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　　佛如清凉月

　　我们学佛，是学佛的没有烦恼，只有智能和慈悲。智能是度众生用的，慈悲也是度众生用的。

　　佛的智能圆满像月亮，佛的慈悲像清凉的月。月亮代表清凉，我们众生都有病，害了什么病啊？害了烦恼病，烦恼就是热恼，不是清凉的，需要以佛的智能和慈悲来救济。

　　当我们看到月亮的时候，就应该想到佛；看到月亮的时候，我们的烦恼也应该要消，学佛、念佛，是求佛来给我们救济，也学著佛去救人。

　　明白的佛教》．三五页

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　　激发自尊心

　　佛教的法门虽多，然皆不离自尊心的激发与升拔，佛有佛性，所以佛能成佛，一切众生皆有佛性，所以一切众生皆有成佛的可能。

　　佛的境界是崇高伟大的，如要学佛，也要先从学习崇高伟大的行门做起。学佛成佛是自己的事，所以一旦开始皈依佛教，就要提起你的自我的尊严。否则，不能尊自己，一味自暴自弃，那是成不了佛的，甚至连一个基本的人格都无法建立。

　　《书序．评介．励行》．三九六页

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　　凡夫的法

　　有居士会认为学佛之后，虽听了解脱及自在的道理，但没办法做得到，便觉得很痛苦。我相信我们中国人之中的许多人学佛之后都有同样的问题。

　　因为中国人一讲佛法，都是讲最高深的佛的法、菩萨的法，没有讲凡夫的法。从人到佛的境界，这阶段要经过很长的时间，讲得太高了，便常使我们在没有办法做到之前，感到自己好像不够资格学佛，愈学愈糟糕。

　　其实从人看，以人的标准来要求，再以佛法做指导，而做到人能做到的程度，这就是智能，就是到彼岸。自在有不同的程度，解脱也有不同的程度。我们无法要求什么事都得解脱，什么地方都得自在，因为这要慢慢的来。

　　《禅与悟》．一二三页

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　　金刚怒目

　　大修行者断除一分烦恼，即长养一分智能，再用智能断烦恼，这是自修的过程。在自断烦恼的同时，也用智能广度众生；以智能度众生的表现，则可利用烦恼相，如果大修行人不能随机应现烦恼相，便不能做大佛事。

　　诸位听过「金刚怒目」的话了，那是以愤怒的威武相，来摄伏刚强顽劣的众生，便是烦恼相。此与众生不同，虽然外现烦恼相，内在却是智能心。例如观世音等大菩萨现鬼王相，密教的不动明王现忿怒相。当然「菩萨低眉」的慈悲相，让人一看，就有清净智能的安全感。

　　事实上，佛与菩萨，也常现烦恼的众生相，甚至修行层次越高，烦恼断得越清净，能现的众生相越多，被度的众生也越广。

　　《禅的生活》．一○一页

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　　业障深重

　　业重障深的人，未修禅定时，身心尚不觉得痛苦，进入修行禅定的生活时，身障、心障，层出不穷，使他认为不是修行的根器而生退道之心。

　　这种人，最好的办法是以发心为大众服劳役，为常住做苦力，不求成就，但求消业，日久之后，得失是非、名利物欲之心渐淡，即使未得深定，其心已渐清明。故在修行阶段的修行生活，除非已经认定这是你想走和当走的路，否则不是一条轻松愉快的坦途。

　　所以每当有人向我请求准予出家，我都会一再强调：修行很苦，出家很穷，必须以入地狱受苦报的心理准备来求剃度。不要幻想，以为寺院生活清净无恼，犹如天堂净土，否则还是在家修行好人。

　　《拈花微笑》．九三页

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　　众生皆可成佛

　　世间只有坏事恶事，没有坏人恶人。佛说：「众生皆可成佛。」

　　只要不作坏事恶事，便成佛；世间只要有一人成佛，他所见到的世界，便全是如佛一样的好人好事了。而一般的世人多数是凡夫，当然有善恶好坏之分；对圣人来说，善恶由心造，心净国土净，便无善恶区别的必要了。

　　《拈花微笑》．六二页