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96位现代高僧大德及居士的舍利、舍利花,美妙绝伦,叹为观止,不看遗憾!!

南岳隐莲法师肉身三年不腐









师父告诉我,在南岳的日子,也是他修行的转折点,他说他有参禅开悟转为念佛往生,由禅宗改为净土宗。并将自己的法名由“三昧”改为“隐莲”,一直到圆寂他都是用这个法名。在双峰县中医院,大家都叫他陈医生,他自己则用“释隐莲”。

隐莲法师圆寂后的瑞相  



   我的恩师隐莲法师晚年亲近他最多的是法印尼师,他的生活起居都是她一人照顾。法印师对我说:“师父在他圆寂前一年对我说‘有一个法师三年后开棺,长了头发,长了胡子!’我当时以为师父在开玩笑,没有理他,现在才知道说的就是他自己。”三年半时间后,法印师请九华山的人来开棺。九华山是中国的佛教圣地,是肉身菩萨最多的地方,那里的人有开棺的经验。九华山的人来打开棺材后,师父真的长了头发,长了胡子。当天给师父盘腿,大腿还柔软富有弹性,因为腿盘错了,又给师父重新盘一次。九华山的人叹为观止,他们说在九华山没有看见如此殊胜的肉身。死了放在露天的棺材里面,没有采取任何的防腐措施,在湖南那样热而潮湿的环境里面,三年后开馆竟然与生前一模一样,真是奇迹!  

因为要给师父写文章,我曾经听师父详细叙述他的一生,那时我曾经问师父:“师父你百年后遗体怎么处置?”师父对我说:“出家人四大皆空,遗体可以丢在山里喂鸟,布施众生。”师父正式立遗嘱说他的身体不埋是他在一年前给法印师一个人说的,法印师就遵照执行了。法印师告诉我,师父说他的遗体就放在棺材里面,不要埋。当时法印师反问,不埋那不会腐烂吗?师父说不会。现在想起来,菩萨在临终后要用什么方式给我们启迪,那还要看我们的缘分。师父现身说法,向我们印证佛经中所说的真身舍利,给我们增加了学佛的信心,比丢在山里喂鸟的功德有过之而无不及。  

在师父晚年平时与师父亲近最多的还有冯德花老师,在师父圆寂的那一天,她来问我:“师父遗嘱说死后不埋,到底是怎么回事?”我当时突然听到外面传说师父去前当天晚上房间起火,师父被大火烧死,我想大修行人怎么临终会有这样的事情发生,当时有一些不解,就回答冯老师说:“师父此遗嘱,我认为有两种情况:一是师父境界不高,还在死后执着自己的肉体不放;二是师父是菩萨再来,他的身体会成为金刚不坏身,为我们增加学佛的信心。”尽管外面谣传不断,但我对师父的信心仍旧没有丧失,我对冯老师说:“据我的推测,师父很可能属于第二种境界。三年后开棺,我们再看师父吧!”现在回忆起来,师父房中起火,可并没有烧着什么东西,更没有像谣传那样说是火灾,说师父被烧成一跎(老家土话即一堆一团的意思)了,所谓起火正是师父自身三昧真火所致,师父刚出家时就曾经取法名为“三昧”。  

师父圆寂后我当时有事没有去参加念佛,也许还是对师父突然离去而信心有所动摇,因为师父曾经对我说他要110岁才走,怎么会提前走呢?不过冯老师来向我报告了给师父念佛和入殓的情况,说师父身体柔软,头顶最后还有余热,并告诉我念佛第五天开馆,看到师父红光满面,比在生的样子更好看。现在想起来完全是我的不对。师父是来去自由的人,师父在晚年时团结县城信众建了一座观音殿,成为双峰县的宗教活动场所。当寺庙建好后,有人要夺寺庙管理权,师父不为众生积罪,所以提前走了,也是菩萨之行。再说师父也曾经对法印师说:“世间烦恼太多,我可能活不到110岁,要提前走了!”只是法印师当时没有把师父的话当作一回事情。  

