南望不胜哀,目送迢迢使节回。
  五国城头霜月苦,可曾雁信问安来?

  
           韩通判鹦鹉(《春渚纪闻》)
   韩奉议任陇州通判时,他的家人得到一只鹦鹉。没有多久,它忽然对家人说:“近来特别思念我的家乡。”家人觉得可怜,就把它放了。后来有位从陇州派往京城的差役,在道旁树下休息,忽然听见鹦鹉跟他说:“您还认识我吗?我是韩通判家的鹦鹉,烦您到京城为我捎个话,多谢他们,我在家乡的山林中过得很快乐。”
  诗曰:
  云水翛然自在身,误谋红稻绊红尘。
  关山哪有家山乐,寄语天涯薄宦人。

  
          秦吉了(《情史》)
   武则天当政时,担任左卫兵曹的刘景阳,出使岭南,得到两只秦吉了,能听懂人言。回到京城后,他把雄鸟献给了武后,把雌鸟留下了。这只雄鸟在宫中烦怨,不肯吃东西。武则天问它:“为什么这么闷闷不乐呢?”雄鸟说:“我的配偶被使者留下了,我很思念它。”武则天把刘景阳召来问道:“你为何藏匿了一只鸟呢?”刘景阳赶紧叩头谢罪,把那只雌鸟也进献了,武则天也没有怪罪他。
  诗曰:
  一路双栖乍别离,难衔红豆寄相思。
  影孤怯对瑶阶月,何处声声叫画眉。

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续 10





             径山寺鸡冢(《宋高僧传》)


            杭州径山寺有位僧人释法钦,养了一只鸡,不吃虫子等生命,跟着他形影不离,从不私自到其它地方游玩。后来法钦去了长安,这只鸡哀鸣三天后死去。现在这只鸡的坟冢还在山上。
  诗曰:
  三生带得善根来,久傍禅扉旧绿苔。
  一片行云留不住,寒窗风雨助啼哀。


  
         乌郎苍女(《圣师录》)
    汤初焕在江西协助郡守处理政务,在任时生了个女儿,满一周岁时,当地人送了一只鹅,脖子被盒担给压折了,成了之字形。汤初焕的夫人觉得它可怜,就养了起来。后来任职期满返乡,亲戚又送来一只鹅,它的一只脚掌有残缺。汤夫人又可怜它,也养了起来。这两只鹅一雌一雄,成了配偶。雄鹅叫“乌郎”,雌鹅叫“苍女”,只要叫它们的名字,便会应声而至。它们走路时就让缺掌的那只先走,吃东西时就让折颈的那只先吃。一直养了三十多年,等到夫人去世时,这两只鹅也哀叫着绝食而死。
  诗曰:
  秩然有礼宛如宾,相敬相怜三十春。
  莫笑老鹅同缺陷,昂藏竟似两完人。


  
             觅偶而来(《警心录》)
    山阴的陈尔诚,在门前沟渠中网住一只大鳖,把它放在厨房的水缸里。他的祖父陈华宇傍晚从外面回来,看见水缸旁边又爬来一只鳖,估计是来找它的配偶,就把它也放到水缸里。两只鳖见面后,聚在一起眷恋不舍。陈尔诚不禁感叹,就把它们放回沟渠。从此全家人都戒食鳖。
  诗曰:
  有情眷属尽堪哀,谁喻蹒跚觅偶来。
  假使夜阑人未见,不知含泪若何回。



  
                                                                        
                                                                            七、恪守诚信
  
     
    燕子、鸿雁按照季节的变化准时迁徙,圣君的诚信使走兽、鱼类受到感化。人若失去信用,就像车子缺少輗軏,根本无法行驶。指着滔滔江水立下郑重的誓言,即使历经患难也信守不移。

