普见

如何修行使做事更顺利

中国人说怎样做事会顺利？一命、二运、三风水、四修阴德、五读书。

一、命

你知道什么是命吗？为什么你有一个富贵的命？为什么他没有一个富贵的命？从哪里来的？种因啊。下种子，他前生种了许多福报的种子：又孝敬父母，又如法供养三宝，对可怜的众生多关心，多放生，这些都是有福报了。所以命呢，就是我们说因果，要种因，种这个种子。种了因，然后修这个缘。

二、运

二运。运是什么你知道吗？运不需要你去找一个人帮你算命。有人说：“师父，你帮我看一下我今年的流年怎样？”其实你不用看你的流年怎样。

我说给你们听，四个字就可以了：“善缘好运。”你和一切人都结一个善缘的话，你走到哪都好运，善缘好运，所以要广结善缘。我们佛教讲广结善缘，要有一个善心、慈悲心关心别人，一切众生，很微细的动物你都要关心它。

有一个故事说：有一次释迦牟尼佛带着目犍连尊者和阿难尊者两个人经行，就是吃饭之后一边走，一边修行，这样经行。走了很远之后就很口渴，没有水喝，刚好看见前面有一块西瓜田。

佛陀对目犍连说：“目犍连，你去化缘，化一个西瓜来。”

目犍连说：“好，马上就去。”

哪知道过了一阵子，目犍连西瓜没有化到，这个袈裟反被撕破了，很狼狈回来了。

佛陀就问他：“怎么会这样？”

目睷连说：“佛陀啊，你不知道啊。前面的这个瓜田有一个棚子，一个女孩子在里面守住这个成片的西瓜田。她养了一只狼犬，你不知道这个女孩子有多凶恶，去到那里我说要向她化一个西瓜，她说不给，还指使这个狼狗咬我，幸亏我跑得快。”

佛陀说：“哦，这样啊。”

佛陀就对阿难说：“阿难，你去啦。”

阿难说：“这不行啊。目犍连尊者是师兄，而且他神通第一，他都化不到，我怎么会化得到？”

佛陀说：“不用担心，你去啦。”

一会儿阿难就回来了，很开心，手捧着两个大西瓜。

阿难就跟佛陀说：“佛陀啊，不是啊，我看这个女孩子很好啊。去了后她很热情，又请我坐，还给一些点心我吃，又和我谈话，最后挑了两个最大的西瓜送给我。”

目犍连尊者觉得很奇怪：“佛陀啊，怎么会这样？我和阿难两个这一辈子都没有见过这个女孩子，为什么她对我这么差？对阿难这么好？为什么会这样呢？”

佛陀说：“你们知道吗？无量劫以前，你们两个都是我的徒弟，都是跟着我修学。你们两个师兄弟一有空就经行。”

“有一次，刚好路中间见到一只死老鼠，你目犍连的前生见到这只死老鼠，看了一看，然后一脚踢到路边去，没慈悲心。‘这只死老鼠很讨厌，踢掉它。’一脚踢到路边。”

“阿难那个时候是师弟，他前生是师弟。他看到这只死老鼠，觉得这只死老鼠好可怜。‘无量劫中，其实它都曾经有机会做过我的父母，我要报恩。现在它做回畜生，又死了在路中间给人这样踩，好可怜呢。’他很有慈悲心，很有耐心，很用心地挖了一个坑，将这个死老鼠埋进去。帮它念往生咒，念三皈依，就埋了。”

佛陀说：“你知道吗？这个死老鼠就是现在这个女孩子，你无量劫以前踢了它一脚，所以这一生她指使这个狼狗来咬你。阿难前生心很好，很用心帮它埋了，又念往生咒，又念三皈依，所以她很高兴，见到阿难就生欢喜心。”