   师父圆寂前与法印师说起自己曾经有一个名字叫做“青雷”,现在知道双峰有一个雷峰山,说自己想去那里,并详细向法印师描述了雷峰山的样子。雷峰山是法印师的故乡,可师父从来没有去过,怎么师父会知道得这样详细呢?师父告诉法印师说是自己在打坐时看见的,那里与自己有缘。当时县城观音殿矛盾很多,风波不断,同时还有传出谣言说法印师与师父关系不清。乱说师父的的闲话,我当时是非常气愤的。我当时劝法印师好好照顾师父,一定功不唐捐,也努力辟谣。我认为师父即使境界再低,也断不可能出现像谣言中说的事情。同时我对师父稳如泰山的姿态也感到惊奇。观音殿是如此风波不断,可我每次去看师父时,他就好像没有事一样,从不议人长短。不过师父终究要走了,是我不知道的事情,也是法印师不知道的事情。师父说想要去雷峰山,法印师就叫人在那里给师父建了一所房子,可房子建成后正准备过去师父就圆寂了,原来师父说去雷峰山不是在生去,而是死后去。  

   在去雷峰山那段时间里面,师父出现了许多不可思议的瑞相。法印师等人吩咐雷峰山的几个农民在山上给师父搭一个放棺材的棚子,并准备给师父建塔。农民正在挖土时,忽然看见天空中从县城方向飘来了师父穿袈裟的身影,他的身后还跟着许多人,飘到农民挖土的地方就消失了。同时还看到天上升起了几道彩虹,这几道彩虹特别奇怪,因为彩虹的一头连接到了师父的塔基上。大概在师父圆寂两年后,我因思念师父,带领我的几个学生去雷峰山看师父。当时法印师每天都守在师父的棺材旁边,在师父的塔内,法印师向我讲起曾经和冯老师等人一块打佛七时,闻到棺材里面飘出阵阵异香,是人间没有的奇异香气。当时参加佛七的还有广州千佛塔耀莲尼师和她的徒弟,大家在房内念佛,耀莲师和徒弟在凌晨出门,看见天上有两个菩萨,其中一个是师父,还看见天上有莲花。
  听到这一系列瑞相,我对师父会出现金刚不坏身的结局信心倍增,赞扬法印师守墓功德无量,对她说:“师父一定是菩萨再来,三年后开棺一定是肉身不腐。”但是当时法印还有疑虑,说若开棺后没有成肉身菩萨,可不是给师父脸上抹黑。我说你一定要有信心,三年后一定会是金刚不坏身,你放心开棺。后来开棺之日,我已经离开老家,家乡好友老徐给我打来电话,果然师父已经成为全身舍利,但开棺之后还有很多问题没有解决,我在电话里面对老徐说:“你一定要尽自己最大的能力保护好师父的肉身!”老徐原来是县政府领导,也是常常亲近师父的人,为师父做了很多工作。  

   按照通常的做法,要获得金刚不坏身一般是坐缸埋入土里才能起到更好的防腐作用,可师父却是躺在棺材里面,这棺材还是露天的。开棺后肉身还柔软,使处理过很多肉身的九华山师父也叹为观止。现在师父已经出棺,看护师父肉身的法印师又水平不高,要很好地保护师父肉身还有许多工作要做,起码应该为师父建立一个肉身殿。对肉身也应该注意相应的防护措施。按照一般做法,肉体开缸后亦须注意其空气湿度调节与空气之流通,使其肉身所含之水份自然完全脱干,否则亦会腐败火扭曲变形之虞,干燥之后经处理再附以金箔于其外表,否则不易保存。愿各善知识发菩提心,出资出力来做好这件泽被后世的大好事!