  
         申州虎(《警心录》)
     唐朝贞元年间,王徵担任申州太守,当时辖区内经常受到老虎的侵扰,王徵下令如果捕杀一只老虎就酬赏十匹细绢。有位年老的差役名叫丁岩,擅于设陷阱,没几天就有一只老虎掉进陷阱里,围观的人成百上千。当时丁岩喝了酒,衣襟被树根挂了一下,不小心也掉进陷阱里。大家都害怕极了,用辘轳放下一根粗绳,让丁岩把自己捆住,然后把他吊上来。丁岩被拉离地面二、三尺的时候,老虎踩住绳子不让他上去,一连几次都是如此。丁岩对老虎说:“你们这些老虎行凶伤人,理应翦除。现在大家没有马上把你除掉,是因为怕伤着我。你要是听我的,让我出去,我就禀告太守,保证不再伤害你们的性命,你就带着虎群远远地离开这里。我对天发誓,绝不违背这个誓约。”老虎仔细听着,好像明白了。丁岩再被拉上去时,老虎不再阻止。丁岩出来后就拜见太守说:“现在就是杀掉这只老虎,也还是不能免除群虎之害。请求您把它放了,让它带着虎群离开。”王徵同意了。丁岩就向坑中慢慢填土,老虎最后一跃而出,哮吼着带风而去。从此以后,当地的虎群就没了踪迹。
  诗曰:
  食言罕见信由中,心诺潜消坎窞凶。
  擒虎不难难纵虎,腥风万壑转仁风。


  
         虎赴西关约(《排闷录》)
    山西孝义县城外,周围山上有很多老虎。一天早晨,一位樵夫穿行在草木丛中,失足掉进老虎的洞穴。虎穴内卧着两只小老虎,洞穴像一个倒扣的锅,其中三面是锋利的石齿,只有前壁稍微平坦,有一丈多高,长满苔藓,十分湿滑,这便是老虎出入的路径。樵夫跳了几次都摔了下来,只好绕着洞壁无奈地走来走去,哭着等死。
  太阳下山时,洞口一阵风起,老虎呼啸着翻越石壁而入,口里衔着一只活鹿,给两只小老虎喂食。当它发现樵夫蹲在洞里,就张开虎爪准备搏斗。一会儿又四下看看,见小老虎没有受到伤害,好像若有所思,把剩下的肉给了樵夫,然后进去抱着小老虎睡了。樵夫心里想,今天老虎已经吃饱了,明天早上起来肯定会吃掉自己。早晨天刚蒙蒙亮,老虎从洞中一跃而出。正午时,又衔来一只鹿,喂它的幼子,依然把剩肉给樵夫吃。樵夫饿极了,拿着就吃,渴了就喝自己的尿。这样过了一个月,慢慢与老虎熟悉了。
  小老虎渐渐长大,这天老虎背着它们出了洞穴。樵夫一看急了,仰天大叫:“大王救我!”不一会儿老虎又回来了,弯曲两腿,低着头让樵夫骑到它身上,腾壁而出。老虎放下樵夫,带着小老虎走了。阴森森的山崖里长满了灌木,连鸟儿的叫声都听不见,只有阵阵阴风从林中生起。樵夫一看又急了,再次呼叫大王,老虎回头看他。樵夫跪着说:“承蒙大王救我出来,大王若是离开,我担心还会遇害。请您救人救到底,把我领到大路上,我死也不会忘记报达您。”老虎点头同意了,就在前面带路,到了大路上,转身看着樵夫。樵夫又对它说:“我是县城西关的一个穷人,今天回去后再也见不到您了。回家后我要养一头猪,在西关三里外的邮亭等候大王,请您在某日某时前来食用,不要忘了。”老虎点点头。樵夫哭起来,老虎也留下眼泪。等樵夫回到家中,家里人惊讶地问他是怎么回事,樵夫就把这些天的经历告诉大家,全家人都非常欢喜。
  到了约定的时间,樵夫准备好了猪,正在忙着宰割。老虎却已提前来到邮亭,没见到樵夫,竟然进了西关找他。居民们看见老虎,赶紧叫来猎人,把路口的栅栏关上。猎人们带着长矛、棍棒、火铳、弓弩,纷纷赶来,打算把它活捉了献给县令。樵夫听到后急忙赶来救它,他对大家说:“这只老虎对我有大恩,请你们不要伤害它。”尽管这样,大家还是把老虎捉住,送到了县府。樵夫击鼓大喊冤枉,县官很生气,责问樵夫,樵夫把以前的事诉说了一遍,县官不信。樵夫说:“请您亲自验证一下,如果我说了谎,愿受打罚。”县官亲自来到关押老虎的地方,樵夫抱着老虎痛哭道:“救我一命的是大王吗?”老虎点头。“大王是因为赴约才来西关的吗?”老虎又点头。“我为大王请求释放,如果不行的话,我愿以死跟随大王。”话还没说完,老虎就泪如雨下。围观的几千人,莫不为之叹息。县官大惊,赶紧下令放了它。老虎到了邮亭,人们把准备好的猪肉扔给它,老虎翘着尾巴大嚼,吃完后回头看看樵夫便离去了。后来就把这座亭命名为“义虎亭”。南昌王猷定记。
  诗曰:
  虎解回思悯负薪,荷恩急难两全身。
  临歧对泣悲风起,千载荒亭感路人。



