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唐卡中的大黑天形象
唐卡也叫唐嘎、唐喀，系藏文音译，是刺绣或绘制在布、绸或纸上的彩色卷轴画，也是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，西藏神秘色彩的象征之一。大黑天作为藏传佛教的重要护法，唐卡中形象复杂多变，神采各异，这一节我们将通过一系列的唐卡来感受大黑天形象的变化莫测。
唐卡的内容繁多，表现题材广泛，除宗教外还包括大量的历史和民俗内容，所以唐卡又被称为了解西藏的“百科全书”。西藏唐卡构图严谨、匀称、丰满、多变，其画法主要以工笔重彩和白描为主。其所涉内容主要有：①佛、菩萨类；②佛传或佛本生故事；③密宗本尊各神；④观音、度母类；⑤护法神、明王类；⑥上师高僧、大成就者类；⑦藏民族历史及人物类；⑧坛城佛塔类。还有其他如宇宙日月天体运行图、香巴拉图、须弥山图、生死轮回图等。我们这一节主要为大家呈现的是唐卡中的大黑天护法形象。
19世纪的四臂大黑天双身相
布本设色唐卡 19世纪 美国鲁宾博物馆藏
右页唐卡中主尊为四臂大黑天双身相。唐卡中，大黑天一面四臂，深蓝色身，现忿怒相，头戴五骷髅冠，身挂人头花环。主臂两手分别持心脏和嘎巴拉碗，其余右手高举宝剑，左手持天杖。他的明妃也现忿怒相，与大黑天紧紧相拥，并注视着他。
西藏唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新的绘画艺术，经历代演变与发展，唐卡的色调及绘画重心也有一定的变化。而今所见的唐卡，也称之为布画，始于佛教传入西藏之后，伴随着佛教在西藏高原的弘传，外来文化艺术的渗透，为唐卡艺术注入了新鲜的血液。藏民族认为唐卡是信徒崇拜的象征物，信徒通过对唐卡佛像的崇拜取得善业功德，因此，只有将佛、菩萨、护法等的形象按照佛经规定的尺寸、比例准确地绘制出来，才会合乎要求。因而藏民族主要依据《佛说造像量度经》、《圣像绘塑法知识源泉》、《身、语、意量度注疏花蔓》等大量有关造像比例的论著，对造像进行了严格的规范。因而通过唐卡，可以观照出藏传佛教的本谕，可以参悟佛法。本节所呈现给大家的唐卡都是关于大黑天的，我们将从大黑天的不同形象来感受这位护法的神奇力量。
12世纪的宝帐护法
右面的这幅宝帐护法大黑天唐卡，成画于12世纪，是现存最早的大黑天像之一，它和1073年建立的萨迦派有着密切的联系。唐卡中，大黑天正面站立，一面二臂三目，全身呈黑色，头戴五骷髅冠，现忿怒相。他当胸持一根旃檀木梃杖，右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，这些都是宝帐护法大黑天的代表性器物。他所持的旃檀木梃杖，是古代用于召集寺院中和尚和尼姑集合的工具。大黑天的这个形相非常流行，萨迦派尤为重视。
宝帐护法的身形
图中宝帐护法身形庞大，手臂、肩膀都很粗壮。这幅图是第67页唐卡的局部图。
现在存最早的大黑天像——宝帐护法
布本设色唐卡 12世纪 西藏
唐卡中大黑天一面二臂三目，黑色身，卷舌獠牙，面相微怒。他头戴五骷髅冠，但硕大的金冠将骷髅头的恐怖感完全遮盖了，右手持金刚钺刀，左手持嘎巴拉碗，当胸持一根旃檀木梃杖。这幅唐卡中最值得注意的是，大黑天背后的般若烈火是帐篷的形状，暗示着他的主要职能是帐篷守护者。
关于大黑天这个形象的来源还有一个传说故事。据说这个形象是仁钦桑布（西藏西部伟大的译师和传道者）发现的。在他最后一次去印度的路上，西藏西部古格王朝的国王要求他带回一个特别的密宗教义守护者。于是在佛陀伽耶处（佛陀彻悟之地），仁钦桑布悟到了如何让宝帐护法显身的办法。第一次，他在禅定中召唤宝帐护法，但是失败了。第二次，他来到佛陀伽耶处西南的一处墓地，准备了一些祭品后开始祷告，这时他听到了非常恐怖的声音，好像两只老虎扑到一个人的尸体上大啃大嚼一样。第三天的黄昏时，他看到了大黑天踩踏在一个矮人的身上，手里拿着金刚钺刀和嘎巴拉碗，位置跟心脏齐高，胸前水平持有一根木杖。他在禅定中又过了三天，当他醒来的时候，他看到了大黑天。大黑天说：“我从佛陀那里得到指示，要与你一起去西藏保护教义。”就这样，大黑天成为西藏的密宗教义守护者。
唐卡中，大黑天身躯庞大，手臂和肩膀都很粗壮。大黑天的眉毛和胡须勾勒得很简单，顶部头发边缘形状很像扇贝。他的头骨稍大一些，其他的珠宝要略小一些。一尊不动明王坐在中央的头骨上。总的来看，这幅唐卡中的大黑天把哀愁和其他复杂的情绪结合在一起，有一种悲悯的神韵包含在里面，所以尽管这幅唐卡很简单，但是特点很鲜明。这些特点很有可能是早期对大黑天人性化描绘的表现，之后的大黑天先是变得面无表情，然后开始变得非常让人畏怖。大黑天慈善的形象，给他密续护法和宝帐护法的身份带来人性慈爱的光环。
大黑天身上的饰物主要集中在身体的上半部分，形状跟其他唐卡中的类似。大黑天的双串金项链上缀有红宝石，相对而言，比他身上的人头花环、绿蛇细索和其他小饰物都要显眼。他的腿间挂着用50颗人头组成的花环，但几乎看不到。大黑天的耳朵上有小绿花，珍珠链子从他的头冠上垂下来，手镯和脚镯都是由细小的绿蛇组成。一条飘动的白色窄丝带在他的背后形成一个拱形；绿色的丝带末端从他的弯曲的手臂里面飘出。主尊背后的般若烈火呈单调的橙红色，只在唐卡的上部变化成不规则的火苗状。13——14世纪的唐卡中的杏仁状光轮，据说就是从这样的火苗形状演化而来的。在大黑天四周的火环中有许多的渡鸦、胡狼和狗，都是坟场上常见的动物，也是大黑天的信使。大黑天右肩上一幅很小的喜金刚双修图，表示大黑天是喜金刚密续的护法。
整体来看，大黑天占据了唐卡从上到下的整个中央部分。这种构图并不常见，因为在这个时期的唐卡中，通常情况下，图案的上界和下界都会绘有其他的人物形象。我们看到的这幅唐卡中只有两侧有伴神，作为整幅唐卡的陪衬。唐卡的两侧最上面的法台上各坐着两个上师：左侧的两个上师戴着红色和黄 se的帽子；右侧的两个没有帽子。他们很有可能是萨迦派的教徒。唐卡中其他的人物形象都是和宝帐护法大黑天有关的伴神。
