弥迦使者

                                        平安早课

　　  杨枝净水赞
　　杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延。灭罪消愆，火焰化红莲。
　　南无观世音菩萨摩诃萨。（三称）

　　开经偈
　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。



                                                                                        　　       般若波罗蜜多心经
　　                                唐三藏法师玄奘译

　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。



                　　                      妙法莲华经观世音菩萨普门品
　　                                姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，观世音菩萨以何因缘，名观世音？
　　佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
　　若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。
　　若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路。其中一人作是唱言：诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号。是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻，俱发声言：南无观世音菩萨！称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。
　　若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。
　　若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。
　　无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人功德多否？
　　无尽意言：甚多，世尊。
　　佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
　　无尽意菩萨白佛言：世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？
　　佛告无尽意菩萨：善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。
　　无尽意菩萨白佛言：世尊，我今当供养观世音菩萨！即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言：仁者，受此法施珍宝璎珞。时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：仁者，愍我等故，受此璎珞。
　　尔时佛告观世音菩萨：当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。
　　即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞。分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
　　无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。
　　尔时无尽意菩萨，以偈问曰：
　　世尊妙相具，我今重问彼，
　　佛子何因缘，名为观世音？
　　具足妙相尊，偈答无尽意：
　　汝听观音行，善应诸方所。
　　宏誓深如海，历劫不思议，
　　侍多千亿佛，发大清净愿。
　　我为汝略说，闻名及见身，
　　心念不空过，能灭诸有苦。
　　假使兴害意，推落大火坑，
　　念彼观音力，火坑变成池。
　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
　　念彼观音力，波浪不能没。
　　或在须弥峰，为人所推堕，
　　念彼观音力，如日虚空住。
　　或被恶人逐，堕落金刚山，
　　念彼观音力，不能损一毛。
　　或值怨贼绕，各执刀加害，
　　念彼观音力，咸即起慈心。
　　或遭王难苦，临刑欲寿终，
　　念彼观音力，刀寻段段坏。
　　或囚禁枷锁，手足被杻械，
　　念彼观音力，释然得解脱。
　　咒诅诸毒药，所欲害身者，
　　念彼观音力，还着于本人。
　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
　　念彼观音力，时悉不敢害。
　　若恶兽围绕，利牙爪可怖，
　　念彼观音力，疾走无边方。
　　蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，
　　念彼观音力，寻声自回去。
　　云雷鼓掣电，降雹澍大雨，
　　念彼观音力，应时得消散。
　　众生被困厄，无量苦逼身，
　　观音妙智力，能救世间苦。
　　具足神通力，广修智方便，
　　十方诸国土，无刹不现身。
　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
　　生老病死苦，以渐悉令灭。
　　真观清净观，广大智慧观，
　　悲观及慈观，常愿常瞻仰。
　　无垢清净光，慧日破诸暗，
　　能伏灾风火，普明照世间。
　　悲体戒雷震，慈意妙大云，
　　澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
　　诤讼经官处，怖畏军阵中，
　　念彼观音力，众怨悉退散。
　　妙音观世音，梵音海潮音，
　　胜彼世间音，是故须常念。
　　念念勿生疑，观世音净圣，
　　于苦恼死厄，能为作依怙。
　　具一切功德，慈眼视众生，
　　福聚海无量，是故应顶礼。
　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：世尊，若有众生，闻是《观世音菩萨品》自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。
　　佛说是《普门品》时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。



                                                         　　千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼（节录）
　　                                 唐西天竺沙门伽梵达摩译

　　若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女，欲诵持者。于诸众生，起慈悲心。先当从我发如是愿：
　　南无大悲观世音，愿我速知一切法。
　　南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
　　南无大悲观世音，愿我速度一切众。
　　南无大悲观世音，愿我早得善方便。
　　南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
　　南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
　　南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
　　南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。
　　南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
　　南无大悲观世音，愿我早同法性身。
　　我若向刀山，刀山自摧折。
　　我若向火汤，火汤自消灭。
　　我若向地狱，地狱自枯竭。
　　我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
　　我若向修罗，恶心自调伏。
　　我若向畜生，自得大智慧。
　　发是愿已，至心称念我之名字，亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍，除灭身中百千万亿劫生死重罪……
　　陀罗尼曰：
　　南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆卢羯帝烁钵啰耶，菩提萨跢婆耶，摩诃萨跢婆耶，摩诃迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝室佛啰楞驮婆，南无那啰谨墀，醯唎摩诃皤哆沙咩，萨婆阿他豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆那摩婆萨跢，那摩婆伽，摩罚特豆，怛侄他，唵阿婆卢醯，卢迦帝，迦罗帝，夷醯唎，摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆，摩罗摩罗，摩醯摩醯唎驮孕，俱卢俱卢羯懞，度卢度卢罚阇耶帝，摩诃罚阇耶帝，陀罗陀罗，地利尼，室佛啰耶，遮罗遮罗，摩摩罚摩啰，穆帝丽，伊醯移醯，室那室那，阿啰嘇佛啰舍利，罚沙罚嘇，佛罗舍耶，呼嚧呼嚧摩啰，呼嚧呼嚧醯利，娑啰娑啰，悉利悉利，苏嚧苏嚧，菩提夜菩提夜，菩驮夜菩驮夜，弥帝利夜，那啰谨墀，地唎瑟尼那，波夜摩那，娑婆诃，悉陀夜，娑婆诃，摩诃悉陀夜，娑婆诃，悉陀喻艺，室皤啰耶，娑婆诃，那啰谨墀，娑婆诃，摩啰那啰，娑婆诃，悉啰僧阿穆佉耶，娑婆诃，娑婆摩诃阿悉陀夜，娑婆诃，者吉啰阿悉陀夜，娑婆诃，波陀摩羯悉哆夜，娑婆诃，那啰谨墀皤伽啰耶，娑婆诃，摩婆利胜羯啰夜，娑婆诃，南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶，婆嚧吉帝，烁皤啰夜，娑婆诃，唵悉殿都，曼哆啰，钵驮耶，娑婆诃
　　观世音菩萨说此咒已，大地六变震动。天雨宝华，缤纷而下。十方诸佛，悉皆欢喜。天魔外道，恐怖毛竖。一切众会，皆获果证。或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果者。或得一地、二地、三地、四地、五地，乃至十地者。无量众生，发菩提心。
　　（注：本篇为原经节录。《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》可以按照普通话念诵，也可参照“日常真言”注音中的《大悲咒》念诵梵音及忆念真言功德。）

　　
    观世音菩萨偈
　　观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，
　　三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。
　　瓶中甘露常时洒，手执杨柳不计秋，
　　千处祈求千处现，苦海常作度人舟。
　　南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨。

　　称念观世音菩萨圣号
　　南无观世音菩萨（百声或千声后转念“观世音菩萨”）。

　　三皈依文
　　自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
　　自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
　　自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

　　观音大士赞
　　观音大士，悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海渡迷津。救苦寻声，无刹不现身。
　　南无观世音菩萨摩诃萨。（三称）

　　回向偈
　　慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，
　　禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。

弥迦使者

                                          日常真言

　　 若彼善男子，于此总持章句，心无疑惑，决定专注，是则名为真受持者。（《佛说如意宝总持王经》）



　　                                                          四皈依
　　  南摩古鲁贝
　　南摩布达耶
　　南摩达摩耶
　　南摩僧伽耶
　　【功德】
　　因果业报，须信非虚。生死事大，无常迅速，应求解脱。先寻择金刚la ma，以为依止。虔颂“四皈依”，誓心不退。发大菩提心，广度有情。严持净戒，以立根基。常观十二支因缘，明生死本。次习禅定，内观自心，本来清净。修深般若波罗蜜，了知诸法，犹如梦幻。心不执著，身随所安。妄念起时，勿随勿制。缘境违顺，尘影好丑，不起爱憎。唯常觉照，而忘觉照。佛心自心，本自如如。我见破尽，心一境性，即是成佛。（《莲华生大士应化因缘经》）
　　（注：以上真言为梵文汉字注音，下同。）



