思过黑鹰

给师兄一个建议，在诵经念佛前后加诵大悲神咒最少7遍。看下是否有效，过几天您和我反映一下！！

愿生西方净土

我女儿四岁，从三岁开始学习弟子规和论语，但是她并不想学，而且脾气十分古怪，认识的人都说孩子非常聪明，但是这个脾气够吓人，我也很忧愁，怎么办？

[ 本帖最后由 愿生西方净土 于 2009-9-26 05:49 编辑 ]

思过黑鹰

好好的学经教，你的这些问题都在经论里头，如果你明白了，依教修行，这些问题全能化解

愿生西方净土

请问师兄，家中有植物人，眷属很痛苦，应该怎样去做才如理如法？而且他的家中有亲人有别的宗教信仰。

思过黑鹰

阿弥陀佛大德好：不好意思这2天上班去了今天刚看到您的提问，关于您的提问本站本不应该为您做出任何的解答，因为我们只是一些初学佛的佛子没有答疑解惑的能力，我们给您解答多了您就不怕被误入歧途吗？答疑解惑的事情您大德应该找一些开了悟的大德高僧去询问，那样做是很保险的事情，对于前几次您的提问，我们只是为了方便采用了大德高僧的解答，如果您还是有很多的疑惑请您去向当地寺院的高僧或网络道场中有法师的网站，去寻求叫他们给您解答您的疑惑，现在很多的网站都设有答疑解惑的网络留言版！


关于您这次的提问我个人的建议是我们学佛人应该是要效法佛菩萨慈悲的精神，把所学到的佛陀的教育落实在实际生活中去，为大众作出表率那样才不会侮辱了佛子这个名称，修学净土法门的四个关键字是，信，愿，行，证把这几个字落实了，正式的理解了您的问题也会得到解决的，理不通道不明最后只会怨天尤人不去反省自己的问题，道理明白了依教奉行才会得到佛法真实的利益。

关于家中有亲人有别的宗教信仰。这个不是问题，我还是说学佛人要做出表率才能叫家人得到理解，我的家族就是ji 督教的家庭，我的 爷爷 奶奶 父亲和一些亲属都是ji 督教徒我妹妹现在还在北京神学院进修呢？我们的家庭也是非常的和谐没有任何的矛盾和分歧。其实各大宗教都是有着共同目标，（叫世界充满爱）并不存在着你的好我的不好的问题，一些矛盾和问题都是都是没有明白佛陀教育的真实意和世界各大宗教的教义，最简单的说我们学佛的佛子要怀有一颗感恩的心去做事，感恩什么，感恩一切。。。。。好的坏的，为什么这样说感恩好的需要我们去效法去学习去恭敬去赞叹，感恩坏的是他们叫我们明白了世间的善恶是非 我们佛子更应该勇猛精进的去学去修 去祈求希望大恶大坏的人，改恶迁善，统统成为好人。