         黄耳冢(《述异记》)
       晋朝的陆机,年轻时喜欢打猎。在吴地时,有人送给他一条快犬,取名叫“黄耳”。陆机到了洛阳,常随身带着它。这条犬很聪明,能听懂人话。有一次把它借给三百里外的一个朋友,它认识路独自返回,当天就到了家。陆机在京城做官,很久没有家信,开玩笑地跟它说:“我家里很久没有音信,你能带着我的书信回去,再把家里的消息捎回来吗?”黄耳听了很高兴,摇着尾巴出声应答。陆机试着写了封信,装在竹筒里,系在它的脖子上。黄耳沿着驿路出发,朝吴地方向跑去。每当经过江河,它就向摆渡的人驯顺地摇着尾巴,因而总能把它渡过去。到了陆机的家里,黄耳口衔竹筒,发出声音让他们来看。家里的人打开竹筒,取出书信看完,黄耳又对着人叫,好像若有所求。他家里就写了回信放在竹筒里,还系在它的脖子上,黄耳又一路飞奔返回洛阳。这段路程一般人要走五十天,而黄耳往返只用了一半的时间。后来这条犬死去,葬在陆机家村南两百步的地方,用土堆成坟墓,村里人都称为“黄耳冢”。
  诗曰:
  绮年入洛饮香名,黄耳还乡路几程。
  一纸家书万金抵,洪乔投渚太无情。


  
            围城犬负米(《圣师录》)
       后晋时,杨光远在青州城叛乱,朝廷派遣军队讨伐。孙中舍住在被围困的城中,家族中的亲属都在西州乡下的别墅。当时城门久闭,所有的粮食都吃光了,全家人都发愁叹息。此时家里养的狗,在孙中舍的身边徘徊,若有所思。孙中舍就对它说:“你能为我回乡下取米吗?”这条狗听了之后摇着尾巴,表示答应。到了晚上,孙中舍取来一个布袋,又写了一封信,系在狗的背上。这条狗从城墙的水洞出去,到了他家的田庄就开始吠叫。田庄的人开门出来,认出了这条狗,取出书信看过后,让它把米背回去。这样过了几个月,直到叛乱平息,城门重新开放,孙氏全家人靠这条狗才没有挨饿,此后更加宠爱这条狗。几年后这条狗死去,把它安葬在乡下的别墅。后来孙中舍的孙子孙彭年,将此事告诉了龙图阁学士赵师民,把它的事迹写下来,刻在墓前的石碑上,名为《灵犬志》。
  诗曰:
  围城坐困绝糇粮,乞米帖谁邮旧庄。
  尽室回生灵犬力,亏他一路负归囊。


  
        博罗犬(《偃曝余谈》)
    博罗人何宇,母亲去世后,他在墓旁的小屋里守坟。家里没有仆从,只有一条黄狗,隔一天就到墓前守候。何宇需要什么就写在一张纸上,系到它的脖子上带回家。家人看见后就准备好,绑在黄狗的身上,让它背到守坟的地方,从来没有出过差错。
  诗曰:
  往来供乏历年华,庐墓邮书望眼赊。
  萧颖士奴输捷足,陆家黄耳复何家。