                                   　　                    六字大明咒

      　　唵嘛呢叭咪吽
　　【功德】
　　佛告：善男子，此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱。
　　时除盖障菩萨白世尊言：世尊，诸有情中，有能知是六字大明陀罗尼者否？
　　佛言：无有知者。善男子，此六字大明陀罗尼，无量相应如来而尚难知，菩萨云何而得知此观自在菩萨微妙本心处耶？我往他方国土，无有知是六字大明陀罗尼处者。
　　若有人能而常受持此六字大明陀罗尼者，于是持诵之时，有九十九殑伽河沙数如来集会；复有如微尘数菩萨集会；复有三十二天天子众，亦皆集会；复有四大天王，而于四方为其卫护；复有娑誐啰龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、嚩苏枳龙王，如是无数百千万俱胝那庾多龙王，而来卫护是人；复有地中药叉、虚空神等，而亦卫护是人。善男子，观自在菩萨身毛孔中，俱胝数如来止息已，赞叹是人言：善哉善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族皆当得其解脱。善男子，彼持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
　　若复有人，以此六字大明陀罗尼，身中、项上戴持者。善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气，触他人身。所触之人，发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人，以手触于余人之身。蒙所触者，是人速得菩萨之位。若是戴持之人，见其男子、女人、童男、童女，乃至异类诸有情身。如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼，作如是说。
　　……
　　是时莲华上如来，即说此六字大明陀罗尼功德言：善男子，所有微尘，我能数其数量。善男子，若有念此六字大明陀罗尼一遍，所获功德，而我不能数其数量。
　　善男子，又如大海所有沙数，我能数其一一数量。善男子，若念六字大明一遍，所获功德，而我不能数其数量。
　　善男子，又如天人造立仓廪，周一千踰缮那，高一百踰缮那。贮积脂麻，盈满其中，而无容针。彼守护者，不老不死。过于百劫，掷其一粒脂麻在外，如是仓内掷尽无余，我能数其数量。善男子，若念六字大明一遍，所获功德，而我不能数其数量。
　　善男子，又如四大洲，种植种种谷麦等物。龙王降澍雨泽以时，所植之物悉皆成熟。收刈俱毕，以南赡部洲而为其场，以车乘等般运场所，治践俱毕，都成大聚。善男子，如是我能数其一一粒数。善男子，若念此六字大明一遍，所获功德，我则不能数其数量。
　　善男子，此南赡部洲所有大河，昼夜流注，所谓枲多河、弶誐河、焰母那河、嚩刍河、设多噜奈啰河、赞奈啰婆蘖河、爱啰嚩底河、苏摩誐驮河、呬摩河、迦攞戍那哩河。此一一河，各有五千眷属小河，于其昼夜，流入大海。如是善男子，彼等大河，我能数其一一滴数。善男子，若念此六字大明一遍，所获功德，而我不能数其数量。
　　善男子，又如四大洲所有四足有情，狮子、象、马、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羖羊、豺、兔，如是等四足之类，我能数其一一毛数。善男子，若念六字大明一遍，所获功德，而我不能数其数量。
　　善男子，又如金刚钩山王，高九万九千踰缮那，下八万四千踰缮那。彼金刚钩山王，方面各八万四千踰缮那。彼山有人不老不死，经于一劫，旋绕彼山，而得一匝。如是山王，我以憍尸迦衣，我能拂尽无余。若有念此六字大明一遍，所获功德，而我不能说尽数量。
　　善男子，又如大海，深八万四千踰缮那，穴口广阔无量。我能以一毛端，滴尽无余。善男子，若有念此六字大明一遍，所获功德，而我不能说尽数量。
　　善男子，又如大尸利沙树林，我能数尽一一叶数。善男子，若有念此六字大明一遍，所获功德，而我不能说尽数量。
　　善男子，又如满四大洲所住男子、女人、童子、童女，如是一切皆得七地菩萨之位。彼菩萨众所有功德，与念六字大明一遍功德，而无有异。
　　善男子，又如除十二月年，遇闰一十三月。以余闰月，算数为年，足满天上一劫。于其昼夜，常降大雨。善男子，如是我能数其一一滴数。若有念此六字大明陀罗尼一遍，功德数量甚多于彼。
　　于意云何，善男子，又如一俱胝数如来，在于一处。经天一劫，以衣服、饮食、座卧敷具，及以汤药、受用资具，种种供养。彼诸如来，而亦不能数尽六字大明功德数量，非唯我今在此世界。
　　我起定中，不可思议。善男子，此法微妙，加行观智，一切相应。（《佛说大乘庄严宝王经》）



                                   　　                      准提咒

　　 拿摩萨达南，三（米阿）三布达，勾地南，达得压他，奥母，扎隶，主隶，专滴，司哇哈。
　　（注：括号中为连读，下同。）
　　【功德】
　　若有修真言之行出家、在家菩萨，诵持此陀罗尼，满九十万遍。无量劫造十恶、四重、五无间罪，悉皆消灭。所生之处，常遇诸佛菩萨，丰饶财宝，常得出家。若是在家菩萨，修持戒行，坚固不退，诵此陀罗尼。常生天趣，或于人间常作国王，不堕恶趣，亲近贤圣。诸天爱敬，拥护加持。若营世务，无诸灾横。仪容端正，言音威肃，心无忧恼。若出家菩萨，具诸禁戒，三时念诵，依教修行。现生所求，出世间悉地，定慧现前，证地波罗蜜，圆满疾证无上正等菩提。
　　若诵满一万遍，即于梦中见佛菩萨，即吐黑物。其人若罪尤重，诵二万遍，即梦见诸天室、寺舍；或登高山；或见上树；或于大池中澡浴；或见腾空；或见与诸天女娱乐；或见说法；或见拔发、剃发；或食酪饭、饮白甘露；或度大海、江河；或升狮子座；或见菩提树；或乘船；或见沙门；或见居士以白衣、黄衣覆头；或见日月；或见童男、童女；或上有乳果树；或见黑丈夫，口中吐火焰，共彼斗得胜；或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者或打或叱，怖走而去；或食乳粥酪饭；或见苏摩那花；或见国王。若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界。应知罪灭，即成先行。然后依法画本像，或三时、或四时、或六时，依法供养，求世间、出世间悉地，乃至无上菩提，皆悉获得。（《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》）
　　准提佛母赞
　　稽首归依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，
　　我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。