在唐卡的左边，上师的下面可能是五名罗刹，他们组成了帐篷护主大黑天的“内侍”。在左下角有一个武士，他穿着高筒靴，举着一面黑白格子的旗帜，是大黑天的四个“外侍”之一，其他三个武士分散在唐卡各处。在大黑天右腿外部的火焰中有个黑皮肤的女人，她下面是个僧侣。
在唐卡的右边，上师的下面是独髻母，身着白色上衣和虎皮裙，将一个坛子举在胸前，神情凶恶地坐在宝座上。在她的下面是吉祥天母，吉祥天母的四臂分别持宝剑、嘎巴拉碗、矛和三股叉。这位勇猛的女护法正骑着一匹瘦弱的黄骡穿过血海（血海在这表现为一些齿状的黑块）。另有个穿着黑衣戴着黑色宽边帽的持咒者位于吉祥天母的下面，他的右边是一个穿着白色衣服的施主。施主下面是一个僧侣。这个僧侣正坐在一堆供品旁边，而这些供品被放在一个很大的白色三脚架上，后面还有三面黑白格子的旗帜迎风飘扬。所有这些伴神都有简单的红色背光环绕身体，在光轮内边缘处还有一圈金色的细线。
宝帐护法的饰物
宝帐护法的饰物主要集中在他身体的上半部分，比如缀有红宝石的双串金项链、头冠上垂下来的珍珠链子、由细小的绿蛇组成的手镯和脚镯等。这些饰物让宝帐护法整体看上去精巧而华贵。这幅图是第67页唐卡的局部图。
宝帐护法大黑天
布本设色唐卡 清代 西藏
这幅唐卡中，主尊宝帐护法大黑天一面二臂，深蓝色身，现忿怒相。他右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，当胸持一根木梃杖，半蹲在铺着人尸垫的莲台上。主尊右边为六臂大黑天和尸陀林主，左边则是吉祥天母的两个形象。唐卡上界为金刚总持和两位印度成就者，下界是他庞大的眷属伴神队伍。
宝塔大黑天与寂静四臂大黑天
宝塔大黑天与寂静四臂大黑天和都是13世纪最具代表性的大黑天形象。但是它们风格迥异，在细节部分有很多的不同。但是每一幅都可以作为12世纪晚期到13世纪早期唐卡艺术风格的杰出代表。接下来，我们通过对两幅唐卡的对比来更深地了解13世纪的唐卡中的大黑天形象。
（1）宝塔大黑天
右侧唐卡所绘的是阿尔契庙三层宝塔大黑天。他的形象非常生动，头发向上竖起，如倒刺一般，头上戴着骷髅冠，骷髅都很大，身后的数条丝带飘动飞舞，和蠕动的蛇以及其他清晰的织物一起，给整个画面带来了张力和生气。大黑天身后的般若烈火和头上的光环呈红色，烈火边缘呈锯齿状。宝塔大黑天来自西藏西部古格王朝，有克什米尔地区的艺术风格。他的宝座非常独特，大而俯卧的尸体横陈其上，代表被征服的自我。白色的月轮下面是一块三角形的布，被嘎巴拉碗所环绕。这幅唐卡的上界和下界是大黑天的伴神，他们和象征着坟场的各种人体器官和动物一起漂浮在黑色空间中。
独特的大黑天宝座
宝塔大黑天
布本设色唐卡 13世纪 西藏
右侧图为阿尔契庙三层宝塔大黑天。他一面二臂，黑色身，面相和蔼，右手持刀，左手托嘎巴拉碗。头戴骷髅冠，头发如倒刺般向上竖起，数条丝带在身后飞舞。这幅唐卡中大黑天的宝座很特别，白色的月轮下面是一块被嘎巴拉碗所环绕的三角形状的布。
（2）寂静四臂大黑天
右页唐卡中描绘的是四臂大黑天的寂静相。寂静四臂大黑天来自西藏中部，有突出的印度——尼泊尔艺术风格。相比宝塔大黑天而言，他显得安静很多。他的头发向上蜷曲，头上戴着五骷髅冠，但是上面的骷髅都比较小，身后的丝带只有一根，环绕在大黑天周围形成一个半圆。他中间两手持宝剑和嘎巴拉碗；另外两手右手作训诫印，来增加自己的神力，警告威吓敌人；左手持天杖。整幅唐卡中织物上的带状纹饰比前面那幅要更宽一些，而且身上的珠宝也要更细致一些。
寂静四臂大黑天的宝座是描绘很精美的莲台。大黑天的四周空间是有着星星一般的宝石。
大黑天宁静安详的一面
寂静四臂大黑天
布本设色唐卡 13世纪 西藏
唐卡为寂静四臂大黑天相，他一面四臂，黑色身，面相平和，头戴五骷髅冠，随意地坐在莲台上。他的持物比较特别，主臂持宝剑和嘎巴拉碗，另外两手右手作训诫手印，左手持三股叉。唐卡中伴神很少，只有上界有两位伴神，其中左上为大黑天的变化身。这幅唐卡中大黑天现寂静相，这在以勇猛可怖著称的大黑天形象中是十分少见的。
13世纪的四臂大黑天
右页呈现的是四臂智慧怙主大黑天。他与寂静四臂大黑天形象风格整体上非常接近，这一点从他的法器、发型、烈火纹样、缀有宝石的黑色区域、莲台、坐姿和形象都可以看出来，大概是因为这两幅唐卡都是13世纪上半叶的作品。从四臂大黑天手持的宝剑、天杖、鲜活的心脏、嘎巴拉碗来看，可以断定是四臂智慧怙主，风格仿自西藏佛教早期译师廓诺译师。
这幅唐卡主尊的四周都是方格状的独立小格，里面放有其他各类小像，这种结构是13世纪非常有代表性的设计。大黑天左右两侧各有四个护法，其中有一部分护法化现为人身兽首。在唐卡下界有八个鸟面或狗面的空行母，是大黑天的伴神。在唐卡上界有七个法座，从左往右依次是金刚总持，白色和红色身的四臂大黑天，双臂胜乐金刚，蓝色、黄 se和绿色身的四臂大黑天。这五个大黑天像的颜色正好一一对应如来五部，非常罕见。胜乐金刚的出现代表着大黑天的密续护法角色，而且他的出现还有可能将这幅唐卡与噶举派联系起来，因为这个教派非常敬重四臂大黑天。大黑天的般若烈火有着美丽的花纹；太阳、月亮和各种密宗符号都出现在主尊般若烈火两旁的拱肩上。
与如来五部一一对应的大黑天伴神
图中伴神依次对应的五方佛为：大日如来佛、红色阿弥陀佛、蓝色不动佛、黄 se宝生佛、绿色不空成就佛。这幅图是第77页唐卡的局部图。
四臂智慧怙主大黑天
布本设色唐卡 13世纪 美国鲁宾博物馆藏
这幅唐卡中大黑天一面四臂，蓝色身，面呈微怒状。他头戴宝石冠，中间两手持鲜活的心脏和嘎巴拉碗，另外两手持宝剑和天杖。这幅唐卡中大黑天的伴神虽然数量很多，但都被错落有致地放在各自的小格内。其中位于唐卡上界的七个法座中有五位是大黑天的变化身，而且这五个大黑天像的颜色正好一一对应如来五部。
这幅唐卡是当时藏区文化融合和发展较好的例子，通过这幅唐卡，可以了解到已经本地化了的宗教思想和教义，从而了解藏民的幽默、活泼和精巧。
14世纪的宝帐护法