《中国肉身菩萨隐莲法师回忆录 》祥细见--http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ce14faf01000c9a.html

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上妙下智老和尚全身舍利及生平简介





      上妙下智老和尚(1888-2003年)俗姓蔡,名松苍,祖籍福州,生于清光绪十四年(公元1888年) 岁次戊子年十二月二十八日.自幼随父学医,刻苦钻研,医术精湛,一生对于医药方面十分精通.1937年,他在龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家,20世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺;1999年经弟子释法光叩请常住漳州市龙文区香光念佛堂。
     2002年9月9日至17日,年已115岁的妙智老和尚等一行107人,前往九华山、南京中山陵、栖霞寺、洛阳白马寺、少林寺、永泰寺等名山古迹朝圣礼佛。途经江西、安徽、江苏、河南、浙江、福建等六个省,行程数千里。妙智老和尚年纪这么大之所以还能行动自如,与其一生的“脚勤”之功是分不开的。此行因缘殊胜,2002年9月11日下午妙智老和尚在瞻仰了九华山慈明和尚的肉身之后深有感触,当晚对九华山天池寺住持涤尘法师说:“老衲将来往生后,请法师多多关照”.
    妙智老和尚于2003年正月廿八在香光念佛堂圆寂,弟子遵照其生前保护真身的嘱咐,将其跏趺坐缸。2006年正月廿八开缸,其肉身完好,颜面如生。更让世人惊叹的是三年过后,人们发现妙智和尚的双眼依然是睁开的。而且头上还长出1.8厘米的头发,手上的指甲也长出了1厘米左右。按照佛教的规矩,平时出家人的头发长度不能超过一粒米的高度。妙智和尚往生前四天,他的弟子刚给他剃过头发,修过指甲. 他的弟子回忆,妙老师父在往生前十余天,己经停止进食,每天只喝点水. 往生(圆寂)前的第三天,还特别对弟子们又做了一番交待。“出家人来也空空手,去也空空手,”还说,“我去了以后,什么也没有留给你,留给你我的骨头,无价宝!”
    妙智老和尚一生慈悲济世,以身师表,他的所有积蓄,均用于济困、助学、赈灾、助残、收养弃婴、放养野生动物、植树造林等社会公益事业;以及建寺、印经、雕塑佛像等佛教弘法利生事业.遇有穷困者前来治病,老和尚不但分文不收,还垫付药费.
    妙智老和尚在世时,一生以修持佛教中的“消灾延寿药师佛法门”为主。他所提倡的佛教养生之道是:“三勤三静三淡三乐”.三勤就是:“脑勤、手勤、脚勤”,三静是:“静心、静气、静行”,三淡:“看淡权力、看淡金钱、淡忘年龄”,三乐:“助人为乐、知足常乐、自得其乐”.妙智老和尚的提倡不仅内含养生精华,更富有佛教慈悲济世的真理,值得当今世人借鉴!



妙智老和尚的金刚不坏之身,又是佛教不可思议的一个见证!