  
        鹤寄诗(《内观日疏》)
    唐朝的才女晁采养了一只白鹤,取名叫“素素”。一天,她在书房里坐听雨声,想念自己出远门的丈夫,很久没有音信。她就对这只鹤说:“从前西王母的青鸾、郭绍兰的紫燕,都能到很远的地方送信,难道你就不行吗?”白鹤向晁采伸长脖子,像是在接受她的嘱托。晁采拿起笔写了两首绝句,系在它的脚上,果然送给了她的丈夫。她的丈夫看后很感动,立即整理行装返乡了。
  诗曰:
  征夫聿至喜无端,鹤使多劳瘁羽翰。
  翦烛西窗同话雨,诗笺旧泪未全干。


  
             燕寄诗(《情史》)
        长安富豪郭行先,他的女儿名叫绍兰,嫁给了巨商任宗。任宗在湖南经商,几年都没有回家。绍兰看到一对燕子在屋梁间嬉戏,长叹一声对它们说:“我听说燕子从东海飞来,往返都要经过湖南。我的夫君离家已经几年,音讯杳然,生死不明。想请你们替我带封书信,交给我的夫君。”说完泪如雨下。这对燕子似乎表示应允,绍兰又对它们说:“你们要是答应了,就请飞到我的怀里来。”燕子直接飞落到她的膝上。绍兰吟诗道:“我婿去重湖,临窗泣血书。殷勤凭燕翼,寄与薄情夫。”用小字写好,封上口,系在燕子脚上,燕子鸣叫着飞走了。任宗当时正在荆州,忽然有两只燕子在他的头上盘旋,他惊讶地抬头观看,燕子飞落在他的肩头,发现有信函系在燕子的脚上。他解下打开一看,原来是妻子寄来的诗,不禁感动得流下了眼泪,燕子又鸣叫着飞走了。第二年任宗回到家里,把燕子带去的诗给绍兰看。当时的宰相张说,把这件事记述下来广为流传。
  诗曰:
  裁诗好寄任公子,临发开封带泪哦。
  湘月莫迟送双影,倚楼南望夜如何。


  
             飞奴(《开元遗事》)
     唐代的张九龄,韶州曲江人,年少的时候养了一群鸽子。给亲戚朋友的书信,就系在鸽子的脚上,它们按交代的地方飞去送信,一次也没有出过错,因此昵称它们为“飞奴”。(注:古人在动物名称的后面加“奴”字,带有喜爱的感情色彩。)
  诗曰:
  雁帛鱼书杳莫寻,停云空自抚幽琴。
  相思绵渺关山隔,仗尔飞奴达素心。

  
         真定鸽(《辍耕录》)
     颜清甫的幼子射死了一只鸽子,发现它的翅膀里有一封书信,信封上写着“家信交儿子郭禹收”。郭禹是曲阜县的县令郭仲贤,这封信是他的父亲从真定老家寄来的。当时郭仲贤已调任为远平县的县令,鸽子不知道,四处寻找,所以遇害。颜清甫看见后,把他的孩子责骂了一顿,令人取小木盒把鸽子装上,立即前往郭仲贤的官署,把信和鸽子都交给他,并把事情经过说了一遍。郭仲贤感伤地说:“这只鸽子已经养了十七年,只要有家信,即使远隔几千里也能送到。”派仆人把它埋葬了。
  诗曰:
  拜命燕山寄好音,移官何处几回寻。
  一缄空系身先死,地下犹悬未了心。

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续 11





                                八、清廉自持



            桑扈鸟喜欢偷吃油脂,马却不吃油类食物,鸡的秉性清廉,狼却非常贪婪,动物的习性各有不同。我怀念志尚高远的古人,安贫守道,乐而忘饥。

  
    周藩驯虎(《池北偶谈》)

    我的祖父担任过省级地方长官,在他任河南按察使时,见到周王府有一只被驯化的老虎,每天只吃豆腐几斤。猛虎能够如此,与不伤害任何生命的义兽驺虞有什么区别?
  鹤子点评说:与这只老虎相比,那位“封使君”真应该惭愧而死。(注:据《述异记》所记,汉代宣城太守封邵,忽然有一天变成了一只老虎,啖食当地的百姓,百姓称这只老虎为“封使君”。)
  诗曰:
  不知肉味有余欢,守素休嗤骨相寒。
  豪气渐平心渐淡,向来虎穴捋须难。