所以大家要注意，我们有时见到一个人，一见到他就生欢喜心，有时候见到一个人就不高兴，这个样子，都是前生的缘份来的。所以我们要广结善缘，就是这个原因。

如果人一见到你就生欢喜心，你就用佛法度化他；如果别人见到你就很讨厌，你就要有惭愧心，我前生对他不好，是不是？将一切众生都看作是佛陀，都看作是过去生的父母、未来的佛陀，真的。知道吗？我为什么鼓励大家多放生，你明白吗？可以给你买来放的众生和你的缘份是很密切的，才有机会给你买下来去放。就是说，如果我再往上推，或者是五世，或者八世、十世，大概是这样的，你的亲人父母、其他的朋友，总之和你的缘份很深的，所以你才有机会买下来放生。如果和你隔得很远的，你都没什么缘份买下来放生，所以要多放生。

你想一想，这个众生，这条鱼，你往上推二十辈子，它曾经做过你的母亲，你敢把你的母亲的身体买下剁开来煮吗？你不敢的嘛！所以多放生，所以一切众生都是我们过去生的父母，我们要知恩报恩。

普贤菩萨的誓愿“十大愿王”就有讲到“礼敬诸佛”。礼敬诸佛呢，过去佛、现在佛、未来佛。未来佛是指一切众生，我们对一切众生都要有慈悲心。

印光法师说：看一切众生都是佛菩萨，唯有我自己是凡夫。如果你真的可以这样做的话，保证你修行进步。你怎么敢争吵？你夫妻之间怎敢吵架？你将你的丈夫看成是未来的佛陀，你敢和佛陀吵架吗？你不敢的。所以你这样有一个平等心，慈悲心，要广结善缘，和一切众生都有一个很友善的缘份，去到哪里你都很顺利。所以希望大家对一切众生都要结一个善缘，结一个法缘。人家对你好，你就不要起贪心，你应该知道这是我自己的福报，成就我有一个修行的顺缘，我快点修行，同时回向给他，希望引导他可以成佛、解脱，将这个善缘转变提升为法缘。

如果有人对你不好，这个恶缘都是好事，提醒你自己不要骄傲，不要傲慢。你前生是有业障的，你以前对别人不好，所以今生他对我不好。要有惭愧心，有忏悔心，这样对人。都是要对人好，他对你不好，你也要对他好；他对你好，你也要对他好；而且修一种平等心，这样你的修行就会进步。这些就是运，二运。

三、风水

（一）佛教对风水的看法

风水这个事，我们不可以迷信它。

有些人很执着的：“师父，是不是我这个命不好？我这个名字是否取错了？所以我这样不顺利呢？”一个名字可以决定你的一切吗？你弄错了。当然如果你的命不好，会有小小的问题。

其实我们说阳宅三要，一个住宅，阳宅三要，阴宅三要。阴宅就是风、砂、水，阳宅就是大门、床头、炉灶这三要。这个要知道一点点。

比方来说，大家如果买一套商品房的话，最好挑一个四四方方、正正型型的住房买来是最好的。如果自己买一块地建房，最好建成四四方方。否则的话，家里的人肯定会有人有事的。

很简单，这是最基础的。一个四四方方的房，西北角、西北方就是代表男主人。如果你买一套商品房，刚刚新买的你搬进去住，你发现西北角是缺的，这样的屋男主人会有事，或有病，或是不喜欢回家，在外面找女人。

西南是女主人，东边是男孩，南边是女孩。这些要知道一点。

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有一些搞房地产的他不懂这些，他的房屋奇形怪状，这样的房子不好住，会有问题的啦，所以要注意点。而且如果有直冲的话，最好做一个玄关，这样会有一点点帮助。所以要知道一点点。

如果是大修行人就不要怕。你看南华寺在民国的时候很破落，没有什么大德法师去住持就很破落。当时广东省的省主席李汉魂将军，就由福建请来虚云老和尚，重兴南华寺祖庭。

开始来的时候风水有问题的。现在我们看到南华寺山门前面有一条河，曹溪，围着南华寺，非常好。以前不是这样，以前这个曹溪水直接对着这个寺的山门直冲过来的。一条直路是一条枪，所以这个寺就比较破落。