据漳州市佛教协会报道,专修药师法门的116岁妙智老和尚2003年圆寂,一生行医度众,漳州市佛教协会于2006年正月二十八日确认妙智老和尚肉身不坏,成就肉身和尚。妙智和尚(1888~2003),俗姓蔡,名松苍,祖籍福州,生于清光绪十四年(1888年)岁次戊子十二月二十八日。自幼随父学医,刻苦钻研,医术精湛。一生悬壶济世,为无数患者解除病苦,直到圆寂前四天还在行医,深受社会各界人士的好评。于1937年,感悟世事变幻,人生无常,毅然出家,在福建省龙海寺浮宫镇鹳石岩寺,礼传清和尚为剃度师,三十年代末在福州鼓山涌泉寺,受具足戒于虚云老和尚座下。1996年漳浦县佛协礼请妙智和尚住持于乌石岩紫薇寺、兴教寺。1999年,释法光叩请恩师常住漳州市龙文区香光念佛堂,这位跨越了三个世纪的老寿星,于2000年被评为“全国第五届世纪健康老人”,并名列榜首。妙老圆寂于2003年正月二十八日6时25分,世寿116岁,僧腊六十有六。圆寂前预知时至。 
  慈悲济世:妙智和尚一生慈悲济世,以身师表,他的所有积蓄,均用于济困、助学、赈灾、助残、收养弃婴、放养野生动物、植树造林等社会公益事业;以及建寺、印经、雕塑佛像等佛教弘法利生事业。 
  两岸骨肉情深:1999年,年届百岁的台湾孔盂学会会长陈立夫先生,欣悉大陆111周岁的妙智老寿僧仍健在于世,为妙老题赠墨宝:“超世豪人”。妙老也欣然写下“松鹤延年”以回赠陈立夫先生,祝贺他百岁华诞。两岸世纪寿星之翰墨,因缘殊胜,叹为希有!妙老期盼祖国早日统一,曾赋诗一首:“海晏河清升千年,国运昌隆史无前,人民政府行德政,铁打江山无比坚,港澳回归额手庆,台湾统一接踵连,世纪蓝图定实况,中华巨龙日腾飞。”这正是妙老爱国爱教的真实写照。 
  妙智和尚的佛教养生之道:妙老一生以修持“药师法门”为主。他所提倡的佛教养生之道是:“三勤”:脑勤、手勤、脚勤;“三静”:静心、静气、静行;“三淡”:看淡权力、看淡金钱、淡忘年龄;“三乐”:助人为乐、知足常乐、自得其乐。其中不仅内涵养生静华,更富有佛教慈悲济世的真理,值得当今世人借鉴。 
  2002年9月9日至17日,年已115岁的妙老等一行107人,前往九华山、南京中山陵、栖霞寺、洛阳白马寺、少林寺、永泰寺等名山古迹朝圣礼佛。途经江西、安徽、江苏、河南、浙江、福建等六个省行程数千里,妙老之所以能行动自如,与其一生的“脚勤”之功是分不开的。此行因缘殊胜,2002年9月11日下午瞻仰了九华山慈明和尚的肉身之后深有感触,当晚对九华山天池寺住持涤尘法师说:“老衲将来往生后,请法师多多关照”。 
  如愿以偿:妙老于2006年正月二十八日成就了肉身和尚。他慈祥微笑的脸上眯睁着双眼,令人不可思议的是,他的头发和指甲竟然又长出来。愿望终于实现了!实乃佛教界一大盛事,应身益世,众生幸甚! 
  妙法度众生,智慧利有情。
  妙法度众生,智慧利有情。
  漳州市佛教协会供稿

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仁义师太






仁义老师太自出家以后,严持戒律,难行能行。她的日常功课主要是金刚经和大悲咒
  
俗名姜素敏,东北沈阳人,出嫁吉林通化,1911年生,无生育子女,婚后不久,丈夫病世,婆家对其冷淡,1940年秋她奔赴山西五台山,在显通寺落发为尼,法号仁义,出家后勤修佛法,且研究医理,1942年考取沈阳医专,学习中医,解放后,由于宗教政策的原因,被遗返原籍,1950年,赴抗美援朝战场,随军当卫生员,1953年回国,于吉林通化206医院工作,1954年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生,1958年调入城乡卫生院,1963年下放二边江乡三边江村,1976年回吉林通化自办诊所,1982年宗教政策落实后,她于此年再度上五台山,在塔原寺受具足戒,同年重修南山寺,1983年朝礼九华山,决定在此常住,先后住过甘露寺,菩提阁等寺,后重修通慧禅林,她常外出弘法行医,修建寺院,广结善缘,她针灸技术娴熟,医治了很多的病人,1995年农历10月7日仁义师太圆寂,享年85岁,1999年1月2日开缸,见其肉身不腐,黑白相间的头发长出寸余,牙齿完好,皮肤毛孔晴晰,装缸时穿的衣肤紧贴身上,ru房消失,下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河,现供奉于九华山通慧禅林内。

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陈兆荷老居士的舍利和舍利花




大家看,像不像条小龙啊!