弥迦使者

                                                                                                      绿度母（多罗菩萨）心咒

　　        唵，达丽，都、达丽，都丽，娑哈。
　　【功德】
　　尔时观自在，吉祥清净者，作礼世尊已，偈作如是说：我于俱胝劫，演说是多罗，理趣及密言，时节与方位。如是过去佛，亦皆广宣说，如虚空无边，无能限量者。我今于少分，随事而演说。若人妙修行，胜愿悉成就，十方与寿命，无不获如意。若有诸众生，现求人天果，受持是妙法，随说而修习，无量俱胝劫，受上妙快乐。若欲求十地，满足菩萨位，难胜与不动，善慧及法云，受持多罗尊，俱胝与三亿，随其根利钝，或十六洛叉，如是妙修行，必获如上事。若欲见观音，吉祥清净者，诵七洛叉数，获见无有疑。若求见势至，无垢摩诃萨，诵满俱胝遍，圣者必现前。若于三时中，寂静心无染，一心常念诵，速疾满六度。具足如来藏，涅槃及实际，光明不坏身，无等等三昧，坐于金刚座，转无上fa lun，开人天之眼，修行多罗故。如上皆圆满，欲悟陀罗尼，仪轨诸方便，了义及修多，甚深之理趣，及息三有苦，当诵洛叉遍。若欲求梵天，及与天帝释，转轮人天主，诵满洛叉遍。若欲游雪山，及与汦提夜，须弥及铁围，萨醯与妙寄，摩赖妙幢山，吉祥及阿部，涅部罽罗娑，祇怛俱吒等，妙色与间错，清净及尸利，如是仙圣宅，皆诵洛叉遍。药叉乾闼婆，罗刹龙宫等，乃至天宫殿，随意皆能往，问决诸疑惑，随事皆晓了，欲求如上愿，应诵洛叉遍。欲入修罗宫，紧那罗所住，呼召药叉女，及持明仙女，龙女紧那药，应念皆来至，游戏恣娱乐；及求延寿命，不死甘露药，丰财及仆使，一切五欲乐，应诵洛叉遍。若我及如来，于俱胝数劫，演说其功德，犹尚不能尽。持此多罗者，应受人天供。多罗大悲者，一切之慈母，天人及药叉，无一非子者，故号世间母，及与出世间。观音大势至，金刚与善才，文殊须菩提，慈氏与香象，月光无尽意，离垢虚空藏，妙眼及大慧，维摩等菩萨，皆是多罗子。亦是波若母，三世诸如来，一切摩诃萨，无一非子者，皆称是我母。慈育诸有情，安载如大地。
　　尔时观自在说是偈已，即为多罗菩萨，说陀罗尼……
　　时观自在菩萨说陀罗尼已，以多罗菩萨威神力故，一切世界所有众生，离诸苦恼，皆获安乐，悉发无上菩提之心，悉与法界体性相应，入于出生无边门藏。一切众会，心生奇特，叹未曾有。（《佛说大方广曼殊室利经》）
　　（注：《翻译名义集》：“洛叉，此云十万。”《大日经疏》曰：“落叉者，若浅略说是十万遍。今此不尔，落叉是见也。若见实之时，此真言行即得终竟，不然无有中息之义。”）

　　度母心咒礼赞
　　敬礼多哩速疾勇，咄多哩者除怖畏，
　　咄哩能授诸胜义，具莎诃字我赞礼！
　　（《圣救度佛母二十一种礼赞经》）



                                    　　                 金刚萨埵心咒

　　  唵班（札尔）萨埵吽
　　【功德】
　　或住大智印，或持数珠，无限念诵，勿令疲顿。由住三摩地，诵此真言故，现世证得无量三摩地；亦能成本尊之身，一切如来现前；证得五神通，游历十方一切世界，广作无边有情利益安乐等事。瑜伽者行住坐卧，常以四眷属而自围绕，处大莲华，同一月轮。金刚萨埵者是普贤菩萨，即一切如来长子，是一切如来菩提心，是一切如来祖师，是故一切如来礼敬金刚萨埵。如经所说：
　　金刚萨埵三摩地，名为一切诸佛法，
　　此法能成诸佛道，若离此更无有佛……
　　金刚萨埵五密即为如来部，是即金刚部，是即莲华部，是即宝部。五身同一大莲华者，为大悲解脱义。同一月轮圆光者，为大智义。是故菩萨由大智故，不染生死。由大悲故，不住涅槃。如经所说，有三种萨埵，所谓愚萨埵、智萨埵、金刚萨埵。以金刚萨埵，简其二种萨埵。修行得此金刚乘人，即名金刚萨埵。是故菩萨胜慧者，乃至尽生死，恒作众生利，而不趣涅槃。以何等法，能得如此？是故般若及方便，智度所加持，诸法及诸有，一切皆清净。诸法及诸有，名为人、法二执。是故欲等调世间，令得净除故，有顶及恶趣，调伏尽诸有。由住虚空藏三摩地，于人、法二执，皆悟平等清净，犹如莲华。是故如莲性清净本洁，不为垢所染，诸欲性亦然。不染利群生者，作安乐利益事，居大自在位，是故大欲得清净，大安乐富饶，三界得自在。能作坚固利益者，菩提心为因。因有二种：度无边众生为因，无上菩提为果。复次大悲为根，兼住大悲心，二乘境界风所不能动摇，皆由大方便。方便者，三密金刚以为增上缘，能证毗卢遮那清净三身果位。（唐不空三藏译《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》）



                               　　                  速疾满普贤行愿陀罗尼

　　      拿摩悉地哩呀、地尾噶南，达他噶达南，奥母、阿素瓦拉、尾给地，斯瓦哈。
　　【功德】
　　每日诵《普贤菩萨行愿赞》后，即诵此真言。才诵一遍，普贤行愿悉皆圆满。三摩地人，速得三昧现前，福德、智慧二种庄严。获坚固法，速疾成就。（《普贤菩萨行愿赞》）
　　（注：《普贤菩萨行愿赞》为不空三藏所译，相当于《大方广佛华严经·普贤行愿品》的颂文部分。）



                                   　　                   七佛灭罪真言

　　  离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。
　　尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。
　　真陵乾帝。莎婆诃。
　　【功德】
　　文殊师利，此陀罗尼，是过去七佛之所宣说。如是七七，亦不可数，亦不可计，说此陀罗尼，救摄众生。现在十方不可计不可数七佛，亦宣说此陀罗尼，救摄众生。未来不可计不可数七佛，亦宣说此陀罗尼，救摄众生。汝今请问陀罗尼义，我已说竟。以此陀罗尼经，救摄未来世恶律仪比丘，令其坚固，住清净地。
　　善男子，若有比丘，毁四重禁。至心忆念此陀罗尼经，诵一千四百遍。诵一千四百遍已，乃一忏悔。请一比丘，为作证人，自陈其罪，向形像前。如是次第经八十七日勤忏悔已，是诸戒根若不还生，终无是处。彼人能于八十七日勤忏悔已，若不坚固阿耨多罗三藐三菩提心，亦无是处。
　　又文殊师利，云何当知得清净戒？善男子，若其梦中，见有师长手摩其头；若父母、婆罗门、耆旧、有德，如是等人，若与饮食、衣服、卧具、汤药，当知是人住清净戒。若见如是一一相者，应向师说，如法除灭如是罪咎。（《大方等陀罗尼经》）

弥迦使者

                                            药师佛心咒

　　  拿摩把嘎瓦帝，贝萨加、古鲁、微督离呀，钵拉巴、拉加呀，达塔嘎达呀，阿拉哈帝，三（米阿）三布达呀，达得压他，奥母，贝萨借，贝萨借，贝萨加，萨穆嘎帝，司哇哈。
　　【功德】
　　尔时光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除，受安隐乐。
　　曼殊室利，若见男子、女人，有病苦者，应当一心，为彼病人常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是无病延年；命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。
　　复次，曼殊室利，若有净信男子、女人，得闻药师琉璃光如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花、烧香、涂香，作众伎乐，供养形像。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。（《药师琉璃光如来本愿功德经》）
　　（注：唐玄奘译《药师琉璃光如来本愿功德经》，原缺咒语及前后经文。流通本乃据唐义净译《药师琉璃光七佛本愿功德经》补入，从说咒前“复次曼殊室利”，至“所求愿满，乃至菩提”，共四百二十八字。）



                      　　               往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）

　　  拿摩阿眯搭巴呀，达塔嘎达呀，达得压他，阿弥利兜、巴威，阿弥利达、悉眈巴威，阿弥利达、威哥兰谛，阿弥利达、威哥兰达、嘎弥尼，嘎嘎那、给地、嘎利，司哇哈。
　　【功德】
　　若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命终时任运往生。（《拔一切业障根本得生净土神咒》）
　　受持咒法：日夜六时，各诵三七遍。晨夜澡漱，嚼扬枝，燃香火，于形象前跪，合掌诵三七遍。日日恒尔，即灭四重、五逆、十恶、谤方等罪，悉得除灭，现在不为一切诸邪鬼神之所恼乱，命终之后任运往生阿弥陀国。何况昼夜受持诵读，功德不可思议。（《大正藏·佛说阿弥陀经·附记》）