虚老一来到，当天晚上就风雨交加，大风大雨。第二天起来一看整条河流的方向改变了，就是现在我们看到这条河这样，围着南华寺，这就叫做玉带环腰，是非常好的，你看看四会六祖寺的风水，应该非常好的。所以大的修行人去到，风水不但不会控制他，而且将不好的转变成好的风水，这是非常重要的。

所以我们为佛弟子，当然将这些作为一个辅助性的，有小小帮助就可以了。主要最关键的是修心、种因，注重这个因果。

（二）修心种因重于风水

我们说善缘好运，你有这个善心、慈悲心，你去到哪里你都好运的，人家怎样对你，你都没问题。

1、运用智慧转变自己

大家要注意，我们佛教讲要修忍辱波罗蜜。有些人不了解，以为说一味忍、忍、忍。她先生打她，她就忍，不作声，谁对她不好，忍、忍、忍，“我是佛弟子，就是忍的啦。”你搞错了你知道吗？这个叫做忍吗？不是的。

所以说我们这个佛弟子完全都不懂得，有些人带着一些人去到寺院里拜佛很好心，但是他无形中犯了过失。比方说我们介绍：“这是地藏菩萨。”这样平伸手掌才对，这是有恭敬心。人家不了解，你这样介绍可以嘛。

有些人不是啦，这样用手指着说，“这个是观世音菩萨。”你指着骂人吗？你有没搞错，这些很微细的地方都不懂。你知道吗？误解了。

这个忍辱怎么修，明白吗？怎样修忍辱？大家要明白，所谓的忍辱波罗蜜是怎样呢？是转变你的念头。运用佛陀的智慧转变你的念头，让你心中间真的没有烦恼，真正不生气。

你其实心里很生气，硬压住，克制自己、压抑自己，这个不是叫做忍辱。而且你要小心，你明白吗？如果你这样做，你要小心。

我告诉大家，一个人整天不开心，很忧郁的话，这个人会怎样知道吗？癌症。真的，不是说假的。

但是那个人是很躁的，整天发脾气，他一发脾气就跳起三丈高，这些会有什么问题知道吗？心脏病、高血压。当然大家要注意，这些不是那么简单，这些是一个方面。

我们明天有机会讲到，怎样可以保持身体健康长寿。我们有三种健康：身体健康、心灵健康、灵性健康。身体健康没病苦，心灵健康没烦恼，灵性健康没业障。这三样都是我们想求的，没病苦、没烦恼、没业障，这样就好了，这样就很快乐了。如果你想的话，明天就好好听，你就会知道怎样去做，是吗？

所以所谓的忍辱波罗蜜，不是说你硬压住自己。你搞错了。怎样说呢？佛陀告诉我们，打个比方：这个世间，你的心是清净的，世界就清净了；你的心是平等的，你就不会受到这个世界的伤害了。否则的话，你就会受到伤害的。所以我们要修忍辱波罗蜜，要懂得运用智慧来转变它。

怎样运用智慧来转变自己，让自己不生气呢？很简单的，你修忍辱波罗蜜，打个比方来说，你去到一个很多玻璃渣，很多刺的地方，你要保护你的脚不受伤，你怎么办呢？你不可能铲平这个世界。很简单的，你穿上一双鞋就可以啦，没问题的，这双鞋的鞋底比较厚一点，走路不会受到伤害。

同样的，我们可以怎样知道吗？如果我们可以降伏自己的心，这样你就不会受到伤害的，这些就是真正地修忍辱波罗蜜。你不要以为硬压住是忍辱波罗蜜，你错的啦。

为什么我们会生气呢？我们得不到，所以我们生气。你看那些小孩，他很小，肚子很饿，想吃奶，他又不会表达，他就哭，得到了他就不哭了。同样的，我们也是一样，我们为什么会生气？因为我们有所求于人。我希望他尊敬我，希望他重视我，但是他不重视我，或者他不尊敬我，我就生气了。