因为从摄相机截取图片彩骨图片不太明显,骨灰都成彩色,牙齿完整也成彩色。血肉结成珊瑚




灵山法师的奶奶陈兆荷老居士开坛取骨灰,呈现五彩舍利十余粒(粗略估计,还未细数),大如黄豆,小的比芝麻略大,颜色呈青碧色或米黄 se,晶莹剔透。牙齿烧不坏,呈红色。骨头也呈现五彩色、蓝色、粉色、青色等。另有多枚舍利花,呈珊瑚状。令人无比赞叹。 以前大德高僧得以现舍利瑞相令人稀奇,现在居士就能有如此功德,可见念佛法门无比殊盛,真乃一切经典之总纲。我们更要坚定信念,发大愿,发菩提心,老实念佛,定能往生西方极乐!南无阿弥陀佛!!!

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周地维居士往生记闻

 
我友周地维女士已往生一年有余,由于我和她相隔数千里之遥,未能即时得知消息,因其亲人未见过往生瑞相,电话告知我已为时过晚,许多瑞相没录下,为之遗憾!今把居士其二妹写的文章发表来供养大家,并附上部份舍利子照片。

我和周地维居士九四年在四川自贡市认识,也是我和居士第一次见面长谈,也是最后一次见面,后常有电话相通。
 

 




周地维其人其事

周地维,女,法名惟慧,四川省自贡市人。生于一九四六年七月初五,往生于二〇〇四年十月十一日。

居士出身于世代书香门弟之家,父母均为慈悲人士。幼时的地维,满眼柔弱,人见人怜,但天性中却蕴藏着火一样的热情。不少人都以为她会秉承祖业——从事文化或医疗事业。但,1964年,她在演完邢燕子(邢是当时全国知识青年学习的榜样)后,便学邢燕子,毅然申请下乡到贫困山区——宜宾专区珙县王家镇。

在那里,她身兼数职,白天田间劳作,经常背、挑一百多斤的东西。一次,月经期,仍带头跳进齐腰深的污水坑内舀水抗旱……男人能干的,她几乎都能干,样样不落人后。夜里马灯下,不是教社员学文化,便是教唱歌,或为乡亲们演出歌剧《江姐》等各种文艺节目。不仅如此,共青团、生产队会计等工作同样干得有声有色……

那时的地维,以雷锋、焦裕禄等先进人物为榜样。六六年学焦裕禄后,她写信给其二妹道:要是人能像马一样,不要睡觉,只需打一个滚,便又可负重千里,多好呵!她感到生命太有限,要做的事太多,时间不够用……她处处严格要求自己,其表现令当地领导、百姓无不叹服。乃至在她离开三十四年后,也就是2004年12月1日,知晓了她的灵骨要在那天返回故园后,几十名乡亲聚集在老书记周文信家中播放知青下乡四十周年(2004年)纪念光碟,因身体不好,地维在其中只一个镜头,乡亲们边回忆当年她在山乡的往事,边重复播放此光碟达数小时之久。在街上迎候她灵骨返乡的人群中,一位黄姓中年妇女泣不成声地讲述了地维在乡下甚至返城后都一直关心、帮助她学文化的感人的故事。

一位知友发表文章回忆道:“怎能忘记命运之神把我们安排在一个生产队,五名一见如故的兄弟姐妹成立一个温馨的‘家’。别看你的文气十足,但兄弟姐妹中你最吃得苦……怎能忘记,在你倡导下,我们为队里创办“农民夜校”的情景……我不但佩服你蔑视困难,‘笑对人生’的乐观精神和坚韧不拔的毅力,更佩服你的博学多才……更为仰慕你的是,你无微不至关心他人的美好心灵。你叫我一定要打碎‘家庭历史不好’的精神枷锁,并且耐心地把我培养成一名共青团干部……我深深地佩服你的一个带病而独立生活的女孩,竟能在繁忙的劳作之余,几年如一日热心照顾孤寡老人张宏兴的生活起居,为他治烂脚病,直到老人安祥离世……下乡不久你便被树为“活雷锋”,成为公社团总支副书记、区团委委员……你是我今生第一个最佩服的人……