                                    　　                     楞严咒心

　　  达得压他，奥母，阿那隶，微萨达，微啦、巴资啦、达唎，班达、班达你，巴资啦巴尼、怕特，轰、都鲁母、怕特，司哇哈。
　　（注：“母”为鼻音，下同。）
　　【功德】
　　阿难，是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句，出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心，得成无上正遍知觉。十方如来执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。十方如来乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。十方如来含此咒心，于微尘国，转大fa lun。十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横，同时解脱。贼难、兵难、王难、狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。十方如来随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中，供养如意。恒沙如来会中，推为DA法王子。十方如来行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。十方如来诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。十方如来传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间亦不重叠，经恒沙劫，终不能尽。亦说此咒，名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚，取阿罗汉。不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。
　　阿难，若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶、纸素、白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人，尽其生年，一切诸毒，所不能害。
　　阿难，我今为汝，更说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵。当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒、小毒所不能害。如是乃至龙天鬼神、精祇魔魅所有恶咒，皆不能着，心得正受。一切咒诅、厌蛊、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇、万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人，不能起恶。频那夜迦，诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。
　　阿难，当知是咒，常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆，八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。从第一劫，乃至后身，生生不生药叉、罗刹，及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等，并诸饿鬼、有形无形、有想无想，如是恶处。是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷、下贱、不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧衹不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚。同处熏修，永无分散。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。
　　阿难，是善男子，持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒、食噉五辛、种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。
　　阿难，若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵、书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。（《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）



                           　　                  金刚经咒语（般若无尽藏真言）

　　  那摩把嘎瓦帝，（八喇）（佳那）八喇密答耶，唵那答帝答，依礼悉，依礼悉，米礼悉，米礼悉，彼那阳，彼那阳。那摩把嘎瓦帝，（八喇）（达地阳）（八喇）帝，依哩帝，依哩帝，密哩帝，密哩帝，舒哩帝，舒哩帝，乌舒哩乌舒哩，部育耶，部育耶莎哈。
　　【功德】
　　佛言：此陀罗尼印，有四种名：一名般若无尽藏，二名般若眼，三名般若根本，四名金刚般若心。
　　此陀罗尼印，有大功德。若能至心如法受持，随诵一遍，出生一万八千修多罗藏。又彼一一修多罗藏中，各各出生二万五千修多罗藏。又彼一一修多罗中，出生百万修多罗藏。又彼一一修多罗中，出生无量百千万亿那由他阿僧祇修多罗藏，如是乃至展转出生无量无尽修多罗藏。所出经题、名句、义味，各各不同，而不重出。如是念念出生无尽，是故名为无尽藏陀罗尼印。
　　此陀罗尼印，即是十方三世诸佛宗祖，亦是十方三世诸佛无尽法藏，一切般若波罗蜜母。过、现、未来诸佛菩萨，常所供养，恭敬赞叹。若善男子、善女人等，以至诚心，书写读诵，如说修行。是人所有百千万亿恒河沙劫生死重罪，于须臾顷，悉灭无余。此陀罗尼印所有功德，我若住于百千万亿阿僧祇劫，叹犹不尽，何况余人叹之能尽。若欲修行般若波罗蜜者，一食斋戒，香汤沐浴，着新净衣，入于道场，要当先诵此陀罗尼，并作此印，满百万遍，然后修行余般若法，决定成就，是故名为般若根本。
　　此陀罗尼印，悉能照了一切般若波罗蜜法，故名般若波罗蜜眼。
　　此陀罗尼印，悉能摧灭一切障碍，悉能住持一切诸佛菩萨功德，故名金刚般若心也。（《陀罗尼集经》）



                                      　　                     大悲咒

　　  拿摩拉大那达拉呀呀，拿摩阿利呀瓦楼（哥一）地思瓦拉呀，播地萨（多阿）呀，马哈萨（多阿）呀，马哈、嘎鲁你嘎呀，奥母，萨瓦拉巴夜，苏达拿达夏，拿摩思哥拉（多阿）、衣蒙，阿利呀瓦楼（哥一）地思瓦拉呀，拉母达瓦，拿摩拿拉（哥因）地，（喝一）利、马哈、瓦达萨密，萨瓦阿达度、苏布，阿接羊，萨瓦萨达，拿摩、瓦萨达，拿摩瓦嘎、马瓦度度，达呀他，奥母，阿瓦利（哥一）楼嘎地、嘎拉地，衣和利，马哈播地萨（多阿），萨瓦、萨瓦，马拉、马拉，马（喝一）、马（喝一）利达因，古鲁、古鲁、嘎曼，度鲁、度鲁，瓦加呀地，马哈瓦加呀地，达拉、达拉，地利尼，思瓦拉呀，杂拉、杂拉，马马、瓦马拉，目地利，衣（喝一）、衣（喝一），今达、今达，阿拉三、巴拉杂利，瓦萨、瓦三，巴拉萨呀，户鲁、户鲁，马拉、户鲁、户鲁，（喝一）利、萨拉、萨拉，悉利、悉利，苏鲁、苏鲁，播地呀、播地呀，播达呀、播达呀，买德利呀、拿拉（哥因）地，达拉悉尼那、巴呀马那、司哇哈，悉达呀、司哇哈，马哈、悉达呀、司哇哈，悉达右给、思瓦拉呀、司哇哈，那拉（哥因）地、司哇哈，马拉那拉、司哇哈，悉拉三、阿母嘎呀、司哇哈，萨瓦马哈、阿悉达呀、司哇哈，杂嘎拉、阿悉达呀、司哇哈，巴得马嘎思达呀、司哇哈，那拉（哥因）地、瓦嘎拉呀、司哇哈，马瓦利、三哥拉呀、司哇哈，拿摩拉大那、达拉呀呀，拿摩阿利呀瓦楼（哥一）地思瓦拉呀、司哇哈，奥母，悉旦度、满达拉、巴达呀、司哇哈。
　　【功德】
　　……观世音菩萨复白佛言：世尊，若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛皆来授手，欲生何等佛土，随愿皆得往生。
　　复白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善，除不至诚。若诸女人，厌贱女身，欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉。生少疑心者，必不果遂也。若诸众生，侵损常住饮食、财物。千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒，即得除灭。若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障，悉皆消灭。一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪？虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。
　　复白佛言：世尊，若诸人天，诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死也。其恶死者：一者不令其饥饿困苦死；二者不为枷禁杖楚死；三者不为怨家仇对死；四者不为军阵相杀死；五者不为虎狼恶兽残害死；六者不为毒蛇蚖蝎所中死；七者不为水火焚漂死；八者不为毒药所中死；九者不为蛊毒害死；十者不为狂乱失念死；十一者不为山树崖岸坠落死；十二者不为恶人厌魅死；十三者不为邪神恶鬼得便死；十四者不为恶病缠身死；十五者不为非分自害死。诵持大悲神咒者，不被如是十五种恶死也。得十五种善生者：一者所生之处常逢善王；二者常生善国；三者常值好时；四者常逢善友；五者身根常得具足；六者道心纯熟；七者不犯禁戒；八者所有眷属恩义和顺；九者资具财食常得丰足；十者恒得他人恭敬扶接；十一者所有财宝无他劫夺；十二者意欲所求皆悉称遂；十三者龙天善神恒常拥卫；十四者所生之处见佛闻法；十五者所闻正法悟甚深义。若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等十五种善生也。一切天人，应常诵持，勿生懈怠……
　　此陀罗尼，是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。彼等诸佛，为诸行人修行六度未满足者，速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人未证果者，速令证故；若三千大千世界内诸神仙人，未发无上菩提心者，令速发心故……
　　若诸众生，未得大乘信根者，以此陀罗尼威神力故，令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故，令其所须，皆得成办。又三千大千世界幽隐暗处三途众生，闻我此咒，皆得离苦。有诸菩萨，未阶初住者，速令得故。乃至令得十住地故，又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十随形好。若声闻人，闻此陀罗尼一经耳者，修行书写此陀罗尼者，以质直心如法而住者，四沙门果，不求自得。若三千大千世界内，山、河、石壁、四大海水，能令涌沸。须弥山及铁围山，能令摇动，又令碎如微尘。其中众生，悉令发无上菩提心。若诸众生现世求愿者，于三七日，净持斋戒，诵此陀罗尼，必果所愿。从生死际，至生死际，一切恶业，并皆灭尽。三千大千世界内，一切诸佛、菩萨、梵、释、四天王、神仙、龙王，悉皆证知。
　　若诸人天，诵持此陀罗尼者，其人若在江河、大海中沐浴。其中众生，得此人浴身之水，沾着其身，一切恶业重罪，悉皆消灭；即得转生他方净土，莲华化生，不受胎身，湿、卵之身。何况受持读诵者？若诵持者，行于道路，大风时来，吹此人身毛发、衣服。余风下过诸类众生，得其人飘身风吹着身者，一切重障恶业，并皆灭尽，更不受三恶道报，常生佛前。当知受持者，福德果报，不可思议。
　　诵持此陀罗尼者，口中所出言音，若善若恶，一切天魔外道、天龙鬼神闻者，皆是清净法音。皆于其人，起恭敬心，尊重如佛。诵持此陀罗尼者，当知其人即是佛身藏，九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。当知其人即是光明藏，一切如来光明照故。当知其人是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故。当知其人是妙法藏，普摄一切诸陀罗尼门故。当知其人是禅定藏，百千三昧常现前故。当知其人是虚空藏，常以空慧观众生故。当知其人是无畏藏，龙天善神常护持故。当知其人是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。当知其人是常住藏，三灾恶劫不能坏故。当知其人是解脱藏，天魔外道不能稽留故。当知其人是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故。当知其人是神通藏，游诸佛国得自在故。其人功德，赞不可尽。（《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》）