  
             浯溪白驴(王念莪述)
       我的外祖父东川纪公,居住在浯溪。他曾养了一头白驴,有力而驯良,即使特别饿的时候,也从不吃田中的庄稼,纪公非常喜爱它。没有多久,这头驴被人偷走。一天,纪公偶然路过一个地方,有头驴远远向着他哀鸣。他过去一看,正是被偷走的那头驴,就用四两银子把它赎了回来。后来这头驴衰老有病,有人劝纪公把它杀了,用它的皮来熬阿胶。纪公回答说:“这头驴为我效力十多年,现在却因为它老了就杀掉,实在太不忍心。”这头驴正好在一旁听见,泪水潸然而下。这头驴死后,纪公让人用破席裹着将它埋葬。
  诗曰:
  浯溪水草乐忘年,风雪桥头忍饿旋。
  天物岂容轻暴殄,怒渠黄犊惯蹊田。


  
        芮氏犬(《圣师录》)
    常州有户姓芮的人家,家里贫穷,每天用糠粃喂狗。邻居是一位姓姚的富户,他家的狗经常有食物剩下。两家养狗的地方只隔了一道竹篱,姚家的狗每次都对着竹篱的洞孔,摇着尾巴低声叫唤,好像是在叫芮家的狗过去。芮家的狗蜷曲着趴在地上,只是抬起头打个招呼,绝不过去吃它的剩饭,平常总是这样。
  鹤子点评说:《五代史》说:“南唐时期,江州的陈氏家族,总共有七百口人。所养的一百多条狗,都在同一个地方进食。开饭的时候只要有一条狗不到,其余的狗都不先吃。”看到这个记载,就知道狗不但能固守清廉,还懂得相互礼让。
  诗曰:
  食贫守窦历星霜,多谢邻情惠岂忘。
  糠粃膏粱都有命,触籓何敢效羝羊。


  
         陆氏犬(《警心录》)
    陆思俊是秀州吕氏家的一位老仆人。他家养了一条狗,特别驯顺,已经养了七、八年。后来陆思俊夫妇相继去世,房子无人居住,从外面上了锁。这条狗还是每天卧在门前,有时神情沮丧地到别的地方去,一会儿又回来,常呜呜地发出声音,好像在寻找什么而伤心哽咽。邻里的人们不忍心,就拿着糟糠喂它,它不肯吃。时间一长,这条狗变得皮包骨头,大声叫了几声就死了。
  鹤子点评说:这条狗多么具有独立的品格和对主人的忠诚!霜月寒宵,独自守候在已故主人的门前,仿佛往来空中的鬼神也被感动得流下了泪水。
  诗曰:
  皮毛脱落卧柴关,老屋荒凉蔓草间。
  不食嗟来甘饿死,清风想见首阳山。


  
         丹穴凤(《孔演图》)
        凤凰出生于丹穴山,如果不是梧桐树就不栖止,如果不是竹子的果实就不吃,如果不是醴泉的水就不喝。它身上的羽毛五色鲜明,鸣叫的声音与五音相符。天下有道时才会出现,在空中飞翔时鸟类都跟随在后面。
  诗曰:
  归昌应瑞德徽昭,不易来仪下绛霄。
  顾视清高桐百尺,劳劳尘世等鹪鹩。


  
            禽避食卵(《括地图》)
   孟亏,人头鸟身,他的祖先一直负责掌管山林川泽,驯养百禽。夏代晚期,人们开始吃鸟蛋。孟亏便退隐而去,凤凰跟随着他,最后停留在丹山,这里距九嶷山有一万八千里。这座山里竹子很多,高达千仞,凤凰吃竹子的果实,孟亏吃树木的果实。
  诗曰:
  丹山木实足忘饥,世味浓时古味稀。
  莫谓玉团非肉食,未开混沌满生机。


