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　　不怕念起

　　修行的原则是「不怕念起，只死觉迟」。念即妄念，觉即知道自己有妄念。

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　　提起与放下

　　在没有开始修行以前，要发愿 我一定要有成就，这就是叫「有」。在修行的时候，一定要放下一切，什么也不要管了，只要照著方法去修行，只顾修行。像开车子时，脑子里已经知道怎么走了，按著既定路线行驶，自然会达到目的地。

　　《拈花微笑》．八○页

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　　努力不懈

　　我常鼓励弟子们，既不求进步，也当不怕退失，自己的责任是修行，修行的本身就是结果。

　　比如在溪中逆流向上游泳，只要停止一秒钟不划水，身体即被水流冲向下游，或者由于水流的速度太快，虽然鼓足力气，向上流游去，仍是节节地被冲向下游。

　　看来不仅毫无进步可言，甚至比不努力游水更差。事实上，如果经常如此练习，你的体能和泳术，一定会日日增进的。

　　《禅的生活》．一九六页

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　　自救救人

　　近代佛教大思想家太虚大师，曾有一句「人成即佛成」的名言，可以借此证明，成佛必须先从自救与救人做起，若要自救救人，又必须先来认识人生，肯定人性，并将这一人性作纵横面的通达出去，而使自己成为一个悲天悯人而接近于完人的人（在人类之中除了成佛，不会有真正的完人），那离成佛，也将不会远了。

　　《宗教人生》．一二六页

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　　学习做人

　　不是每一个人都可能出家和适合出家的。佛教固然愿度尽一切众生，离苦得乐，解脱生死，而事实上并不能使得所有的世人都出家。

　　所以佛教认为先有好的在家人，才会产生好的出家人。如果做父母不尽父母的责任，做儿女不尽孝道，做师长不尽师道，做朋友不尽友道，这种人成为佛教徒的资格是有问题的，出家更有问题。

　　唯有能完成做人的基本要求，才能进一步考虑是否适合出家修行，因此，做人既是升天的基本条件，也是成佛的基本因素。

　　《佛教入门》．一八六页

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　　做自己的主人

　　佛教的教主释迦牟尼世尊，他不以神自居，更不自称是神的化身，他说他也是一个普通的人，他将他的觉悟、成就、造诣，完全归功于人的努力与才智，佛还说唯有人才能成佛，只要他肯发愿努力。

　　且依照佛的看法，人类的地位是至高无上的，人是自己主宰自己，在他上面没有更高级的生灵或力量，可以裁决他命运。

　　他对于他的弟子也极自由的，他说他从不想要约束僧伽，他也不要僧伽依赖他，他训练他的弟子们当自做皈依，切不可向任何人求皈依或援手，必须自己做自己的工作，因为佛只能告诉你该走的路，而不是替你走完这条路的，这路的完成，还须靠你自己去完成。

　　《留日见闻》．二二六页