                          　　            一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼

　　 拿摩悉地哩呀、地尾噶南，萨瓦达他噶达南，奥母，部尾吧瓦达瓦利，瓦者利，瓦者泰，祖鲁、祖鲁、达拉、达拉，萨瓦达他噶达，达睹、达利、巴得吗、巴瓦地，者呀瓦利，目得利、思吗拉，达他噶达、达吗、扎噶拉，波拉瓦达那，巴者利、包地、班那，楞噶拉，楞给哩地，萨瓦达他噶达、地思提地，包达呀、包达呀，包地、包地，布达呀、布达呀，三包达你、三包达呀，者拉、者拉，者懒都，萨瓦瓦拉那你，萨瓦巴巴尾噶地，户鲁、户鲁，萨瓦戍噶尾噶地，萨瓦达他噶达，和利达呀、巴者拉你，三巴拉、三巴拉，萨瓦达他噶达，苏哈呀、达拉你、母得利，布地、苏布地，萨瓦达他噶达、地思提达，达睹、噶比、司哇哈，三吗呀、地思提地、司哇哈，萨瓦达他噶达、和利达呀、达睹、目得利、司哇哈，苏布拉、地思提达、思度比、达他噶达、地思提地、户鲁、户鲁、轰轰、司哇哈，奥母，萨瓦达他噶达，乌思你沙、达睹、母得拉你、萨瓦达他噶单、萨达、睹尾部西达、地思提地，轰轰、司哇哈。
　　【功德】
　　时薄伽梵告金刚手：此大全身舍利积聚如来宝塔，一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要今在其中。金刚手，有此法要在是中故，塔即变为重叠无隙如胡麻子俱胝百千如来之身。当知亦是如胡麻子百千俱胝如来全身舍利之聚，乃至八万四千法蕴亦在其中，九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中。由是妙事，是塔所在之处，有大神验殊胜威德，能满一切世间吉庆……
　　佛言：谛听，汝金刚手。后世若有信男信女，及复我等四部弟子，发心书写此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典，即过于彼九十九百千万俱胝如来之前久植善根，即亦彼诸一切如来加持护念，犹如爱眼，亦如慈母爱护幼子。若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。由如是故，九十九百千万俱胝一切如来、应、正等觉，侧塞无隙，犹如胡麻，重叠赴来，昼夜现身，加持其人。如是一切诸佛如来，无数恒沙，前聚未去，后群重来，须臾推迁，回转更赴，譬如细沙在水旋急，不得停滞，回去复来。若有人以香华、涂香、华鬘、衣服、微妙严具，供养此经，即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前，以天香华、衣服、严具，七宝所成，积如须弥，尽以供养，种植善根，亦复如是……
　　于时佛告金刚手言：谛听谛听，如是法要，神力无穷，利益无边。譬如幢上如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。我今略说万分之一，汝宜忆持，利益一切。
　　若有恶人，死堕地狱，受苦无间，免脱无期。有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜、热铁忽然变为八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开。其莲如飞，至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。
　　复有众生，重罪报故，百病集身，苦痛逼心。诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，寿命延长，福德无尽。
　　若复有人，悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，黧瘦衰蔽，人所恶贱。是人惭愧，入山折采无主搹华，若磨朽木，持以号香，往至塔前，礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过。由神咒力，及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所阙乏。但当此时，弥饰佛法，施与贫乏。若有吝惜，财宝忽灭。
　　若复有人，为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如庵罗，高四指许。书写神咒，安置其中，持以香华，礼拜供养。以其咒力，及信心故，自小塔中，出大香云。香气云光，周遍法界，熏馥晃曜，广作佛事。所得功德，如上所说。取要言之，无愿不满。
　　若有末世四辈弟子、善男善女，为无上道，尽力造塔，安置神咒。所得功德，说不可尽。若人求福，至其塔所，一华一香，礼拜供养，右旋行道。由是功德，官位荣耀，不求自至。寿命富饶，不祈自增。怨家盗贼，不讨自败。怨念咒诅，不厌归本。疫疠邪气，不拔自避。善夫良妇，不求自得。贤男美女，不祷自生。一切所愿，任意满足。
　　若有乌雀鵄枭、鸠鸽鸺鹠、狗狼野干、蚊虻蚁蝼之类，暂来塔影，及踏场草。摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。或人随力，以一丸泥，涂塔坏壁。运一拳石，扶塔礩倾。由此功德，增福延寿，命终之后，成转轮王。
　　若我灭后，四部弟子，于是塔前，济苦界故，供养香华，至心发愿，诵念神咒。文文句句，放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生十方净土。
　　若人往在高山峰上，至心诵咒。眼根所及，远近世界、山谷林野、江湖河海，其中所有毛羽鳞甲，一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安处大涅槃中。若与此人往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人，重罪咸灭，悉地圆满。（《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》）
　　（注：此真言其余功德，及真言梵字塔，请见本念诵集附录及原经。）

弥迦使者

                                         金刚般若波罗蜜经

　　
                                                    姚秦三藏法师鸠摩罗什译


　　法会因由分第一
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。


　　善现启请分第二
　　时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：希有世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
　　佛言：善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。
　　唯然，世尊，愿乐欲闻。


　　大乘正宗分第三
　　佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。


　　妙行无住分第四
　　复次，须菩提，菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何，东方虚空可思量不？
　　不也，世尊。
　　须菩提，南西北方四维上下虚空，可思量不？
　　不也，世尊。
　　须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。


　　如理实见分第五
　　须菩提，于意云何，可以身相见如来不？
　　不也，世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。
　　佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。


　　正信希有分第六
　　须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？
　　佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，即为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。


　　无得无说分第七
　　须菩提，于意云何，如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？
　　须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。


　　依法出生分第八
　　须菩提，于意云何，若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？
　　须菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。
　　若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。


　　一相无相分第九
　　须菩提，于意云何，须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？
　　须菩提言：不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。
　　须菩提，于意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？
　　须菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
　　须菩提，于意云何，阿那含能作是念，我得阿那含果不？
　　须菩提言：不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。
　　须菩提，于意云何，阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？
　　须菩提言：不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。