但由于长期超负荷的劳动工作,加上身居阴冷潮湿的环境,使她积劳成疾,早早埋下了风湿性心脏病等多种慢性疾病的祸根。

1971年返城后,她先后在自贡市医药公司和自贡市贡井公园管理处工作过。其间,她当过卖药的营业员,呆过伙食团,还做过幼儿教师。

不论在农村,还是在城市,她都获得过不少表彰、奖励。对于她获得的荣誉,她的家人都极少知晓,真正作到了淡泊名利。

不幸的是,她的身心却屡遭重创,除了长期的病魔缠身外,不幸的婚姻更使她倍受煎熬。残酷的现实,不禁使坚强的她仰天发问:为什么我会如此不幸?……

一九八八年,偶闻佛法,顿生欢喜心,于是她终于走上了求索人生真谛的大道——到自贡市贡井区天池寺,礼上慧下生法师为师,皈依三宝。又于一九八九年在四川大邑县白岩寺依止惟印大和尚修黄教的“颇哇法”,并受了居士菩萨戒。

从此,她决心修菩萨行——不管病得多痛苦,她都坚持礼佛拜忏,《心经》、《金刚经》、《楞严经》、《华严经》、《法华经》、《地藏菩萨本原经》等,是她皈依三宝后的前几年经常修学的大乘典籍。弘一大师、虚云老和尚、宣化上人、南怀瑾等高僧大德的著述是她拜读的课本。同时,她以自己微薄的收入订购《法音》、《禅》等多种佛教刊物,对有缘的亲朋好友、邻居等进行布施 ,如《了凡四训》的书和录音带,耕云大师的《安祥集》、倓虚法师的《念佛论》、憨山大师的《醒世咏》……几乎都是以“十”为单位购送他人的。就是在她往生的 前二个月,她知时日已不多,亲自为其妹翻录了《无量寿经》的读诵带!

近十一年来,她转而专修净土法门。黄念祖、李炳南老居士及净空法师的著述、录音带、光碟,是帮助她专修净土的最好资粮。尤其是对净空法师讲解的《无量寿经》、《阿弥陀经要解》等录音带 更是反复研习,一心念佛,对西方极乐世界圣境无限向往,对往生到阿弥陀佛身边充满了坚定的信心。

贡井区的盲人按摩医生罗勇说,1993年,她借了十盘净空法师讲《阿弥陀经》的录音带给我听,以后她就与我一起凑钱翻录了净空法师讲 的《无量寿经》、《弥陀经要解》等好几种录音带,我们交换着听,并一起交流心得体会。罗勇说:她广修多种布施,而且都要作得好。我眼睛有问题,行走困难,请购、翻录磁带,全是她带病去买、去办,或她再求人去办的。

曾经照顾过她的胡明俭居士说:1988年,她刚学佛时,为了打坐能坐得久,她常常练得大汗淋漓(汗出太多,对她的心脏病是很不利的) 。苦头吃尽,终于炼成了“双盘”,能静下心来坐得久、坐得住。她每天早晚都拜佛、忏悔、发愿。睡不着时,就躺着看自己的鼻尖念阿弥陀佛。她说任何东西都大不过念阿弥陀佛,只要专心念阿弥陀佛,就什么都不怕。一切事情成不成功都无所谓,但千万别忘了念阿弥陀佛,到时候阿弥陀佛肯定来接你。她还告诉胡,她看到了人都是穿的佛家的黄衣裳……

功夫不负有心人,十六年的精进修持,终于换来了殊胜的结果——往生极乐。并留下种种不可思义的景像。

不可思议之一:二〇〇四年十一月二十二日下午四时许,当惟慧呼吸停止后,在场亲友无不惊叹其面容的安祥与喜悦!要知道对于一个饱受心脏病极度折磨——心脏肿大致腿、脚、小腹肿胀已久的四级心衰病人,临命终之时,无有恐惧、嗔恨、痛楚之状,始终面带微笑,何其难得!