右侧唐卡描绘的是作为宝帐护法和喜金刚密续护法的大黑天，深受萨迦派尊崇。唐卡中，大黑天的脸部轮廓清晰，五官分明，仍然保留一种近似人的样子。他头戴五骷髅冠，上面镶有红色和绿色的宝石，腰束虎皮裙，身挂人头花环。冠上的宝石、金耳环、金手镯、金脚镯甚至纹路中隐约可见的金线将大黑天紧紧包围在一种珠光宝气的氛围中，显得更加地高贵而华丽。大黑天右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，当胸持一根梃杖，踩踏在一具男尸上，脚下的尸体对他怒目而视。这幅唐卡将重点集中在主尊上，具体表现为把其他伴神形象都放到主尊的般若烈火之外，整体风格类似于夏鲁风格。
大黑天的饰物
喜金刚密续护法——大黑天
布本设色唐卡 14世纪 西藏
唐卡中大黑天一面二臂，黑色身，呈忿怒相，右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，当胸持一根梃杖。他头戴镶有宝石的五骷髅冠，身着黑色披风，半蹲在铺有一具男尸的莲台之上，脚下的尸体对其怒目而视。宝帐护法被认为是大日如来佛的化身，法力巨大，主要是保护喜金刚行者。
在唐卡左侧的是喜金刚双身相和持金刚钺刀的大黑天；独髻母和吉祥天母在唐卡的右侧。唐卡上界是金刚总持和五个萨迦上师，下界则是大黑天的四个外侍（从右开始依次是：半跪的武士，持咒者，黑身女人和僧侣），其他三个可能是内侍的罗刹。在大黑天般若烈火内有一些活泼的黑身人物（他们中有两个可能是内侍的罗刹）以及各种狗、胡狼和乌鸦。
14世纪的六臂大黑天
右侧唐卡呈现的是一幅六臂大黑天形象，是唐卡中大黑天的主要形象之一。这尊典雅的“天蓝”身大黑天头戴五骷髅冠，但冠上的骷髅头都特别小。他身上有很多精致的装饰物，所有的饰物都描绘得非常清楚，50颗人头组成的人头花环也很逼真。整体来看，这些装饰物以金色为主，六只手臂都带有纹路清晰的金手镯，两只脚镯描绘得也很到位，甚至于上面的流苏都可以清楚地看到。绿色和白色的蛇在他身后的象皮中钻进钻出，若隐若现。在大黑天造型优美但有些挤压的头发上插了很多花和树枝，这些物品的出现有些不同寻常，体现出一些自然风景的主题特征。
六臂大黑天胸前两手持金刚钺刀和嘎巴拉碗，其他四手分别持骷髅串、鼓、天杖和套索。此外，他最上面的两只手还撑起了背后象征无知的象皮。大黑天立于俯卧的白象神甘内什之上，象神俯卧的姿势有些扭曲，但总体来看这幅唐卡上各种人物形象非常和谐。在主尊背后巨大的般若烈火内有很多狗、胡狼和乌鸦，他们是坟场的象征物，也是大黑天的信使。
这幅唐卡中六臂大黑天的装饰运用了很多艺术夸张手法，例如对他的装饰物的修饰描绘，这种夸张是14世纪和15世纪上半叶艺术发展的表现。
14世纪的六臂大黑天
布本设色唐卡 14世纪晚期到15世纪早期 美国鲁宾博物馆藏
这幅唐卡中的大黑天一面六臂，天蓝色身，面相微怒。他中间两手持金刚钺刀和嘎巴拉碗，其余四手分别持骷髅串、鼓、天杖和套索。唐卡对主尊饰物的描绘十分细致，大黑天的装饰以金色为主，双手双脚皆饰以金镯，头部的人头花环和饰身的流苏、蛇索描绘得也十分清晰。
风格迥异的宝帐护法
（1）汉地风格的宝帐护法
这幅巨大的宝帐护法大黑天唐卡有一部分汉地的风格，创作于永乐年间（1403——1424年）。虽然唐卡的整体风格都遵循西藏的艺术传统，但是从一些细节可以看出汉地的风格。比如宝石非常精美；般若烈火和它的填充纹样接近于花的形态；飘带末端如液体一般地卷曲扭动；大黑天脚下的尸体头发非常细腻；以及左下角骑虎大黑天衣服的样式很接近汉族服饰。
唐卡中的大黑天身躯庞大，右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，当胸持一根梃杖。总体上有一种特有的温和亲近的感觉。整幅唐卡只有四位伴神，分别置于唐卡的四个角。位于左下的这尊大黑天伴神是最早的骑虎大黑天形象之一，他右手高举宝剑，左手托嘎巴拉碗。其他三位伴神都是大黑天唐卡中所常见的：金刚总持在左上，独髻母穿着白衣在右上，吉祥天母在右下，内外侍很明显在这幅唐卡中都没有出现。在般若烈火内大黑天的信使胡狼和乌鸦、狗等都错落有致，一一对称，不像前几幅唐卡中那样混乱。大黑天本来就非常引人注目，再加上这幅唐卡本身又很大，使得他的形象更加突出，更能吸引人的注意力。
最早的骑虎大黑天形象
汉地风格的宝帐护法
布本设色唐卡 明代 美国波士顿美术馆藏
唐卡中的大黑天一面二臂，黑色身，面相和善。他头戴五骷髅冠，骷髅头都不大，腰束虎皮裙，半蹲姿势踩踏在一具男尸上。这幅唐卡十分明显地受到汉传佛教绘画艺术的影响，虽然整体风格还遵循着西藏唐卡的艺术传统，但是图中诸如宝石、飘带、坐骑的描绘都具有强烈的汉地色彩。尤其是主尊大黑天衣服的样式十分接近明朝汉族的服饰。
（2）尼泊尔风格的宝帐护法
这幅宝帐护法大黑天可能成画于15世纪中期，从中我们能明显感觉到尼泊尔艺术风格在西藏中部的发展痕迹。这幅唐卡的装饰图案复杂而精致，四角处都描绘有坟场图案。整幅唐卡看上去满是明艳的颜色和精准的线条，但是却看不到一处颜色或纹样的瑕疵。
唐卡中主尊宝帐护法头戴五骷髅冠，上面的骷髅头都不大，耳朵上的两只耳环具有尼泊尔的民族气息，身上挂着长长的人头花环，两条红青色的蛇在身上盘旋着。这幅唐卡中大黑天的伴神非常多，般若烈火内的四位主要伴神是他和吉祥天母的变化身。这幅唐卡还有一个比较奇特的地方，位于般若烈火左下位置的伴神与主尊形象基本相同，只是在一些细节上略微有些差别。
与主尊形象相同的伴神
尼泊尔风格的宝帐护法
布本设色唐卡 15世纪 美国费城艺术馆藏
右页唐卡中大黑天一面二臂，黑色身，面相平和。他头戴五骷髅冠，身挂人头花环，右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，碗内盛有一颗鲜活的心脏，半蹲在一具赤身裸体的男尸上面。这幅唐卡最大的特点是他左下的伴神与主尊形象几乎一模一样，读者可以通过局部图与原图进行对比。
（3）印度——尼泊尔流派的宝帐护法
右页唐卡中的主尊大黑天相比之前的几幅唐卡要小很多，他的头发高耸，胡须、眉毛和其他面部特征内敛而温和，但是额头却有很奇特的抬头纹。这幅唐卡中有很多花哨的白骨作为饰物出现，在15世纪的一些唐卡中，这些白骨饰物的样式变得更加花哨。