　　庄严净土分第十
　　佛告须菩提：于意云何，如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？
　　不也，世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。
　　须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？
　　不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
　　是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何，是身为大不？
　　须菩提言：甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。


　　无为福胜分第十一
　　须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙，宁为多不？
　　须菩提言：甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙。
　　须菩提，我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？
　　须菩提言：甚多，世尊。
　　佛告须菩提：若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。


　　尊重正教分第十二
　　复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。


　　如法受持分第十三
　　尔时须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？
　　佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何，如来有所说法不？
　　须菩提白佛言：世尊，如来无所说。
　　须菩提，于意云何，三千大千世界所有微尘，是为多不？
　　须菩提言：甚多，世尊。
　　须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不？
　　不也，世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
　　须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。


　　离相寂灭分第十四
　　尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来，所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。
　　佛告须菩提：如是如是。若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。


　　持经功德分第十五
　　须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼；何况书写受持读诵，为人解说。须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养。当知此处，即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。


　　能净业障分第十六
　　复次，须菩提，若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。


　　究竟无我分第十七
　　尔时须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？
　　佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，于意云何，如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？
　　不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
　　佛言：如是如是，须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛即不与我授记，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说一切法，皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。
　　须菩提言：世尊，如来说人身长大，即为非大身，是名大身。
　　须菩提，菩萨亦如是，若作是言，我当灭度无量众生，即不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨。是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。


　　一体同观分第十八
　　须菩提，于意云何，如来有肉眼不？
　　如是，世尊，如来有肉眼。
　　须菩提，于意云何，如来有天眼不？
　　如是，世尊，如来有天眼。
　　须菩提，于意云何，如来有慧眼不？
　　如是，世尊，如来有慧眼。
　　须菩提，于意云何，如来有法眼不？
　　如是，世尊，如来有法眼。
　　须菩提，于意云何，如来有佛眼不？
　　如是，世尊，如来有佛眼。
　　须菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不？
　　如是，世尊，如来说是沙。
　　须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？
　　甚多，世尊。
　　佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。


　　法界通化分第十九
　　须菩提，于意云何，若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？
　　如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。
　　须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。


　　离色离相分第二十
　　须菩提，于意云何，佛可以具足色身见不？
　　不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
　　须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不？
　　不也，世尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。


　　非说所说分第二十一
　　须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。
　　尔时慧命须菩提白佛言：世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不？
　　佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。


　　无法可得分第二十二
　　须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？
　　佛言：如是如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。


　　净心行善分第二十三
　　复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。


　　福智无比分第二十四
　　须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。


　　化无所化分第二十五
　　须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。


　　法身非相分第二十六
　　须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？
　　须菩提言：如是如是，以三十二相观如来。
　　佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。
　　须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。
　　尔时世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。


　　无断无灭分第二十七
　　须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。


　　不受不贪分第二十八
　　须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。
　　须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？
　　须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。


　　威仪寂静分第二十九
　　须菩提，若有人言，如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。


　　一合相理分第三十
　　须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众，宁为多不？
　　须菩提言：甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。
　　须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人，贪著其事。


　　知见不生分第三十一
　　须菩提，若人言，佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何，是人解我所说义不？
　　不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。
　　须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。


　　应化非真分第三十二
　　须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
　　佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。



　　金刚经咒语（般若无尽藏真言）
　　那摩把嘎瓦帝，（八喇）（佳那）八喇密答耶，嗡那答帝答，依礼悉，依礼悉，米礼悉，米礼悉，彼那阳，彼那阳。那摩把嘎瓦帝，（八喇）（达地阳）（八喇）帝，依哩帝，依哩帝，密哩帝，密哩帝，舒哩帝，舒哩帝，乌舒哩乌舒哩，部育耶，部育耶莎哈。


　　金刚赞
　　断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重。
　　四句融通，福德叹无穷。南无金刚会上佛菩萨。（三称）

弥迦使者

                                                                                       大方广佛华严经普贤行愿品

                           　　                   唐罽宾国三藏般若奉诏译

　　尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已，告诸菩萨及善财言：善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转fa lun，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。
　　善财白言：大圣，云何礼敬，乃至回向？
　　普贤菩萨告善财言：善男子，言礼敬诸佛者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽。以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
　　复次善男子，言称赞如来者，所有尽法界虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断。尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
　　复次善男子，言广修供养者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故，以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
　　复次善男子，言忏悔业障者，菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
　　复次善男子，言随喜功德者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃，分布舍利。所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
　　复次善男子，言请转fa lun者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业种种方便，殷勤劝请转妙fa lun。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正fa lun，无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
　　复次善男子，言请佛住世者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃，经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
　　复次善男子，言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命，何况王位、城邑聚落、宫殿园林，一切所有，及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹所有尘中一切如来，皆亦如是。于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
　　复次善男子，言恒顺众生者，谓尽法界虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者。种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营聚落、城邑宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等。无足、二足、四足、多足，有色、无色、有想、无想、非有想非无想，如是等类。我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子，汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
　　复次善男子，言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
　　善男子，是为菩萨摩诃萨十种大愿，具足圆满。若诸菩萨，于此大愿，随顺趣入，则能成熟一切众生，则能随顺阿耨多罗三藐三菩提，则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子，汝于此义，应如是知。若有善男子、善女人，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德。若复有人，闻此愿王，一经于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。或复有人，以深信心，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业。所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹，若鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等，饮血啗肉，诸恶鬼神，皆悉远离。或时发心亲近守护。是故若人诵此愿者，行于世间，无有障碍。如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，善得人身，圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之处，常居胜族。悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼。如狮子王，摧伏群兽。堪受一切众生供养。
　　又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降服魔军，成等正觉，转妙fa lun。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心。随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。
　　善男子，彼诸众生，若闻若信此大愿王，受持读诵，广为人说。所有功德，除佛世尊，余无知者。是故汝等闻此愿王，莫生疑念，应当谛受。受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边。能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
　　尔时普贤菩萨摩诃萨，欲重宣此义，普观十方而说偈言：
　　所有十方世界中，三世一切人狮子，
　　我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
　　普贤行愿威神力，普现一切如来前，
　　一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
　　于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
　　无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
　　各以一切音声海，普出无尽妙言辞，
　　尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
　　以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，
　　如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
　　最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，
　　一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
　　我以广大胜解心，深信一切三世佛，
　　悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
　　从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
　　十方一切诸众生，二乘有学及无学，
　　一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
　　十方所有世间灯，最初成就菩提者，
　　我今一切皆劝请，转于无上妙fa lun。
　　诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，
　　唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
　　所有礼赞供养福，请佛住世转fa lun，
　　随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
　　我随一切如来学，修习普贤圆满行，
　　供养过去诸如来，及与现在十方佛。
　　未来一切天人师，一切意乐皆圆满，
　　我愿普随三世学，速得成就大菩提。
　　所有十方一切刹，广大清净妙庄严，
　　众会围绕诸如来，悉在菩提树王下。
　　十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，
　　获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。
　　我为菩提修行时，一切趣中成宿命，
　　常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
　　天龙夜叉鸠槃茶，乃至人与非人等，
　　所有一切众生语，悉以诸音而说法。
　　勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，
　　灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
　　于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，
　　犹如莲华不著水，亦如日月不住空。
　　悉除一切恶道苦，等与一切群生乐，
　　如是经于刹尘劫，十方利益恒无尽。
　　我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，
　　恒修普贤广大行，圆满无上大菩提。
　　所有与我同行者，于一切处同集会，
　　身口意业皆同等，一切行愿同修学。
　　所有益我善知识，为我显示普贤行，
　　常愿与我同集会，于我常生欢喜心。
　　愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，
　　于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。
　　愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，
　　究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。
　　我于一切诸有中，所修福智恒无尽，
　　定慧方便及解脱，获诸无尽功德藏。
　　一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛，
　　一一佛处众会中，我见恒演菩提行。
　　普尽十方诸刹海，一一毛端三世海，
　　佛海及与国土海，我遍修行经劫海。
　　一切如来语清净，一言具众音声海，
　　随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。
　　三世一切诸如来，于彼无尽语言海，
　　恒转理趣妙fa lun，我深智力普能入。
　　我能深入于未来，尽一切劫为一念，
　　三世所有一切劫，为一念际我皆入。
　　我于一念见三世，所有一切人狮子，
　　亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。
　　于一毛端极微中，出现三世庄严刹，
　　十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。
　　所有未来照世灯，成道转法悟群有，
　　究竟佛事示涅槃，我皆往诣而亲近。
　　速疾周遍神通力，普门遍入大乘力，
　　智行普修功德力，威神普覆大慈力，
　　遍净庄严胜福力，无著无依智慧力，
　　定慧方便威神力，普能积集菩提力，
　　清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，
　　降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。
　　普能严净诸刹海，解脱一切众生海，
　　善能分别诸法海，能甚深入智慧海，
　　普能清净诸行海，圆满一切诸愿海，
　　亲近供养诸佛海，修行无倦经劫海。
　　三世一切诸如来，最胜菩提诸行愿，
　　我皆供养圆满修，以普贤行悟菩提。
　　一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，
　　我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。
　　愿身口意恒清净，诸行刹土亦复然，
　　如是智慧号普贤，愿我与彼皆同等。
　　我为遍净普贤行，文殊师利诸大愿，
　　满彼事业尽无余，未来际劫恒无倦。
　　我所修行无有量，获得无量诸功德，
　　安住无量诸行中，了达一切神通力。
　　文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
　　我今回向诸善根，随彼一切常修学。
　　三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
　　我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
　　面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
　　我既往生彼国已，现前成就此大愿，
　　一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
　　彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，
　　亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
　　蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，
　　智力广大遍十方，普利一切众生界。
　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，
　　如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
　　十方所有无边刹，庄严众宝供如来，
　　最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。
　　若人于此胜愿王，一经于耳能生信，
　　求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。
　　即常远离恶知识，永离一切诸恶道，
　　速见如来无量光，具此普贤最胜愿。
　　此人善得胜寿命，此人善来人中生，
　　此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。
　　往昔由无智慧力，所造极恶五无间，
　　诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。
　　族姓种类及容色，相好智慧咸圆满，
　　诸魔外道不能摧，堪为三界所应供。
　　速诣菩提大树王，坐已降服诸魔众，
　　成等正觉转fa lun，普利一切诸含识。
　　若人于此普贤愿，读诵受持及演说，
　　果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。
　　若人诵此普贤愿，我说少分之善根，
　　一念一切悉皆圆，成就众生清净愿。
　　我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
　　普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
　　尔时普贤菩萨摩诃萨，于如来前，说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子，踊跃无量。一切菩萨，皆大欢喜。如来赞言：善哉善哉！
　　尔时世尊，与诸圣者菩萨摩诃萨，演说如是不可思议解脱境界胜法门时，文殊师利菩萨而为上首，诸大菩萨，及所成熟六千比丘；弥勒菩萨而为上首，贤劫一切诸大菩萨；无垢普贤菩萨而为上首，一生补处、住灌顶位诸大菩萨；及余十方种种世界，普来集会，一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众；大智舍利弗、摩诃目犍连等而为上首，诸大声闻；并诸人天一切世主，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。



