在本来无一物当中，把佛号提起来！
净界法师
甲三、功德超胜
迷故成障
众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。
众生怎么就有六道轮回的痛苦呢？是不是上帝创造的呢？
不是！是我们一念迷惑颠倒的心，我们背离我们真如的觉性，而去追求外在的尘劳，所以才招感烦恼业力，才有这六道之相。
六道的痛苦是一念妄想变现出来的，是自己创造出来，是一念的妄想。
悟则功超
我以妙明不灭不生，合如来藏，而如来藏，唯妙觉明，圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一，小中现大，大中现小，不动道场，遍十方界，身含十方无尽虚空，于一毛端，现宝王刹，坐微尘里，转大fa 轮。
佛陀的功德是怎么来呢？
佛陀的功德不可思议，一为无量，无量为一，理事无碍，小中现大，大中现小，事事无碍，内心安住不动道场，同时普遍十方，他的法身能够含遍十方的无尽虚空，在一个小的毛端当中，现广大的宝王刹，在小的微尘当中现广大身，转大fa 轮。
为什么佛陀有这么多功德？因为他随顺于一念妙明的不生灭心，而顺从于如来藏，所以开发这个功德。
结示劝修
灭觉合尘，故发真如妙觉明性。
因为他远离世间的妄想，顺从真如本性，所以把真如的功德开显出来。
这地方的总结讲出一个非常重要的道理，我们生命当中，我们有二个选择，第一个、我们还是活在过去，我们还是随顺我的妄想，我想要干什么就干什么，那就完了！你今生没有希望，你来生更没有希望，你就是走上一个颠倒痛苦的道路去，你自己选择的。痛苦了很久，总有一天你觉悟了，你在读《楞严经》，你还得乖乖的回来，你还是要走这一条路，因为你没有其它路可以走，你离苦得乐只有回到真如。所以我们现在继续选择随顺妄想，那就是故发尘劳，有世间相，这佛陀也救不了你。
第二、我们正念真如，顺从真如，顺从弥陀的本愿，诶！我现在不够好，但是我们慢慢慢慢走向光明，走向功德。
这就看你要觉悟不觉悟，你的心，痛苦也是它，快乐也是它，你要顺从妄想，那就生死流转，你要顺从真如，那就创造功德，生命就在你一念之间。当然这一念的抉择，你要花很多、很多时间的学习，包括生命中的经验，你才能够产生强大扭转的力量。
当然我们要改变自己不是那么容易，但是至少你要先承当，先相信你有真如本性，你先相信五阴身心是生灭的、是痛苦的，先相信这件事情。先给自己生命的方向先明确，返妄归真，然后再配合念佛，禅净双修，那就更殊胜。
我们这一部经，我刚刚在上课之前讲过，《楞严经》是破除虚妄，它的定位是破除虚妄，至于开显功德这一部份，就是未来我们，比方说梵网经、法华经、华严经这一部份，如果有因缘的话，那我们就知道怎么样依止真如，依体起用，积功累德创造万德庄严。但是这一部经起码他告诉我们怎么去远离妄想，怎么去安住真如。
我个人认为，即使你不修法华经、不修华严经，你能够用本经的不随妄转，说：我妄想很多，但起码我能够安住真如不随妄转，然后再配合佛号，你肯定可以往生。我不敢保证你今天能够成就很大功德，你要成就功德，那你要修《梵网经》，怎么去发起菩提心，断恶修善度众生，《法华经》，但起码你修首楞严王三昧，你能够做到不随妄转，心常觉照，不随妄转，烦恼很多，但是我还是正念分明，烦恼打你的，我安住在我的真如，那么这个时候，就像忏公师父常说的：在本来无一物当中，把佛号提起来。一方面顺从真如，一方面顺从本愿，达到临终的正念，肯定可以做到，积功累德到了净土以后再做也可以、也可以！
所以本经我觉得它在整个菩萨道当中，破除虚妄，安住真如，这是我们整个修学的宗旨。
【圆满】 2009年8月10日星期一