其实有求就皆苦，你求什么呢？自己满足自己，降伏自己的心，这样任何时间你都可以自己心无挂碍，都可以自主，这样你就任何时间都很快乐。所以我希望大家做一个开心的佛弟子，做一个快乐的修行人，这样来求解脱。

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2、勤修善缘

说到这个善缘好运，为什么会善缘好运呢？其实这个缘是很重要的，你有这个因，就有这个缘。所以为什么我们说，你种的这个福田的因，都要多点诵经，或者多点念黄财神法，多点诵《药师经》，为什么呢？这个缘是很重要的。

你有这个种子，比方来说，同时有两种豆，一种黄豆，一种黑豆。你想收黄豆，不想收黑豆，但这两种豆的种子都有了，你怎么办呢？你把这个黄豆放在很肥沃的土地里面，不停地帮它淋水，又有阳光，这样很快你就可以有收获了。这个黑豆你不给它水，放在水泥地上，这样没问题了。虽然是有因，但你不会受这个果报。

同样的，这个意思是说，我们过去生有善因、有恶因，你希望这个恶因不成熟，不得这个恶的果报，怎么办呢？你要保持正知正念，你要修这个善缘好运，这样保持正念，随时观照、觉照。这样你就等于帮这个善的种子，好的种子，福报的种子不停地淋水、施肥，你很快就会自己收获自己的福报，所以这个很主要。这个缘也很重要。

我们现在说到一个问题，定业可转不可转。有一些人说定业不可转，你看释迦牟尼佛都要头痛三天，琉璃王攻打迦毗罗卫国的时候，释迦牟尼佛的家族有很多人死了，释迦牟尼佛自己头痛三天，也就是说定业不可转。

但是我们又见到我们的晚课里面有《地藏菩萨灭定业真言》，为什么又可以灭定业？为什么又说不可转呢？大家明白吗？很简单，都要在这个缘上面下功夫，在这个善缘上面下功夫。

打比方说：我有一个瓶，我装了半瓶的盐，然后我又加了半瓶的水进去，你说这瓶水能不能喝？喝不了，太咸了，太苦了。但是如果我拿一个很大的桶，装一整桶水，将这个半瓶盐倒进去，这个水可不可以喝？可以喝。你说这个盐在不在？在。但是怎样呢？这个缘好了，这个善缘多了，冲淡了。所以这个叫做定业可转，就可以理解定业可转。如果果报没有成熟之前，你保持正知正念，你多点忏罪，培福报，这样就可转了，所以大家要明白这些方面。

四、修阴德

（一）修阴德与福报

四就是修阴德。阴德就是说你自己默默地修行，默默地帮人家，不用宣传的，不用图名图利的，这就是修阴德。你无条件地无私忘我地去帮助众生，而且做了好事不让人家知道，而且心胸很广阔。

宋朝那个时候有一个范仲淹，我们学过他的《岳阳楼记》，大家都应该知道是吧，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这个人的心胸非常的广阔，所以福报很大，所以范家的子孙代代都有人才出来。修阴德是非常重要的。

范仲淹有一次在苏州做官，好像我们东莞的市长一样，那个时候有一个会看风水的人，他说看到一块阴宅很好的地，就跟他讲，如果将范仲淹的父母葬在这个风水宝地的话，他家连续十代都会有人可以做到宰相。

范仲淹这个人的心很广阔，他就说：“好，谢谢你。”

但是他没有将这个风水宝地葬自己的父母，他做什么呢？他建了一座学校，苏州公学。他就说，“与其是我一个家族好，不如整个苏州的人，子孙后代都好，都有很多人才出来，这样才算是好的。”所以他就建了这个苏州公学。从此以后，苏州就出了很多人才。