                            　　                  速疾满普贤行愿陀罗尼

　　   拿摩悉地哩呀、地尾噶南，达他噶达南，奥母、阿素瓦拉、尾给地，斯瓦哈。



                                    　　                    普贤行愿赞

　　  重重愿海，莫可言宣，众生无尽愿无边，化生七宝莲，记授金仙，万德一时圆。南无普贤菩萨摩诃萨。（三称）





                                 　　                 普贤菩萨赞佛功德偈

                               　　                  唐罽宾国三藏般若奉诏译

　　尔时普贤菩萨摩诃萨，观察一切菩萨众会，及善财童子，而说偈言：
　　汝等应离诸疑垢，一心不乱而谛听，
　　我说如来满诸度，一切解脱真实道。
　　出世调柔胜丈夫，其心清净如虚空，
　　常放智日大光明，普照世间除惑暗。
　　如来难可得见闻，无量亿劫今乃遇，
　　如优昙华时一现，是故应听佛功德。
　　随顺世间诸所作，譬如幻士现众业，
　　但为悦可众生心，未曾一念生分别。
　　尔时一切菩萨，闻此说已，一心渴仰，发大誓愿，欲闻如来真实义谛所有功德，咸作是念：普贤菩萨诸行已圆，体性清净，如说能行，如行而说，一切如来共所称赞。作是念已，深生渴仰。尔时普贤菩萨，圆满种种功德智慧，庄严身心，犹如莲华，不着三界一切尘垢，告诸菩萨言：汝等皆当一心谛听，我今欲说佛功德海一滴之相。即说偈言：
　　佛智广大同虚空，普遍一切众生心，
　　了世妄想皆非有，不起种种异分别。
　　一念悉知三世法，亦了一切众生根，
　　譬如善巧大幻师，念念示现无边量。
　　随诸众生心行异，往昔诸业愿乐力，
　　令其所见各不同，而佛寂然无动念。
　　或有处处见佛坐，充满十方诸世界，
　　或有其心不清净，无量劫中不见佛。
　　或有信解心无我，一念发意见如来，
　　或有谄诳不净心，亿劫专求莫能遇。
　　或一切处闻佛音，其音美妙令心悦，
　　或有百千万亿劫，心不净故不得闻。
　　或见清净大菩萨，充满三千大千界，
　　皆已具足普贤行，如来于中俨然坐。
　　或见此界妙无比，佛无量劫所严净，
　　毗卢遮那最胜尊，于中觉悟成菩提。
　　或见莲华胜妙刹，贤首如来住在中，
　　无量菩萨众围绕，皆悉勤修普贤行。
　　或有见佛无量寿，观自在等共围绕，
　　悉已住于灌顶地，遍满十方无量土。
　　或有见此三千界，犹如妙喜具庄严，
　　阿閦如来住在中，及如香象诸菩萨。
　　或见月觉大名称，金刚幢等菩萨俱，
　　住如圆镜妙庄严，普遍十方清净刹。
　　或见日藏世所尊，住普光明清净土，
　　与得灌顶诸菩萨，充满十方而说法。
　　或见金刚大焰佛，与智幢等菩萨俱，
　　周行一切广大刹，说法除灭众生暗。
　　一一毛端不可说，诸佛具相三十二，
　　菩萨众会共围绕，种种说法度众生。
　　或见一一佛毛孔，具足庄严广大刹，
　　无量诸佛住其中，清净佛子皆充满。
　　或见十方平等刹，而全在一极微中，
　　无量菩萨悉充满，不可说劫修诸行。
　　或有见一毛端处，无量极微尘刹海，
　　种种业起各差别，毗卢遮那转fa lun。
　　或有世界不清净，或清净刹众宝成，
　　如来住寿无量时，乃至涅槃诸所现。
　　普尽十方诸世界，种种示现不思议，
　　随诸众生心智殊，靡不化度令清净。
　　如是无上大调御，充满十方国土中，
　　示现种种神通力，我说少分汝当听。
　　或见释迦成佛道，已经不可思议劫，
　　或见今始为菩萨，十方利益诸群生。
　　或有见此释师子，供养诸佛修行道，
　　或见人中最胜尊，显示种种神通事。
　　或见布施或持戒，或忍或进或诸禅，
　　般若方便愿力智，随众生心皆示现。
　　或见究竟波罗蜜，或见安住于诸地，
　　总持三昧神通智，如是悉现尽无余。
　　或现修行无量劫，住于菩萨堪忍位，
　　或见住于不退地，或现法水灌其顶。
　　或现梵释护世身，或现刹利婆罗门，
　　种种色相所庄严，犹如幻师现众像。
　　或现兜率始降神，或见宫中受嫔御，
　　或见弃舍诸荣乐，出离王宫行学道。
　　或见始生或见灭，或示出家学异行，
　　或见坐于菩提树，摧伏魔军成正觉。
　　或有见佛始涅槃，或见起塔遍世间，
　　或见塔中立影像，或随众生现身色。
　　或见如来无量寿，与诸菩萨授尊记，
　　而成真实大导师，次补住于安乐刹。
　　或见无量亿千劫，作佛事已入涅槃，
　　或见今始成菩提，或见正修诸妙行。
　　或见如来清净月，在于梵世及魔宫，
　　自在天宫化乐宫，示现种种诸神变。
　　或见在于兜率宫，无量诸天共围绕，
　　为彼说法令欢喜，一切净心供养佛。
　　或见住在夜摩天，忉利护世龙神处，
　　如是一切诸宫殿，莫不于中现其像。
　　或于然灯世尊所，散华布发为供养，
　　从是了知深妙法，恒以此道化群生。
　　或见久远已涅槃，或见初始成菩提，
　　或见住于无量劫，或见须臾即灭度。
　　身相光明与寿命，智慧菩提及涅槃，
　　众会所化威仪声，如是一一皆无量。
　　或现其身极广大，譬如须弥大宝山，
　　或见跏趺不动摇，充满无边诸世界。
　　或见圆光一寻量，或见千万亿由旬，
