普见

那么第二段，讲灵山、灵山这个净土，他说「神通力如是  于阿僧祇劫  常在灵鹫山  及余诸住处  众生见劫尽  大火所烧时  我此土安隐  天人常充满」，也就是说，你们大家看到，我这个灵鹫山就这么一座山，我今天在，过几年，我在这个拘尸那国双林树下要入涅槃了，是吧，八王要分舍利了，就没有了，我就不在了。那么实际上，这个灵鹫山会毁掉吗？等将来这个劫、劫难来的时候，烧火的时候，会把我灵鹫山烧掉吗？我会离开灵鹫山吗？我会入涅槃离开大众吗？都不会的。

所以，我们智者大师，他到了河南光州大苏山，去亲近慧思大师的时候，慧思大师跟他说了一句话，唉呀「昔日灵山同听《法华》  宿缘所追今复来焉」。我当年哪，嘿嘿，二千多年前，我跟你一起，都在印度的灵山法会上啊同听《法华》，宿缘所追，你今天，你我成为师徒关系，你又来看望我，我们又共同来弘扬《法华》了。那么，智者大师呢就在那里呢诵《法华经》，诵《法华经》诵到《药王菩萨本事品》当中有一句话，「是真精进  是名真法供养如来」这一句话的时候，忽然就入定了，智者大师在定中就照见灵山一会俨然未散。那么这一段记载，记载在这个智者大师别传，是章安灌顶大师记录的，呵，是智者大师亲口告诉他的弟子，由弟子记录在案。那么证明当年释迦如来在《法华经》中所讲的，我是「常在灵鹫山」、「常住此说法」，都是真实不虚的。虽然我们肉眼凡胎，就算你坐飞机到了印度去参观灵鹫山，你也见不到释迦牟尼佛。但是在智者大师的定境当中，释迦如来确实住在灵鹫山。因此我们人心当中都要有一个灵鹫山，我们要把释迦如来接到我们的心中。

那么，《妙法莲华经》的开篇，是以大智文殊师利菩萨来解答弥勒菩萨的疑问开始的，而《法华经》的终篇又以普贤菩萨的劝发来作为终结。这象征着什么呢？大家贯穿前后来看，象征着法华经教导我们，要以文殊的广大智慧为修学的导引，要以普贤菩萨的无尽愿行作为实践的楷模。这样呢，解行合一，教观双美，才能够有所成就，才能够对得起我们这一辈子啊。人身难得今已得，佛法难闻今已闻。今天我们要把这个改一个字：人身难得今已得，妙法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。

那好，所以今天由于时间关系，我也只能把《法华经》介绍到这个程度，希望有机会再看到大家，阿弥陀佛！





回 向 偈

愿以此功德    消我业障海

全家得安乐    身心皆康宁

所行合正道    所求常如意

增长诸福慧    圆成胜善根

六亲蒙福利    先亡获超升

三宝常住世    人间永和平

信解佛法藏    不舍菩萨行

临终无障碍    同生极乐国



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【摘抄】

卍新纂续藏经第 31 册 No. 0609 法华经大意

No. 609-A 法华大意序

法华大意乃广陵大虚相师谈经结案之语也。其所谓大意者。述诸佛之本怀。显众生之妙性。会偏圆之一致。廓宗说之通途。盖以一大事因缘。愚小莫能顿契。诸法之实相。深妙难以言宣。故大觉初生。辄露真机于指顾。法华后唱。全彰妙体于白毫。眇目难窥。徽猷曷隐。然则启方便于九部。开实智于三乘者。特以知音辽旷。未遇当机耳。若夫潜通秘键。妙叶玄枢。则曲唱傍提。无非胜行。尘缘刹境。等一妙心。是故举手低头。均蒙印记。譬犹都会大城。随得一门而入。则八达皆通衢矣。惟师衣珠不昧。宝所亲登。既阐义以发金文。复征心而提如意。夺妙解于思惟之域。洞玄旨于威音以前。我执既忘。妙圆斯应。是则开塔户于举指。顿见古佛全身。观龙女之献珠。疾往无垢世界。河沙之界不隔。尘墨之劫匪遥。入无量义三昧。坐不思议道场。灵山一会。俨然未散。斯言信不诬矣。

嘉靖丁巳岁孟冬天池沙门法聚谨序



No. 609-B 法华大意开经叙启

夫妙法莲华经者。十方诸佛之极证。一切菩萨之真行。六道含灵之所迷。众子不识之甚谤。然谤也迷也行也证也有四之不同。本也体也性也理也无四之不一。以四之皆一。故东方有圣人生。其道同。其体同。其言行行藏教化。乃至纤悉云为。无不同也。南北方。上下方。尽空有二界。有圣人生。其道同。其体同。其言行行藏教化。纤悉云为。无不同也。以四之不同。故古时有异端出。其言不一。其好恶不一。乃至忧患恐惧忿懥取舍。皆不一也。今时未来时。尽世代万变有异端出。其言不一。其好恶不一。乃至忧患恐惧忿懥取舍。皆不一也。以不一故。车不同轨。书不同文。乌得大道不生谤而甚疑。所以不难于先觉。难于后学也。以同一故。天常同覆。地常同载。未尝大道不同行而极明。所以不难于后学。难于先觉也。难于先觉。故先觉明道。克苦修行。如雪山六年。少林九载。皇皇如丧家之犬。汲汲如怀渴之鹿。或解人之惑而作论。或洗人之非而上书。或为道而戮身。或扶道而去首。或大辩而䇿有万言。或深隐而言无一发。甚至于奴之狗之草之芥之。为一言之不明也。极至于割之屠之囚之煮之。为半偈而可学也。呜呼。所以难于先觉者此。不难于后学。故后学有大圣人之经明如日。有大贤人之注朗若星。解惑有高僧至论。破疑有大土宏辩。指入道之径路。弦如也。开见性之大门。豁如也。肯信则直下成佛。皆居无垢世界。肯行则即俗超凡。皆证清净法身。况今夙承善力。际遇大明。车同轨而书同文。天同覆而地同载。异端息而大道明。谤毁消而圣教显。欲明斯明。日中观手掌。肯入即入。家里拜爷娘。何艰险之有。但不肯入。实容易而不难。但不肯信。今日肯信。今日入佛之界。吾曰不难于后学者此。相质实愚鲁。幸入诚明之室。学固浅狭。旱逢觉悟之师。既蒙尊众以推行。敢不罄怀而阐演。伏惟尊众。念吾佛大圣人欲正法久住之心。各各起难遭之想。盖百年如电影。万物人最灵。人而不明此道。百年后。虽欲人身。其可得乎。生生之理。乾坤固无止息之时。必得人身。恐造化不能专制。惟愿众悉一心回向。听说偈曰。妙法莲华七卷经。此心暂离便难明。爱憎取舍千分别。人我是非万不平。大海本非鱼障碍。长空元任鹤飞鸣。今朝良遇真如教。惟愿相携入大乘。

太虚自述