而且范仲淹的父母，虽然他葬的地方很普通，因为他的心胸很广阔，修到很大的阴德，所以他的子孙一直到现在人才都是很多的。

我们要注重修阴德这方面。而且如果我们学佛之后，做了好事，反而给人误解了，被人骂，这些要高兴。不要说为什么会这样，我受了皈依，我又学佛学了这么长时间，我真的很真诚，很虔诚做了很多好事，为什么反而给人骂，反而不顺利？这是好事来的，你明白吗？为什么呢？好像一棵树，这个善因，如果你做了好事，马上有好报，这不是好事来的，为什么？你种的这个善的种子，马上开花结果，你报了就没有了。但是你种了这个善的种子在这里，你反而给人骂，你的恶业提前就成熟了，帮你消业障，而且你的善的种子没有报，没有报的话它就不停地生长。

善也好、恶也好，没有报它就不停地增长。所以你等到以后报，这个福报就很广大，最后将它回向菩提，回向给一切法界众生，有这个菩提心，这样你的福报是无穷无尽的。

所以做了好事给人骂，还要很高兴，不用慌，还要随喜你，祝贺你。为什么呢？因为你后面的福报很大。

你做了坏事立刻有人指责你，你要多谢他。你做了坏事没人知道，你就惨了。你明白了吗？你做了坏事以为没人知道，没问题。你为佛弟子，你如果做了坏事，你以为没人知道，你的罪更大。为什么呢？举头三尺有神明。你以为做了坏事没人知道吗？天地鬼神知道，佛菩萨更加知道。你以为全部都不知道，你是真信佛，还是假信佛？你已经另外加了一个怀疑三宝这个罪在里面。

（二）谨慎与福报

所以有一位上师就说：“恒需谨慎有三种，众中出言应谨慎。” 这是说我们有三种很谨慎，大众之中讲话要很谨慎。为什么呢？如果我们很高兴的时候，我们讲话不谨慎的话，就很容易没有信用。为什么？我非常的高兴，人家求我什么什么，我说好、好、好，到时候做不到，这个人没信用。

你不高兴的时候，你说话更加要谨慎，为什么呢？你心情不好，人家问你什么什么，“你很讨厌，走开一点。”无意中间你就已经得罪了一个人。所以大众之中说话要特别谨慎。

“独处行为应谨慎”，你单独一个人在一个地方，你的行为，一言一行，一举一动要很谨慎。你不可以说没人知道，不管我怎样做也没问题。不可以这样，这点要很注意，自己单独相处的时候要很谨慎，要很精进地修行。

“平时观心应谨慎”，你平时任何时候要观察自己的起心动念，一举一动，起心动念保持正知正念。都要非常的谨慎。

你可以做到这三种谨慎，你的修行会有进步，你会有很多善缘，所以我们要注意这些方面，要修阴德。

（三）发心与福报

所以这里讲到一个问题，我们如果有什么过失的话，当时就要忏悔，马上就要忏悔，不要等到以后才忏悔，马上发露忏悔，这是最好的，不要拖到以后。为什么呢？因为它会增长，你今晚不忏悔，明天就是两倍的罪。好像说呢，这个蚊子咬我，我打死它，这个罪很小，马上忏悔就清净了。如果你不忏悔，第二天就两倍的罪，第三天就是四倍的罪，第四天就是十六倍的罪，等到半个月以后是一万三千六百八十四倍的罪，这个罪等于怎么样？等于杀一个人的罪差不多。你以为你没什么问题吗？你如果有过失，你不马上忏悔，你有问题的，大家要注意了。所以任何时间我主张大家修行，任何时间观察自己的起心动念。

修任何法都要注意三个方面，修任何法门都好，首先是发心，然后是修行，第三就是回向，这三方面都是需要的。

发心很重要。同样是诵一遍《心经》，大家《心经》个个都会念的，是吧。“观自在菩萨……”这个人人都会念，但是发心不同，功德差很远。

有一个人他以菩提心，我发菩提心念一遍《心经》，回向给一切众生：“我发菩提心，希望我可以早成佛道。唯有我成了佛，我才可以真正有能力去帮助一切如母的众生，所以我要成佛道，所以现在我要快点念《心经》来增长智慧，让我快点解脱，早成佛道。”这样念一遍《心经》很短，但是功德很大，可以成为你在人间行菩萨道的资粮。