大黑天身后的般若烈火中是他的四个主要伴神：左上为降伏部多金刚手；左下是大黑天；白衣独髻母在右上；右下为吉祥天母。巨大的般若烈火将他们全部包围起来，而烈火的纹路和样式在这里都非常柔和细腻。
在般若烈火外的两个上角各有一个密宗佛陀形象：俱生嘿噜噶喜金刚在左，俱生嘿噜噶胜乐金刚在右，他们的出现象征大黑天对于喜金刚和胜乐金刚密续的护法地位。在主尊内框，有许多用粗金线分开的小格子。这样的设计在13世纪的唐卡中很常见（可以参照77页图）。
唐卡上界12尊坐像一字排开，将萨迦派的传承一一描绘出来。从左边的金刚持开始，到右边的八思巴结束。主尊两侧各有五尊神，他们是十方佛，左边的代表东和南，右边的代表西和北。左边从下往上看依次为帝释天（东方），举金刚杵骑白象；火天（东南方），持念珠骑青羊；焰摩天（南方），持幢乘褐色水牛；尼利蒂（西南方），深青色，持剑坐于尸上；水天（西方），白身持蛇索乘摩羯。右边从上往下依次为：风天（西北方），绿色身持幡乘牡鹿；多闻天（北方），绿色身乘牛；大自在天（东北方），白色身乘黄牛；大梵天（上方），金色身持瓶乘鹅；欢喜天（下方），白色身持火石坐莲台。他们的坐骑在这幅唐卡中都描绘得都非常细致。
在十方佛下面每边又各有两个四方神，穿着具有时代特色的武士服装，每人头戴一顶造型奇特的帽子或头盔，身穿一件皮甲或锁甲，其中北方的毗沙门天（右边第一个）手持舍利塔。
在唐卡下界有一行画像，五个内侍罗刹和四个外侍再加两个其他人物位列其中，共12个人物。
印度——尼泊尔流派的宝帐护法
布本设色唐卡 13世纪晚期到14世纪早期 美国鲁宾博物馆藏
右页唐卡描绘的是宝帐护法大黑天，主尊大黑天一面二臂，蓝色身，现微怒状，额头上有奇怪的抬头纹。他右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，碗内有一颗鲜活的心脏，以半蹲姿势踩踏在铺有一具尸体的莲台之上。这幅唐卡中伴神极其多，但每位伴神都描绘得很清晰，甚至于面部表情都可以看到，由此可见绘图者超凡的技艺。
（4）15世纪尼泊尔风格的六臂大黑天
右页唐卡中呈现的是六臂大黑天形象，可能创作于西藏中部，有15世纪中后期的艺术特点，但是风格仍然属于尼泊尔风格。这幅唐卡中的六臂大黑天头戴骷髅冠，腰束虎皮裙，中间两手持金刚钺刀和嘎巴拉碗，其余四手分别持骷髅串、鼓、天杖和套索。俯卧着的象头神身上穿着一件印有尼泊尔式纹样的腰布，看上去高雅精致。大黑天的莲座下面有镶着宝石的基座，这体现了15世纪早期尼泊尔的艺术风格。整体来看，这幅唐卡构图复杂，细节到位，对人物形象的处理较为灵活，放射出更多的灵性。
这幅唐卡中的大黑天形象生动，看上去很年轻，形象的细节刻画也非常精致。珠宝、火焰纹饰、神龛立柱和卷起的拱门增加了整体画面的奢华感。环绕在大黑天身边的是他的五位主要伴神，这五位伴神从左下角按顺时针方向依次是：护方神、胜友、欲帝明王、杀楼陀罗者、吉祥天母。虽然这幅唐卡中伴神很多，但是每一位伴神都被放在一个镶着金边的不规则圆圈内（般若烈火内的五位伴神除外），看上去很整齐。
从大黑天两侧的神龛柱子上我们可以看到两个紧那罗（“音乐天”、“歌神”，佛教“天龙八部”之一），在大黑天头顶的大鹏金翅鸟两侧，各有一个纳加（形似巨蛇或巨龙，与大鹏金翅鸟是死敌），他们身上都刻有镰刀片状的纹饰。在唐卡的外沿，有许多细小的藤蔓图饰，围绕着上师们、六臂大黑天的传承者们、佛陀们和菩萨们、财神们和“十方守护神”（在两侧的下面，每侧五个）。
尼泊尔风格的六臂大黑天
布本设色唐卡 15世纪 西藏
六臂大黑天作为大黑天的典型形象之一，在唐卡中经常出现。右页唐卡中他黑色身，面相随和，头戴五骷髅冠，腰束虎皮裙，六只手分别持金刚钺刀和嘎巴拉碗，以及骷髅串、鼓、天杖和套索。这幅唐卡中大黑天形象刻画得生动活泼，使他看上去更年轻，这与其他唐卡中所呈现的忿怒或平和都不同。这幅唐卡的伴神也很多，但放置得很有秩序，构图复杂却没有杂乱感，体现了这一时期高超的绘画技法。
藏传佛教四大派的典型大黑天形象
藏传佛教，或称藏语系佛教，俗称la ma教，是佛教三大系统（南传上部座佛教、汉传佛教、藏传佛教）之一。藏传佛教主要分为四大派别：格鲁派、萨迦派、宁玛派及噶举派。通常情况下，这四大派因其服饰及建筑物的特色而被称为“黄派”、“花派”、“红派”及“白派”。大黑天作为藏传佛教中的重要护法，这四大派对其更是极为崇敬，但是由于大黑天形象变化很复杂，所以，每派都有各自不同的形象代表。我们通过下面的几幅唐卡来感受大黑天在各派之间的细微差别。
（1）萨迦派的宝帐护法
萨迦派由西藏古老贵族昆氏所创立，法王世袭。萨迦教派的主寺为萨迦县的萨迦寺，该寺四周为红白蓝三条色带粉刷的围墙，所以人称为“花教”。八思巴是萨迦派著名领袖。
这幅唐卡展现的是萨迦派的宝帐护法大黑天，萨迦派对宝帐护法形相的大黑天都比较崇敬。大黑天位于唐卡画面的主尊位置，伴神围绕在他周围并左右对称。唐卡的背景空间是一片模糊的草地，从下往上看由墨绿的草地逐渐蜕变成黑蓝色的天空。唐卡中的大黑天形象非常简洁，装饰物很少，只有蛇和飞扬盘转的丝带。这幅唐卡的独特之处在于他的般若烈火由众多单独的橙色小火构成，旁边还有袅袅升起的烟雾，这在其他唐卡中从未出现过。
大黑天四周共有四个主要伴神：独髻母和吉祥天母在右；伏魔金刚手和婆罗门相大黑天在左。大黑天的伴神都各自浮在四周的空间中，法座是黑色的云，也有莲花宝座，没有神龛或般若烈火来约束他们。
在唐卡上界，位于正中央的是金刚总持，他旁边的黑云上是两个呈现坐姿的小神，其次是两个萨迦派上师。唐卡的下界则是被镶着金边的烟气围绕着的忿怒尊。在唐卡底部大概三分之一的位置上，分布着五个手舞足蹈的内侍罗刹。他们的位置非常显眼，刻画得也很生动，之前经常出现的外侍并没有在这幅唐卡中出现。
萨迦派的宝帐护法
布本设色唐卡 16世纪 美国鲁宾博物馆藏
这幅唐卡中的大黑天一面二臂，深蓝色身，面呈微怒状，头戴五骷髅冠，腰束虎皮裙。他右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，当胸持梃杖。萨迦派对宝帐护法这个形象的大黑天都非常崇敬。
（2）宁玛派四臂大黑天双身相