（以上是我个人的建议不代表有答疑解惑的能力，如有错误请大德原谅）

思过黑鹰

一函遍复



（语虽拙朴，义本佛经。若肯依行，其利无穷。）（民国二十一年）

净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其 于此生中，即了生死之DA法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以 信、愿、行、三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信 我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛， 有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈 接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行， 则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝 暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行、住、坐、卧、 及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不宜出声。宜只念阿弥陀佛四 字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡、抽解、或至不洁净处，均 须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念，小声念，金刚 念（有声，而旁人不闻。）心中默念。均须心里念得清清楚楚，口里念 得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念 渐纯，功德最大。念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，（即教我之师， 及有道德之人。）慈心不杀，（当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲 杀。）修十善业。（即身不行杀生，偷盗，邪淫之事。口不说妄言，绮语， 两舌，恶口之话。心不起贪欲，瞋恚，愚痴之念。）又须父慈、子孝， 兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分 与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。 善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接 引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母、兄弟，妻室、儿女，朋友、 乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由 垂慈接引也。又须劝父母、兄弟、姊妹，妻室、儿女，乡党、亲友，同 皆常念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨。（每日若念一万佛，即念五 千观音，多少照此加减。）以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷 属，并与亲友，不蒙此益乎。况且现在是一个大患难世道。灾祸之来， 无法可设。若能常念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无zai 难， 亦得业消智朗，障尽福隆。况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛， 功德最大。以此功德回向往生，必满所愿。凡诵经、持咒，礼拜、忏悔， 及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天 福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一 来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生、之三恶道中。若欲再复人身。再遇 净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生 了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝 珠，换取一根糖吃，岂不可惜。愚人念佛，不求生西方，求来生人天福 报，与此无异。念佛之人，不可涉于禅家参究一路。以参究者，均不注 重于信愿求生。纵然念佛，只注重看念佛的是谁，以求开悟而已。若生 西方，无有不开悟者。若开悟而惑业净尽，则可了生死。若惑业未尽， 则不能仗自力了生死。又无有信愿，则不能仗佛力了生死。自力佛力， 两皆无靠，欲出轮回，其可得乎。须知法身菩萨，未成佛前，皆须仗佛 威力。何况业力凡夫，侈谈自力，不仗佛力。其语虽高超，其行实卑劣。 佛力自力之大小，何止天渊之别，愿同人悉体此义。念佛之人，不可效 愚人，做还寿生、寄库、等佛事。以还寿生，不出佛经，系后人伪造。 寄库，是愿死后做鬼，预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便难往 生。如其未作，则勿作。如其已作，当禀明于佛，弟子某，唯求往生， 前所作寄库之冥资，通以赈济孤魂，方可不为往生之障。凡寿生、血盆、 太阳、太阴、眼光、龟王、胎骨、分珠、妙沙、等经，皆是妄人伪造， 切不可念。愚人不知念大乘经，（即阿弥陀经，无量寿经，观无量寿佛 经，心经，金刚，药师，法华，楞严，华严，普贤行愿品等经。）偏信 此种瞎造之伪经。必须要还寿生、破地狱、破血湖、方可安心。有明理 人，为说是伪，亦不肯信。须知做佛事，唯念佛功德最大。当以还寿生、 破地狱、破血湖之钱，请有正念之僧念佛，则利益大矣。念佛之人，当 吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。（初八，十四，十五，二十三， 二十九，三十，为六斋。加初一，十八，二十四，二十八为十斋。遇月 小，即尽前一日持之。又正月，五月，九月，为三斋月。宜持长素，作 诸功德。）由渐减以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家 中杀生。以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼 聚会之处，其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中杀生也。念佛之人，当劝 父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助 念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益，不 受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。如是， 则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。临终助念，无论 老少，均当如是。详看饬终津梁，自知。（上海佛学书局，苏州报国寺， 均有出售。）女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有 生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。若于将产时， 至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故 感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念， 决定不会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。纵难产之极，人 已将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。家人虽在别房， 亦可为念。决定不须一刻工夫，即得安然而生。外道不明理，死执恭敬 一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途，虽亲女亲媳， 亦不敢去看，况敢教彼念观音乎。须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不 净，乃出于无奈，非特意放肆者比。不但无有罪过，且令母子种大善根。 此义系佛于药师经中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而已。（药 师经，说药师佛誓愿功德，故令念药师佛。而观音名号，人人皆知，固 不必念药师佛，而可念观音也。）女人从十二三岁，至四十八九岁，皆 有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二 三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生 之小恙，竟令废弃其修持乎。今谓当月经时，可少礼拜，（宜少礼，不 是绝不作礼也。）念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布， 当即洗净。切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。佛法，法法圆通，外道 只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不 能同沾法益也。观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵、水火， 饥馑、虫蝗，瘟疫、旱涝，贼匪、怨家，恶兽、毒蛇，恶鬼、妖魅，怨 业病、小人陷害等患难者。能发改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念 观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心， 虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应。以佛菩萨，皆是成就人 之善念，绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善，妄欲以念佛菩萨名号， 冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。念佛最要紧，是 敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。 力能为者，认真为之。不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。或 见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心口功德。若自不能为，见他人为， 则生妒忌，便成奸恶小人心行，决定折福折寿，不得好结果也，宜痛戒 之。切不可做假招子，沽名钓誉。此种心行，实为天地鬼神所共恶。有 则改之，无则加勉。世有女人，不明至理，或不孝公婆，欺侮丈夫，溺 爱儿女，虐待婢仆。或属填房，虐待前房儿女。不知孝公婆，敬丈夫， 教儿女，惠婢仆，教养恩抚前房儿女，实为世间圣贤之道，亦是佛门敦 本之法。具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永，临终蒙佛接 引，直登九莲也。须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬 慈爱之果。为人即是为己，害人甚于害己。固宜尽我之职分，以期佛天 共鉴也。小儿从有知识时，即教以孝、弟、忠、信，礼、义、廉、耻、 之道，及三世因果，六道轮回之事。令彼知自己之心，与天、地、鬼、 神、佛、菩萨、之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天、 地、鬼、神、佛、菩萨、悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。 庶可有所畏惧，勉为良善也。无论何人，即婢仆小儿，亦不许打骂。教 其敬事尊长，卑以自牧。务须敬惜字纸，爱惜五谷、衣服、什物、护惜 虫蚁。禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善。若小时任性惯， 概不教训，大了不是庸流，便成匪类。此时后悔，了无所益。古语云， 教妇初来，教儿婴孩，以其习与性成，故当谨之于始也。天下之治乱， 皆基于此，切勿以为老僧迂谈，无关紧要也。光老矣，精神日衰，无力 答复来信。但以邮路大通，致远近误闻虚名，屡屡来信。若一概不复， 亦觉有负来意。若一一为复，直是无此精神。以故印此长信，凡有关修 持，及立身涉世，事亲教子之道，皆为略说。后有信来，以此见寄。纵 有一二特别之事，即在来信略批数字，庶彼此情达，而不至过劳也。若 欲大通经教，固当请教高竖法幢之大通家法师。须知大通经教者，未必 即生能了生死。欲即生了生死，当注重于信愿念佛求生西方也。