  
        审山鹤(《居易录》)
   我曾记述过扬州官署贞鸾的事,最近看到朱近修的《义鹤记》,同样感到惊异。在审山有一户姓周的人,养了两只鹤。清朝顺治乙酉年,周家满门都在战乱中被杀死。士兵把鹤带走,卖给了溪上的陈家。雄鹤哀鸣绝食而死,雌鹤不再与别的雄鹤相伴。一天,这只雌鹤在野外飞翔时看见了审山的佛塔,就从百里之外飞到那里,在塔下徘徊了三天。周家以前的一个仆人听说后,就到那里去看。这只鹤见到他,就飞到他的怀中不肯离去,仆人把它带回自己家中。开始时喂它吃鱼,供不起了就喂它吃粟,可还是供不起。这只鹤便飞到灶下,等仆人家吃饭时,自己啄食剩下的饭粒。有时整天都要挨饿,身上的羽毛变得稀疏凋零,还是不肯离开去别的地方谋食。看到的人都为它的叹息,有的甚至流下了眼泪。
  鹤子点评说:这两只鹤,无论是雄鹤还是雌鹤,都具备贞节和忠义的品格。从这只雌鹤跟随仆人回家,终日挨饿也不肯离去的情形来看,它坚持自己的操守是多么的坚毅!
  诗曰:
  未同殉主错孤飞,甘饿归来举目非。
  含泪相看唯老仆,青苔白骨黯斜晖。

  
        介鸟(《禽经》)
      雉,是一种清高的鸟类,具有独立的品格,始终如一。
  《尔雅翼》说:“生长在沼泽地中的雉,每走十步取一次食,每走百步喝一次水。根据水边的地形作为边界,各自守护自己的地域,互不侵犯。”
  诗曰:
  棱棱介节仰昂藏,饮啄翛然步武详。
  尽日山光自怡悦,时哉何处不山梁。


  
        黄山白鹇(《唐诗金粉》)
    李白在诗序中说:“听说黄山的胡公有一对白鹇,由家鸡所孵化,从小就特别驯顺,一点都不怕人。只要叫它们的名字,就会到手上来取食。但这种鸟性情耿介,特别难养。我平生虽然酷爱此鸟,却一直没有机会得到。胡公决定把这对白鹇赠送给我,只求我做一首诗。我听到后十分高兴,终于实现了想养白鹇的愿望,于是情不自禁拿起笔叫了三声,信手写来,不加修饰,以此赠送给胡公。”诗中写道:“请以双白璧,买君双白鹇。白鹇白如锦,白雪耻容颜。照影玉潭里,刷毛琪树间。夜栖寒月静,朝步落花间。我愿得此鸟,玩之坐碧山。胡公能辄赠,笼寄野人还。”
  鹤子点评说:王羲之用书法笼得山**士之鹅,李太白以诗篇换取黄山胡公之鹇,都是一样的风雅韵事。
  诗曰:
  拜贶双鹇喜且讴,飘然尘外两风流。
  他时好谢碧山月,还汝黄山云水秋。

  
            越王鸟(《本草纲目》)
   《罗山疏》说:越王鸟,其形状与乌鸦、老鹰相近,脚长,嘴上有勾,尾部为冠状。从不落在地上,不饮江湖的水,不啄食百草,不吃鱼,仅以树叶为食。
  诗曰:
  谁将乌喙越王称,木叶充饥冷笑鹰。
  罕见禽中陈仲子,不咽半李胜於陵。

  

  
                                      九、护持善行
  
            善良的气息氤氲弥漫,善良的心量深广无边。为什么动物也被感动,全都缘于心灵的至诚。至诚的情意达到极处,鬼神也会为之感泣。

  
    鹿绕坟鸣(《孝子传》)

    伍袭,字世公,在父亲的墓旁守孝。搭建的小屋外有一头鹿,每当伍袭哀哭时,就绕着坟墓悲鸣。
  诗曰:
  荒庐吊影独衔悲,怪鹿云何共涕洟。
  一样椎心风木痛,想他踯躅绕坟时。


 
          群鹿感孝(《唐书》)
   唐朝的孝子褚无量,母亲去世后,在墓旁建小屋守坟。有野鹿啃吃坟上种植的松柏,褚无量流着眼泪对它们说:“山中并不缺少草木,你们怎么忍心吃我母亲坟上的树呢?”于是整个晚上都在坟上守护着。从此以后,鹿群变得驯顺亲近,不再来侵害坟上的树木。
  按:皇甫山《逸士传》说:罗威,字德仁,南海番禺人,母亲去世后极为哀痛。为母守坟时,周围的白鹿都驯顺地在墓旁绕行。
  诗曰:
  误侵茔木恕无知,怒犯山灵罪敢辞。
  万点长条短条泪,鹿群相视亦含悲。