宁玛派（红教）建立于八世纪晚期，是藏传佛教中较古老的一个派别。宁玛派是藏传佛教的法源，《大圆满法》是该派独有的特殊伏藏法。所有宁玛的教法基本源于莲花生大师，据说他是释迦、弥陀、观音三者的化身。
右页唐卡呈现的是四臂大黑天双身相，也是金刚乘的护法之一。他随意地坐在宝座上，与他的明妃，浅蓝身双臂“智慧”佛母成双身相。他头戴五骷髅冠，两条青蛇在头发中钻来钻去，中间两手右手持心脏，左手托嘎巴拉碗，好像是刚从碗中拿出心脏的样子，另外两手持宝剑和天杖。虽然这里的四臂大黑天与之前出现的四臂大黑天是同一个神，但是这幅唐卡中的双身相给予了他更多的能量和特点。位于唐卡正中的主尊大黑天很宽大，显得非常有力，不同于前面几幅唐卡中比较细腻的风格，大黑天身后的般若烈火的火苗也都比较粗。唐卡上界的天空上有细长的水平状云彩，和地面有明显的分界线。
唐卡左侧有两个伴神，一个鸟头神和一个怒神，他们的坐骑都是乌鸦。唐卡右边有一个乘马的狮头护法和一个九头蛇身喇呼拉护法（又名毗纽天，是宁玛派三大不共护法之一）。他们下面的绿色区域中，每侧都静坐着一个上师。在唐卡下界正中是一个大黑天的供桌，供桌前有三个弟子，都面向一个坐姿上师，比较奇怪的是上师前面也有一个较小的供桌。另外有四个面相凶恶的护法，乘着同他们身体相同颜色的马，向左边冲过去。这幅唐卡是四臂大黑天双身相的极佳例子，在此之后的唐卡中，他的双身相开始变得十分常见。
宁玛派对这个形象的大黑天一直都比较尊崇，而且唐卡上界的众多上师护法中有莲花生大师（宁玛派的传承祖师）的画像，唐卡右侧也有一位伴神是宁玛派的三大不共护法，由此可以断定这幅唐卡是宁玛派的作品。
宁玛派四臂大黑天双身相
布本设色唐卡 16世纪晚期到17世纪 美国鲁宾博物馆藏
这幅唐卡中大黑天一面四臂，蓝色身，头戴五骷髅冠，腰束虎皮裙，与怀中明妃紧抱，呈对视状。这幅唐卡的独特之处是大黑天的持物，大黑天主臂左手托嘎巴拉碗，右手持心脏，另外两手持宝剑和天杖，而经常与嘎巴拉碗同时出现的金刚钺刀在这里却没有看到。这幅唐卡上界绘有莲花生大师相，由于莲花生大师为宁玛派祖师，因此可以断定这幅唐卡是由宁玛派传承的大黑天形象。
（3）宁玛派典型大黑天相
右页唐卡为宁玛派的大黑天相。唐卡中大黑天右手高举一把挂着胜利幡的三股叉，左手持一颗新鲜的心脏和一个套索，一根粗大但很精致的木杖穿过他的金色皮腰带。大黑天黑色的袍子和深绿色的衣服上点缀着许多金花纹饰，在衣服的下摆和边角有几何图案组成的条纹装饰。扇形的头发中有很多黑褐色的蛇钻来钻去。金手镯、金耳环、金边靴子、镶金的宝石头冠甚至是金色的胡子与眉毛将大黑天的整体形象衬托得金光闪闪。他的脸很宽大，面部特征都用金色勾勒，与脸上的大块黑色形成强烈对比。大黑天的宝座形状比较简单，与之前唐卡中看到的差不多，但是体积却非常大，像是为大黑天提供了一个色彩斑斓的舞台。
这幅唐卡构图宏大，极富有戏剧性。主尊占据了整个画布的中间地带，伴神只有五位，分散在唐卡的各个角落。主尊背后的般若烈火也呈现美轮美奂的纹路，像一颗满是火焰坑洞的流星。这个形象的大黑天是宁玛派的护法，画面上方浮动的两位上师就是宁玛派的。
画面中的伴神虽然比较小但是都精神抖擞。在唐卡上界正中是红色身忿怒尊马头明王，两边各有一位宁玛派的上师。在唐卡的右下角是一个身穿虎皮的忿怒尊神，左下角则是大黑天的另一个形象，他面相极其凶恶，身穿黑袍，呈弯弓搭箭的姿势，右手肘部还夹着一把三股叉，骑在一匹飞奔的黑马上。这幅唐卡中比较怪异的一点是在莲花宝座下，有一个很可怜的人赤身裸体被绑在一棵树上，大概是佛法的背叛者，百思不得其解。
总体来看，自然主义在这幅唐卡中已经有了较为明显的表现，例如大黑天的袍子有自然的角状褶皱，他忿怒的样子刻画得也非常生动，这些都反映了在17世纪早期，自然主义有了进一步的发展。
宁玛派典型大黑天相
布本设色唐卡 17世纪 西藏
右页唐卡中大黑天一面二臂，深蓝色身，面相忿怒。他头戴五骷髅冠，骷髅上面的宝石光芒四射，骷髅相比之下稍显逊色。他的持物比较特别，右手高举挂着胜利幢的三股叉，左手持一颗鲜活的心脏。这幅唐卡的一大特点是主尊很突出，占据了唐卡的大部分空间，伴神只有五位，比起之前庞大的伴神队伍来显得略单薄。
（4）格鲁派六臂大黑天
格鲁派是西藏最主要的教派之一，该派主张僧众严持教规，崇尚苦行，禁止娶妻，所以起名格鲁派（“格鲁”在藏语中是“善道”的意思），又因该派认为其教理源于噶当派，所以有时候也叫新噶当派。宗喀巴被认为是格鲁派的祖师，他针对当时西藏各地教规松弛、逐渐失去民心的情况，力主严格教规，重振佛教，并以黄 se僧帽为其象征，所以人们也把格鲁派称作“黄教”。
右图中的六臂大黑天作为主尊比之前唐卡中看到的要小很多，身上的装饰物、持物描绘得都比较朴实，不像前几幅那样华丽。他的莲花宝座在这幅唐卡中描绘得比较简单，基座若隐若现，看起来很单薄。由此可以基本得出一个结论，这幅唐卡的重点不在大黑天的形象上，更多的是一种整体效果的宏观把握。这样的构图是从16、17世纪的样式中发展而来，但是在18世纪后的西藏东部地区的唐卡中，这些元素搭配显得更加自由灵动。
从整体来看，大黑天置于绿色的山水之间，山水一直延伸到画面的顶部后变成白雪皑皑的山峰。这些自然风景的描绘属于一种简化了的新门塘风格（写实主义）。
这幅唐卡是格鲁派所作，因为在唐卡上界四臂观音菩萨两侧，站着红色身马头明王和白大黑天（都是格鲁派的重要护法）。位于唐卡左侧的是毗沙门天、胜友金刚和护方神；右侧有吉祥天母、欲帝明王和杀楼陀罗者。在主尊大黑天的宝座下面有很多坟场物件、野牦牛和“七兄弟”骑各种野兽和飞禽。这幅唐卡细节生动，颜色浓烈，但是大黑天的形象较之前唐卡中的要温顺和气一些，身体也要小一些，甚至变得和伴神大小差不多，这样显得和环境更加融合。
格鲁派六臂大黑天
布本设色唐卡 17世纪 美国鲁宾博物馆藏
这幅唐卡中的大黑天一面六臂，蓝色身，面呈微怒状。他头戴五骷髅冠，腰束虎皮裙，大黑天作为主尊在这幅唐卡中身形很小，只略大于伴神，融化到整幅唐卡之中。这幅唐卡细节生动，颜色浓烈，自然风景在唐卡中进行了大量的描绘和夸张，让画面看上去更加真实。
（5）噶举派大黑天相