　　或照无量国土中，或见充满一切刹。
　　或见佛寿八十年，或寿百千万亿岁，
　　或住不可思议劫，如是展转倍过是。
　　佛智通达净无碍，刹那普了三世法，
　　皆从心识因缘现，生灭无常无自性。
　　于一刹中成正觉，一切刹处悉亦然，
　　一切入一一亦尔，随众生心而示现。
　　如来安住无上道，成就十力四无畏，
　　圆满智慧无障碍，转于十二行fa lun。
　　普知苦集及灭道，微细分别缘起法，
　　法义乐说辞无碍，因此无畏广宣扬。
　　诸法无我无有相，业性不起亦不失，
　　一切远离如虚空，佛以方便能分别。
　　如来如是转fa lun，普震十方诸国土，
　　宫殿山河悉摇动，不使众生有惊怖。
　　如来普演广大音，随其根欲皆令解，
　　悉使发心除惑垢，而佛未始生心念。
　　或闻施戒忍精进，禅定般若方便智，
　　或闻慈悲及喜舍，种种言辞差别声。
　　或闻四念四正勤，神足根力觉支道，
　　诸念神通止观等，无量方便诸法门。
　　龙神八部人非人，梵释护世诸天众，
　　佛以一音为说法，随其品类皆令解。
　　或有贪欲嗔恚痴，忿覆悭嫉及憍谄，
　　八万四千烦恼异，令其闻说对治门。
　　若白净法未修治，令其闻说十学处，
　　已能布施调伏者，令闻寂灭涅槃音。
　　若人志劣无慈愍，厌恶生死自求离，
　　令其闻说三脱门，使得出苦涅槃乐。
　　若有自性少诸欲，厌背三有求寂静，
　　令其闻说诸缘起，依独觉乘而出离。
　　若有清净广大心，圆满施戒诸功德，
　　亲近如来具慈愍，令其闻说大乘音。
　　或有国土闻一乘，或二或三或四五，
　　如是乃至无有量，悉是如来方便力。
　　涅槃寂静无差别，智行胜劣有殊异，
　　譬如虚空体性一，鸟飞远近各不同。
　　佛体音声亦如是，普遍一切虚空界，
　　随诸众生心智殊，所闻所见各差别。
　　佛以过去修诸行，能随所乐演妙音，
　　无心系念此与彼，我为谁说谁不说。
　　如来面门放大光，具足八万四千数，
　　所说法门亦如是，普照于世除烦恼。
　　圆满清净功德智，而常随顺三世间，
　　犹如虚空无染着，为众生故而显示。
　　示有生老病死苦，亦示住寿处于世，
　　虽顺世间如是现，体性清净如虚空。
　　一切国土无有边，众生根乐亦无量，
　　如来智眼皆明见，随所应化示佛道。
　　究竟十方虚空界，所有人天大众中，
　　随其形相各不同，佛现其身亦如是。
　　若在沙门大众会，剃除须发服袈裟，
　　执持衣钵护诸根，令其欢喜息烦恼。
　　若时亲近婆罗门，则为示现羸瘦身，
　　执杖持瓶恒洁净，具足智慧巧谈说。
　　吐故纳新自充饱，吸风饮露无异食，
　　或坐或立不动摇，现诸苦行摧异道。
　　或持彼戒为世师，善达医方等诸论，
　　书数天文地众相，及身休咎无不了。
　　深入诸禅及解脱，三昧神通智慧行，
　　言谈讽咏共嬉戏，方便皆令住佛道。
　　或现上服以严净，首戴华冠荫高盖，
　　四兵前后共围绕，誓众宣威伏小王。
　　或为听讼断狱官，惩恶劝善多方便，
　　所有与夺皆明审，令其欣敬尽钦承。
　　或作辅弼诸大臣，善用诸王治政法，
　　十方利益皆周遍，了达世间无有余。
　　或为粟散诸小王，或作飞行转轮帝，
　　令诸王子采女众，悉皆授化奉修行。
　　或作护世四天王，或作夜叉龙等主，
　　各为其众而说法，一切皆令大欣庆。
　　或作忉利大天王，住善法堂欢喜园，
　　首戴华冠说妙法，诸天觐仰无能测。
　　或住夜摩兜率天，化乐自在魔王所，
　　居处摩尼宝宫殿，说真实行令调伏。
　　或至梵天众会中，说四无量诸禅道，
　　普令欢喜便舍去，而莫知其往来相。
　　或至阿迦尼吒天，为说觉分诸宝华，
　　及余无量圣功德，然后舍去无知者。
　　如来无碍智所见，其中一切诸众生，
　　悉以无边方便门，种种教化令成熟。
　　譬如幻师善幻术，现作种种诸幻事，
　　佛化众生亦如是，为其示现种种身。
　　如净月轮在虚空，令世众生见盈缺，
　　一切河池现影像，所有星宿夺光色。
　　如来智月出世间，亦以方便示增减，
　　菩萨心水现影像，二乘星宿无光色。
　　譬如大海宝充满，清净无浊无有边，
　　四洲所有诸众生，一切于中现其像。
　　佛身功德海亦尔，无垢无浊量无边，
　　乃至法界诸众生，靡不于中现其像。
　　譬如净日放千光，不动本处遍十方，
　　佛日光明亦如是，无去无来除世暗。
　　譬如龙王降大雨，不从身出及心出，
　　而能沾洽悉周遍，涤除炎热使清凉。
　　如来法雨亦复然，不从于佛身心出，
　　而能开悟诸含识，尽能灭除三毒火。
　　如来清净妙法身，一切三界无伦匹，
　　超出世间言语道，本性非有亦非无。
　　虽无所依无不依，如是无来亦无去，
　　如空如日亦如梦，当于佛体如是观。
　　三界有无一切法，不能与佛为譬谕，
　　譬如山林鸟兽等，无有依空而住者。
　　大海摩尼无量色，佛身差别亦复然，
　　如来非色非非色，随应而现无所住。
　　虚空真如及实际，涅槃法性寂灭等，
　　唯有如是真实法，可以显示于如来。
　　刹尘心念可数知，大海中水可饮尽，
　　虚空可量风可系，无人能说佛功德。
　　若有闻斯功德海，能生欢喜信乐心，
　　如所称扬悉当得，慎勿于此生疑念。
　　（注：以上从唐般若三藏译《大方广佛华严经·卷第三十九》略出，其后的一卷《大方广佛华严经·卷第四十》即通常所流通的《大方广佛华严经普贤行愿品》。）