第二个人他的心量小一点，他没有发菩提心，但是他说：“我觉得这个六道轮回太痛苦了，所以我就要解脱，超出这个六道轮回，将来我可以往生西方极乐世界。”这种心是为了求解脱，它是会成为你解脱道的资粮，都是可以的，这个是菩提道次第的中士道。

另外一个人他还低一点，他就说：“我看我解脱，我业障重，我还是做不到的，我都很困难，慢慢来吧。希望我来生可以得到这个人身，或者去到天上，起码我不会在这个三恶道中间。”这样都可以，这是下士道，共下士道，起码可以第二世得人身，继续闻佛法，继续修行，这样都好的。

这三种都是佛法。

但是另外第四个人他的发心就不同了，他的发心就说：“我念一遍《心经》，希望我今天生意好一点。”你如果只是用这种心，你不以菩提心去保持的话，你只是这种心，你只是得到现世的果报。世俗法，这不是佛法，表面看到你念一遍《心经》，其实你在修世俗法，修的不是佛法，大家明白吗？

所以有一位祖师他说凡圣都是在修，凡夫和圣人都是在修行。凡夫，凡修贪嗔就搞轮回；圣修悲智就得解脱。凡夫都是在修，修什么呢？修地狱、饿鬼、畜生，你明白吗？你只是贪我今生得到什么，我为了这个贪心，我来念一遍《心经》，你修什么知道吗？就算你今生得到，你又会怎么样呢？你以这种贪心，贪就是因，果就是什么？饿鬼道。所以大家一定要注意，发心很重要，发心要清净。我们首先一开始就说了，一棵树的树根有毒，花、果都会有毒的，所以希望大家一开始就扭转自己，就纠正自己的动机，发心，然后再去修行。你不要匆匆忙忙地拿起一本书来念，念完了就算数，不可以这样的。

所以有的人说：“我念一遍《药师经》，希望我今生很漂亮，不要打扮，不要美容，就可以啦。”其实你打扮什么呢？不管你怎样打扮，你每天花五、六个小时打扮，你怎样打扮也好，所有的人好看的只是表面的一层皮！都是一个会走路的厕所！你起什么贪心呢？这么奇怪，你贪什么？你贪厕所吗？这样你在厕所蹲长一点时间，坐在厕所不用出来。不用的，其实你真正了解之后就不会起贪嗔痴，所以希望我们可以增长智慧。

（四）修行与福报

明朝的一个带兵的将军，他是个佛弟子，每一天都诵《金刚经》诵得很好。有一次打完仗，有一个死了的士兵托梦给他，希望他帮他念一遍《金刚经》来超度他。

他说：“好。”

第二天做梦一醒，就马上起身帮这个士兵念一遍《金刚经》。刚刚念了一半，他的夫人就送了一杯茶给他，他就不想喝茶，只想专心诵经，就摇摇手，这个心说“不用，不用”，这个口在念经，心就想“不用，不用”。

然后到了晚上，那个士兵又托梦给他：“大人啦，请你慈悲啦。你今天诵经只帮我诵了半部。”

他说: “不是，我全部帮你诵完了。”

士兵说: “不是啊。你中间起了一个念头，‘不要’，所以后半部分全部都没有了。”

所以专心、不分别、不间断、不夹杂是很重要的。

如果我们诵经，比方来说，我诵这个《地藏经》很长，是不是？我诵到第七品，差不多诵完了，电话响了，一定要听，怎么办呢？你诵完这一品，或者你马上去听，你听了之后，从第七品开始一路念过去，这样比较好，最好是专心念。中间修行，不间断、不夹杂。

（五）回向与福报

最后这个回向，要回向菩提，回向佛道，回向众生，回向我等一切众生可以往生西方极乐世界。不可以只回向给自己，《地藏经》里面就讲，如果你只回向给自己和自己的亲人就是怎样呢？舍一得万报，三生受乐，可以得到人天福报，但是你想得到无穷无尽的福报就很困难了，所以要如法地回向。