噶举派（白教）是藏传佛教支派较多的教派。创立者先后有两人，一位是琼布朗觉巴，另一位是玛尔巴译师。噶举派重视密宗，采取口耳相传的传授方法。修习上，噶举派注重修身，主修大手印法。右面的这幅唐卡中的黑蓬大黑天是该派比较崇敬的一个形象。
右页唐卡中大黑天是以矮人形象出现的，他身着黑色披风，手持金刚钺刀和嘎巴拉碗，碗中很明显可以看到有三颗心脏。黑蓬大黑天的脸呈蓝色，几乎是正方形，显得很肥壮；而他的身体却很短小，整个图案有一种奇怪的吸引力。大黑天站在绿色和蓝色相间的莲台宝座上，整个宝座被一层灰蓝色石头托起。他的黑色披风边缘呈角状，带有明显的汉族艺术风格。飘逸鼓起的袖子和翻腾蹿动的火苗给大黑天带来了明显的动感，但是画面的中心仍然落在大黑天那张怪物般的大脸上。对他脸部特征的夸张手法以及刻意地对脸部的切削，造就了他巨大的嘴和舌头以及扇子一样的头发。所有这些细节的刻画都让这幅大黑天与众不同，有着独特的艺术诠释。
这幅唐卡的整体构图与上图很类似，但是又加入了更多自然风景元素，比如河流和长着蓝色叶子的树。在唐卡的右面，一只胡狼正对着一条缠在树上的蓝色大蛇吠叫。唐卡的下界是黑蓬大黑天的三个伴神（其中有两个也穿着黑色袍子），这三个伴神分别是：铁匠护法，乘羊，持锤和风箱（左下角）；位于中间的护法，乘黑马，持旗幡和木杵；而右下角的护法，持骷髅杖和嘎巴拉碗，穿白袍，并有一红身女性陪伴。两个黑袍护法有橙色烈焰护身，他们的坐骑大步跨在黑云上。
在唐卡的上界，中央是黑帽噶玛巴，他的左边是双修相本尊密集金刚和身穿黑袍的持杵大黑天，他的右边是红身四臂观音菩萨、金刚总持和乘白狮的财神毗沙门天。
噶举派大黑天相
布本设色唐卡 16世纪 美国鲁宾博物馆藏
这幅唐卡中大黑天的形象很有特点，他一面二臂，蓝色身，脸呈正方形，一张血盆大嘴占据了整个脸庞的一半空间，卷起的舌头被描绘得很生动。他头戴五骷髅冠，发型更似一把扇子，右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，碗内盛有三颗鲜活的心脏。他的身形很短小，看不到脚，黑色的披风边角飞扬，让整幅画面看起来动感十足。
黑唐卡系列大黑天
黑唐卡是一种比较特殊的绘画形式，它用大片的黑色空间作为背景，使被金色装饰的神像在其中闪闪发光。这种风格常用来描绘密续本尊和护法，大黑天就是最好的例子。在黑唐卡中，线条的勾勒是重点，而颜色的搭配进一步强化了画中人物的形象，让他们超脱于画面。即将呈现的几幅唐卡是鲁宾博物馆藏的宝帐护法大黑天，都成画于17世纪，从这几幅唐卡可以看到很多典型的黑唐卡的风格特色。
（1）17世纪宝帐护法
右页唐卡是黑唐卡系列中具有代表性的一幅作品。唐卡中，金色和橙红色将主要图像勾画出来，拱形的丝带飘在大黑天的背后，丝带上有精美的花状纹样，和中央横着的木杖一起构成大黑天的主要支撑结构。
大黑天的伴神似乎都是飘浮在他的阴影中，并不像之前唐卡中那么突出。位于唐卡上界正中的是一位金刚总持，两位萨迦上师一左一右陪伴着他。唐卡的右上角是一尊喜金刚双修像，左上为嘿噜噶大威德金刚。婆罗门相大黑天再次出现在四个主要伴神之中。在唐卡的下界，并没有看到经常出现的内侍五罗刹，取而代之的是三个财神：从左往右依次为早期的六臂白大黑天，六臂大黑天的财神相；黄布禄金刚，财神之一，带着他会吐财宝的吐宝鼠鼬；奎师那布禄金刚，财神的黑色密宗形象。唐卡的右下角是跳舞的尸陀林主。四个大黑天的外侍在唐卡中也可以看到，武士在中央靠左；僧侣在中央靠右；持咒者穿着一件有大黑天像的围裙，站在六臂白大黑天的右边；最后“黑色身”女人（在这幅唐卡中她是红色的）站在尸陀林主的旁边。
17世纪的宝帐护法
黑唐 17世纪 美国鲁宾博物馆藏
唐卡中大黑天一面二臂，黑色身，面相忿怒，右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，当胸持有一根梃杖。他头戴五骷髅冠，腰束虎皮裙，半蹲姿势踩踏在一具尸体上。这幅唐卡最具特色的是对伴神的细致描绘，每位伴神的饰物，姿势，甚至是面部表情都有细致入微的刻画，这是17世纪唐卡的典型特色。
（2）忿怒的宝帐护法
眼前的这幅唐卡是非常精美的黑唐卡宝帐护法大黑天。跟上一幅唐卡相比，它的表现手法更加大胆泼辣，颜色运用得更加丰富明丽。大黑天飘起的细密头发和他的般若烈火描绘得更为生动，弯曲的弧度也更大。这幅唐卡有非常出色的清晰度和简洁度，使它成为17世纪下半叶黑唐卡艺术的杰出代表。
唐卡中，大黑天的伴神都在虚空中漂浮着，只有些许的云彩和山脉在画面的角落中隐隐出现，提醒着我们现世的存在。唐卡的左侧是白身大黑天和尸陀林主，右侧是吉祥天母的两个变化身。四个外侍在主尊大黑天周围，但形象都很小，其中左侧是黑身女人和武士，好像在刺某件物品；右侧是僧侣和持咒者。位于唐卡上界正中的是金刚总持，婆罗门相大黑天在他左面，独髻母在右。唐卡的下界，五个罗刹围成半圆跳舞，被他们重重包围的是象征战神护法博克孜。
大黑天伴神之五内侍（局部）
忿怒宝帐护法
黑唐 17世纪 美国鲁宾博物馆藏
唐卡中，主尊宝帐护法一面二臂，蓝绿色身，面呈忿怒相，右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，当胸持一根金色梃杖。这幅唐卡的清晰度和简洁度是其他唐卡所无法与之媲美的，但给人最大的震撼是整体色彩的运用，蓝色和绿色的大量泼洒，红色和黄 se的微微点缀，使整幅唐卡看上去十分炫丽。
（3）18世纪的宝帐护法
黑唐卡艺术在18世纪时达到了顶峰，这个时期的唐卡中充满了精巧灵秀的创新，右图的宝帐护法就是创作于这个时期。
相比较之前看到的大黑天，这幅唐卡中出现了许多新的元素。例如色彩变得更加丰富炫丽，特别是白色的大量运用，使整个画面不如前几幅唐卡那样神秘耀眼。这幅唐卡还有一个特色是描绘得更加细致入微，具体体现在大黑天的头发丝丝分明，胸前持有的梃杖上面精细雕刻的花纹清晰可见，腰间的人头花环上每个人头都有各自的形象和表情，让整幅唐卡看上去更加有灵气。
这幅唐卡中大黑天的伴神不是很多，大大小小共14位。其中位于唐卡上界中央的是喜金刚，六位萨迦上师环绕在他周围。在大黑天般若烈火的外侧是他惯有的四位外侍。唐卡下界有三位人物，左边是跳舞的尸陀林主，中央是摩尼宝相的六臂白大黑天，他旁边是吉祥天母。所有这些伴神都更加真实，更有生气。整幅唐卡就像是一幅丝绣的缎子般，灵动精巧。