  
            虎避孝子(《圣师录》)
      上虞人杨威,年幼时失去了父亲,对母亲非常孝顺。有一次与母亲一起进山打柴,遇上老虎袭击。杨威自思无力抵挡,于是抱着母亲,一边哭叫一边逃走。老虎看到这种情形,便垂下耳朵离去了。
  诗曰:
  抱母惊惶走且哀,磨牙攫爪出蒿莱。
  回头底事荒山窜,知是樵苏孝子来。


  
       虎释孝女(《警心录》)
   鹳坑隶属于罗源,山岭上有一块平顶,当地人称为“簥上”。有一位农妇回娘家时经过这里,发现上面蹲着一只老虎。她看自己难以幸免,就大声哭喊着说:“斑哥!我今天回家探望父母,与你无冤无仇,你怎么忍心害我?”老虎垂下耳朵仔细听着,然后就拖着尾巴从陡峻的山崖上匆忙离去,农妇因此得以脱险。
  李斯义点评说:只要有孝心,便可以免除zai 难。从来当事情到了无可奈何的时候,只要存一份诚恳的善心,一直坚持下去,绝不会遇到灾祸,天理就是如此。
  鹤子点评说:这位农妇越哭越悲伤,其情景多么凄惨。读到这里,就知道泰山虎也要甘拜下风。
  诗曰:
  盘陀坐待怒张眸,有女前行哭诉愁。
  听到归宁风动谷,公然让路虎低头。

  
        虎守忠义尸(《莼乡赘笔》)
   明朝末年,清兵入关后攻陷南京,福王朱由崧被擒。随后唐王朱聿键在福州称帝,年号为“隆武”。次年福州被攻陷,唐王遇害。桂王之子永明王朱由榔,接着在肇庆又被拥立为帝,年号为“永历”。后来他逃入缅甸,被平西王吴三桂抓获遇害。
  永历称帝后,曾在广东西部一带与清兵周旋,受制于孙可望。当时追随永历帝的忠烈之士,大半都被他杀害。辅臣严起恒、杨畏知,都是德高望重之人。孙可望逼迫朝廷封自己为秦王,严起恒坚决不同意。孙可望就派手下把他拦截杀害,推入河中,尸体漂了三十多里。忽然有一只老虎背着尸体上岸,守护着不离开,派来的杀手们都惊得目瞪口呆,严起恒的尸体因此得以收葬。杨畏知闻知孙可望的卑劣行径,感到非常愤怒,就赤手空拳当面击打他,结果也被杀害。
  张献忠的几个养子,除了晋王李定国归顺朝廷以外,其他如刘文秀、艾能奇等,都喜欢制造zai 难,嗜杀成性,比传说中吃人的猛兽猰貐还要凶残。老虎尚且知道忠义,相比之下,这些逆贼真是禽兽不如!
  鹤子点评说:东汉的刘昆,任弘农太守三年后,仁政措施取得了显著成效,当地的老虎纷纷背着幼子渡河而去。此外,宋均调任九江太守时,当地有很多老虎,常发生伤害人畜的事件。以前官府常派人设置各种捕捉机关和陷坑,可老虎还是经常造成伤害。宋均到任后,向所属各县发布命令说:“消耗大量的人力物力四处捕捉,并非治理虎患、维护安定的根本。当务之急是在官吏中清除违法欺诈、贪污受贿的人,奖励提拔忠义善良之士。因此要拆除所有捕捉老虎的机关陷坑,全面减免向百姓征收的赋税。”不久以后,虎群就结伴渡江东去。这两件事,记载于《后汉书》。昔日因为感念德政而离去,今天则因为感念忠义来保护,老虎真可以称得上是豪杰!此外《后汉书》还记载刘陵担任长沙安成长,注重修德,虎群越境而去,这也是由于感念德政的缘故。
  诗曰:
  谁藏碧血慰泉台,抗节如山志不回。
  天悯忠魂葬鱼腹,怒涛驱虎渡河来。

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