这三种很重要的。所以希望大家修行，前行发心；中间真正地修行，诵经、念佛；最后回向；这三样都要注重。这样你就修行功德圆满了。

但是我们往往怎样呢？我们诵经、念佛，发心就不是很广大，念的时候就打妄想，回向就回向给自己和我的儿子，我的女儿，什么什么，这样就很小了。

但是如果你做坏事呢？起嗔恨心，你那三种就很圆满了，前行也圆满，正行也圆满，结行都圆满。

比方想起一个人对我不好，那个人很坏，真正的坏人，然后我想：“我下一次碰到他，我怎样怎样骂他。”预先就想了很久了。

然后下次就真的碰见他了，指着他骂了一个小时，最坏的都骂得出来。

最后骂完就回去了，很高兴，回向也圆满了，今天真是很痛快，骂得他吭都不吭一声。这样很开心了，你三种都圆满了。

其实你错了，你堕落得很深。

为佛弟子一定要注意，我们不可以颠倒。如果你搞世间法很圆满，你修行反而就不圆满，你的修行就难以进步了。

所以希望大家三种都圆满。这样就修阴德。

五、读书

第五是读书，希望大家读书，为佛弟子读书一定读那些有正知正见的书。

现在很多都没有正知正见的，而且我们的佛弟子都没有正知正见的。我见到有的老人家他自己都没有正知正见，在念些什么呢？《齐天大圣救劫经》，天天念一遍，什么《太阳经》，那你就错了。看的书是什么呢？《天堂游记》、《地狱游记》、《人间游记》，这全都不是佛经嘛。有的表面上是学佛，其实他去到哪里呢？东莞都有的，一贯道，他们自称为天道。这些都不是佛法，不可以跟着他们学。你跟着他们学你就去做外道了，不是真正佛法啦。

他们都是拜什么呢？拜弥勒菩萨，他就说：“释迦牟尼佛已经退休了，现在是弥勒菩萨，弥勒佛。”其实释迦牟尼佛哪里退休呢？乱讲的。他也是拜观音菩萨，拜济公，但是他是没有正知正见的。

而且有些什么点传师，以前的规矩交十块钱，帮你点一点，而且发个誓：不可以讲给老公知道，不可以讲给儿女知道，如果你告诉他们知道就天打雷劈。

学佛怎么可以发这样的毒誓？！你搞错了。你就肯定去了邪道了，所以你这样子就走错了。不可以走偏了，如果走错了，想转回头就很难了。

印经书呢，一定要印好的真正的佛经，不可以印一些乱七八糟的非佛经。你以为你有功德吗？其实不是的。

大家另外注意一点，我见到我们东莞有的同修念一种什么经呢？《天地八阳神咒经》。大家一定要知道，这本经书不是真正的佛经。有的人说这本书是抄自《大正藏》的续篇的哪一部哪一部。你明白吗？《大正藏》的续篇，日本人编的《大正藏》，这后面的续篇很多不是真正的佛法了，不是佛陀所讲的。所以这个什么《天地八阳神咒经》，希望大家要知道，这不是真正的佛经。

以前我在肇庆见到一些人从香港拿过来一些经书，拿一本《地藏经》过来念，他们不是我们这个《地藏经》，是什么经呢？是《地藏菩萨延命经》。这本书弘一法师就已经批判过了，已经考证过了，这本书是日本人伪造出来的。所以呢，一定要学正统的法宝，不可以没有正知正见的，别人说好就说好，跟着看来看去搞这些，这不是真正的佛经，反而害了众生。所以大家如法地修学的话，可以培到福报。

所以我们今晚简略地讲了：一命、二运、三风水，四修阴德、五读书。如果这几方面你都可以知道的话，你做事情就会顺利啦，福报也会跟着广大啦，这样子你就可以种一个福报的因缘，就有福报了。

第二方面就是要增长智慧，我们明天晚上继续讲。希望大家可以如法深入细致地了解佛法，我们做一个回向。