宝帐护法大黑天
这尊宝帐护法像一面两臂，现忿怒相，右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，当胸持一根梃杖。
18世纪的宝帐护法
黑唐 18世纪 西藏
这幅唐卡是黑唐卡发展到顶峰时期的一幅代表作品。在这幅唐卡中大黑天一面二臂，黑色身，面相忿怒。他右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，当胸持有一根精细雕刻的梃杖，梃杖的两端镶有两颗硕大的红宝石。这幅唐卡整体描绘比较细微，最具特色的是色彩的搭配，白色在唐卡中的点缀让整个画面看上去更加活灵活现。
（4）18世纪的二臂大黑天
眼前的这幅唐卡创作于18世纪晚期到19世纪。唐卡中人物的修饰极为平淡，没有前面几幅所看到的那般雍容华贵。大黑天的装饰品很小，构造也很简单，当胸持的梃杖只是在两个上角略微进行了装饰，不像上一幅唐卡所看到的那般精美。这点恰恰说明了这幅唐卡的描绘重点并不在主尊身上，而是看上去很紧凑的伴神。
这幅唐卡将绿色和蓝色点缀进已然平衡的红、橙和白色的迷阵中，似乎暗示着这幅唐卡是西藏东部，特别是德格地区的作品，因为在这一时期只有德格地区的唐卡有如此丰富的色彩。由于唐卡中人物众多，黑色的背景被挤压得几乎没有任何空余的空间。诸多伴神和他们的云彩、烟雾及法座等都有闪闪发光的感觉，让这幅唐卡的画面看上去更为融合。
这幅唐卡给人最深的印象就是大黑天周围很多大小相近，密集紧凑的伴神。这支庞大的伴神队伍让整个画面看上去更像是一幅万神图。位于唐卡上界正中的是喜金刚双身像，其他的分别为两位大成就者（毗儒巴大师和那洛巴大师一左一右）、那若空行母、大威德金刚，靠下一些的是两位成就者和两个萨迦上师。
伴随在大黑天左右的是四个主要伴神：伏魔金刚手，婆罗门相大黑天，独髻母和吉祥天母。位于唐卡左下角的是尸陀林主和红身战神博克孜，右下角是焰摩天和吉祥天母。五个内侍罗刹在大黑天宝座下面狂野地舞动着，在他们周围散落着供品，代表坟场的物什。四个外侍画得极小，夹在罗刹和其他人物的缝隙中。所有的伴神都错落有致地安置于画中，但并没有整齐地放在一个水平面上。
18世纪的二臂大黑天
黑唐 18世纪晚期到19世纪 美国鲁宾博物馆藏
唐卡中大黑天作为主尊并不是很突出，创作者将更多的笔墨洒给了他的伴神。这幅唐卡中大黑天一面二臂，蓝色身，现暴怒状。他头戴五骷髅冠，身披人头花环，右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，当胸持一根梃杖。这幅唐卡对色彩也进行了一些搭配与调节，但整体视觉效果已经不如前面两幅强烈。
（5）19世纪的六臂黑身大黑天
右页唐卡中描绘的是六臂黑身大黑天。这幅唐卡中大黑天的身体非常健壮，六只手臂与腿部简单的线条勾勒将大黑天强壮的肌肉一块块地呈现在我们面前，令人不得不赞叹绘画者高超的技艺。大黑天炯炯有神的眼睛和大嘴是整幅画面的焦点，色彩与笔墨调节得恰到好处，一副生动的面孔跃然纸上，颇有画龙点睛的意味，其他的一切都融入进黑底金线之中。
画面中有一些深蓝色的山和云，与唐卡的整体效果形成了微弱的对比效果。虽然只是填充周围的空间，我们还是会被蜘蛛网一般细腻的伴神所吸引。
六臂大黑天固有的四个伴神也出现在这幅唐卡中，即欲帝明王（右）、胜友金刚（左）、杀楼陀罗者（右下角，穿黑色丝袍，持矛和嘎巴拉碗，乘马）、护方神（左下角坟场的夜叉护法，乘熊）。唐卡上界正中是一个寂静相女神，两个大成就者分别位于她的两侧（其中一个可能是夏哇里巴）吉祥天母和毗沙门天一左一右，位于大黑天的莲花宝座下方。
（5）19世纪的六臂黑身大黑天
右页唐卡中描绘的是六臂黑身大黑天。这幅唐卡中大黑天的身体非常健壮，六只手臂与腿部简单的线条勾勒将大黑天强壮的肌肉一块块地呈现在我们面前，令人不得不赞叹绘画者高超的技艺。大黑天炯炯有神的眼睛和大嘴是整幅画面的焦点，色彩与笔墨调节得恰到好处，一副生动的面孔跃然纸上，颇有画龙点睛的意味，其他的一切都融入进黑底金线之中。
画面中有一些深蓝色的山和云，与唐卡的整体效果形成了微弱的对比效果。虽然只是填充周围的空间，我们还是会被蜘蛛网一般细腻的伴神所吸引。
六臂大黑天固有的四个伴神也出现在这幅唐卡中，即欲帝明王（右）、胜友金刚（左）、杀楼陀罗者（右下角，穿黑色丝袍，持矛和嘎巴拉碗，乘马）、护方神（左下角坟场的夜叉护法，乘熊）。唐卡上界正中是一个寂静相女神，两个大成就者分别位于她的两侧（其中一个可能是夏哇里巴）吉祥天母和毗沙门天一左一右，位于大黑天的莲花宝座下方。
六臂大黑天
这尊大黑天像是比较早的西藏六臂大黑天石雕，他一面六臂，现忿怒相，站立在莲花台上。他的持物是六臂大黑天惯有的各种法器：骷髅串、手鼓、三股叉和套索以及最常见的金刚钺刀和嘎巴拉碗。
19世纪的六臂大黑天
黑唐 19世纪 西藏
唐卡中大黑天一面六臂，黑色身，面相忿怒。他头戴五骷髅冠，腰束虎皮裙，但这些装饰物并不是很明显，基本上与背景融为一体。整幅唐卡都是用极细的线条勾勒而成，其中对大黑天身形的描绘是这幅唐卡的重点，他健壮的臂膀与腿部被刻画得真实而生动。
自然元素渗透下的大黑天
接下来的两幅唐卡代表着18世纪和19世纪西藏地区绘画的几个比较复杂的变体，但是风格的核心仍然在于自然元素的大量运用。相比之前的唐卡可以看出，这两幅唐卡中的自然风景元素开始占据大量的空间，而神像却逐渐变小。
（1）19世纪的六臂蓝色身大黑天
眼前看到的这幅唐卡是19世纪的六臂大黑天形象。唐卡中，自然景观把神像都包容了进来，环境和神像似乎完全结合在一起，给人一种神佛在世界上自然存在的感觉。这幅唐卡中的景观有许多特点。整体来看，司徒派的特色非常明显，喜欢描绘空旷的空间，可能是由司徒派下的某一个支派创作的。除了司徒派的特点，我们也能看到汉族绘画艺术，特别是明朝的绘画特点。
这幅唐卡非常漂亮，神像和景物都是简单而对称地排开，但是每一个神像在细节处又都不尽相同。唐卡中，六臂大黑天被放置在正中央的位置上，尺寸不大。他的身后有尖刺一般的火焰，外部的云白紫相间，衬托出大黑天的高贵。天空中漂浮着金刚瑜珈母、黑帽噶玛巴、红帽夏玛巴和两个上师，他们似乎是被黑色和白色的水平条状云缠住了。在唐卡的下界有三个护法，正中央的是黑袍大黑天，他手持金刚钺刀和嘎巴拉碗（碗内有心），这个形象的大黑天作为噶举派保护神在97页唐卡中也出现过。吉祥天母（右）和铁匠护法（左），将大黑天紧紧围绕。小堆的宝石散落在画面的各个位置，甚至在大黑天石头宝座的孔洞中都可以看到。在唐卡下界和中间的山被处理得很精巧，让画面看上去具有一种三维感，但是视野的集中点则是停留在中央的大黑天。总体来说，这幅唐卡中的人物都很富有动感，但是整幅唐卡却有一种宁神安心的神韵。
19世纪的六臂蓝色身大黑天
布本设色唐卡 19世纪 美国鲁宾博物馆藏
这幅唐卡中大黑天被很精巧地置于正中央的莲花宝座上，两侧没有伴神，被一些山水花草所取代，使整幅画面看上去空旷而清新。这幅唐卡最大的特点是自然景观的大量描绘与运用，以及绿色恰到好处的点缀，让整个画面充满了灵气与幽静之美。相比之前的所有唐卡，这幅是最具欣赏价值的一幅，远远地看，让人感觉心旷神怡。
（2）19世纪的宝帐护法
右页唐卡呈现的是19世纪的宝帐护法。唐卡中，宝帐护法大黑天将作为背景的天和地均匀地分开，但是背景并没有发挥太大的作用，而是把更多的细节处理留给了伴神，这种处理类似第105页。但是与之不同的是，这幅唐卡给人的空间感完全不同，一切似乎都温和地共存着。最令人惊叹的是大黑天般若烈火的设计和着色，它比所有的伴神都要光彩夺目。
这幅唐卡的伴神有很多，上界主要是喜金刚和萨迦上师，大黑天的两侧是经常看到的他的四个主要伴神。唐卡下界有五个跳舞罗刹，最底端两侧的云上有四个外侍（武士和持咒者在左，僧侣和黑身女在右，此处黑身女为白身）。另有一些其他的忿怒尊神像和骷髅也加入了大黑天精巧细致的伴神队伍。
这幅唐卡的构图与之前所看到的黑唐卡系列中的宝帐护法大黑天完全不同，它为了突出画面的现实感和临场感，放弃了像黑唐卡神秘超脱般的刻画与修饰。
18世纪的大黑天
这尊大黑天一面二臂，三目圆睁，獠牙卷舌，现忿怒相。他头戴骷髅冠，骷髅头很多，不止五个，身挂长长的人头花环。他的持物是大黑天最常见的金刚钺刀和嘎巴拉碗。
19世纪的宝帐护法
布本设色唐卡 19世纪 美国鲁宾博物馆藏
唐卡中主尊为宝帐护法大黑天，他一面二臂，蓝色身，面相忿怒，右手持金刚钺刀，左手托嘎巴拉碗，当胸持一根梃杖。这幅唐卡并没有将大部的笔墨挥洒在直接描绘大黑天的形象上，而是通过他背后的般若烈火精美的设计与明丽的着色来衬托主尊。
财神尊六臂白大黑天
（1）司徒派的白大黑天
六臂白大黑天是大黑天的财神尊（白护法），这个形象对密法修行者有心理暗示和安慰作用。白大黑天被视为是观音（莲花手）的嬉戏相化身之一，这点从他的真言中就可以看出来：
从檀木生之死地，
如秋之白云席卷，
白护法，无上本尊，
观世音嬉戏之身，
请临降珠宝之雨！
在之前的很多唐卡中，白大黑天作为伴神出现较为频繁，而我们接下来看到的两幅唐卡中，白大黑天都是作为主尊出现的。右页的白大黑天司徒派的绘画风格非常明显，他位于比较空旷的背景中，有一种高雅脱俗的气质。这尊文雅的六臂白大黑天手持闪闪发光的摩尼宝和嘎巴拉碗，碗中装满了珠宝。另外四只手分别持金刚钺刀、手鼓、三股叉和金刚钩。从整体效果来看，这尊大黑天像是浮在半空中，法座下面如小岛般的护法和上师围绕着他。
除了供桌和小堆的珠宝以外，整幅唐卡中并没有太多关于财宝的展示。背景从淡绿色逐渐变幻成深蓝色的虚空，显得宁静平和。充满动感的神像浮于深邃的空中，有强烈的对比效果，左右两侧的树和山并不影响这种动静的结合。无论是大黑天华丽的火环、庞大的身躯、亮色的丝袍还是他孩童一般的表情，那种空灵、神圣而崇高的美让他的一切都成为焦点中的焦点。我们很容易就被带入了一个理想世界中。
司徒派的白大黑天
布本设色唐卡 18世纪 美国鲁宾博物馆藏
这幅唐卡的主尊是六臂白大黑天。他一面六臂，白色身，面相平和，六只手分别持金刚钺刀、手鼓、摩尼宝、盛满珠宝的嘎巴拉碗、金刚钩和三股叉。这幅唐卡与众不同的是他身上没有任何骷髅形状的饰物，为了衬托他财宝尊的身份，这些恐怖的饰物都被珠宝所替代。
（2）新门塘派的六臂白大黑天
右图所绘的是新门塘派的六臂白大黑天。相比我们之前看到的所有大黑天，这尊大黑天都要显得顽皮好动，身体的扭曲角度让他看上去似乎从画中蹦入了现实世界。这幅唐卡是新门塘派风格的，这种风格通常比较喜欢用复杂的背景、饱实的画面和强烈运动着的物体。画面中白大黑天居中，五个不同颜色跳舞的空行母位于唐卡的四个角落和正下方。
整幅唐卡虽然构图简单，但是画面非常饱满，充满了各种花草、山峰、水流和蓬松的蘑菇云。大部分物体的颜色都是灰绿色，非常有现实感。大黑天的般若烈火上镶满宝石，体现出他的富贵。他的五位伴神手里都持盛满珠宝的嘎巴拉碗，更加衬托了主尊的地位与富有。
大黑天的身体不可思议地扭曲着，手臂胖乎乎的，一只脚跷起。这幅唐卡中，他更像是一个顽皮的孩子，与我们之前看到的绝大多数忿怒尊形象完全不同。由此我们可以有一个初步的结论：最早的大黑天忧郁而悲伤；之后，大黑天开始变得华丽而冷漠；16世纪后他的形象更加忿怒真实。而在这幅唐卡中，我们又见到了他富有而慈悲的一面，但是这种慈悲并不能完全替代他在西藏艺术中的忿怒尊形象。
这些唐卡中的大黑天向我们展现了大黑天形象的一些特点与风格，表现了西藏艺术中持续的风格变化和进步，进而展现了不同宗教和艺术流派的发展，深刻地刻画出了藏民和西藏佛教信徒们对大黑天的供奉和崇拜。在岁月的长流中，许多美丽的唐卡以大黑天的名义创作出来，又以不同方式影响着世世代代的人们。
新门塘派的白大黑天
布本设色唐卡 18世纪 美国鲁宾博物馆藏
右页唐卡的主尊是六臂白大黑天。他一面六臂，白色身，面相平和。这幅唐卡给人最强的震撼就是珠宝的大量刻画，例如主尊背后的般若烈火上镶满了珠宝，画面的底端有成堆也有散落的珠宝，五位手持盛满珠宝的嘎巴拉碗的空行母散落在他的四周，烘托着主尊的富有。总而言之，六臂白大黑天作为财神尊在唐卡艺术中被刻画得直接明了。