二:二〇〇四年十一月二十四日上午,在四川威远县火化场遗体火化时,有两位不信佛教的人士讲,在离火化炉几十米外的院子里,都听见洪亮的“阿弥陀佛”圣号声。她们以为是有许多和尚在念诵,好奇心驱使她们两度进去看个究竟,但两次都只见炉前念佛者仅三四人而已。

之三:惟慧居士火化后,头盖骨内有冒金光;骨灰中找出许多各色舍利子和舍利花,现已被亲属供养。

之四:现场在灵骨中寻找舍利子时,一道极强光柱从地下将舍利子耀住,直射到墙上呈园形般光球达二十几秒之久!

之五:遵从惟慧居士遗嘱,将其骨灰撒到她年轻时自愿奉献青春的第二故乡——珙县王府井家镇。二〇〇四年十二月一日,天已黑尽,从惟慧居士老家——盐都自贡一行五人赶到了王家鱼田村,与在此守候大半天的几十名乡亲,冒着毛毛细雨,仅凭两支小手电照明,却拍下了两地亲人 在共同爱戴的惟慧骨灰上植树的照片。在伸手不见五指的情况下,摄下的照片竟比白天拍下的还好,令观者无不惊叹。

以上种种不可思议的事,惟慧居士的亲友均以录相,照片进行了现场记录,让人信服。

她往生后,其楼上一位皈依佛门多年的老年邻居自愧不如,夸她的忍修得太好了。紧靠惟慧卧室的邻居开的茶园,麻将桌上的喧闹常持续到子夜之后。老居士说她:你要当活菩萨呀?!我们在四楼都被吵 得睡不着,你倒没事?……心脏严重肿大的她已多年靠安眠药才能稍微入睡,但她从未抱怨过茶园主人。楼上不时还有洗狗的水放下来 ,她不吱声。

2004年9月中旬有一天,气温高达三十几度,她的腿、小腹肿得太厉害,全身大汗难收,心脏十分衰弱,紧靠她居室外的浓荫里聚集着不少乘凉的邻居大声聊天,加上麻将桌上的喧闹,其妹看她人快不行了,想让人们散去,她坚决不让,说:大家愿意在我门外乘凉聚会是人气旺的表现。天太热,就让大家在那凉快吧。人家开茶馆,是要供女儿上大学。以前XX(她已离婚的爱人)叫人在他家屋外打牌到深夜,人家从来未干涉过。她说只要自己心静,只想 着阿弥陀佛,心脏就会好受点。甚至在遗嘱中她都写道:“在我走后四十九天中,适时用念佛机为我回向,声音要适中,不应影响别人,引起误会。”要知道,周围的环境确实不利于她养病休息,近几年她也多方托人想找一个清静的地方居住。但在她往生前的这几个月,她的确已是“病入膏肓,”居然能有上述心态为人处事,其悲悯心何其感人,足见其修行之层次 !

不光在自贡的父母亲兄弟姐妹、弟媳、妹夫十分关心照顾她,连远在长沙、贵阳、北京的长辈们、堂(表)弟妹们也常常给予她精神上,物质上诸多关爱、帮助。而且从八十年代起不管当年在农村理解不理解她的(甚至不是下乡在同一公社里)许多朋友,包括从珙县沪州来的友人,常常带着各自作好的菜肴或钱物结伴到家中看望她 ,留下了许多宝贵的合影。调到成都工作已多年的曾仲群,特地花几百元钱为她请来净空法师讲解《无量寿经》的60盘录相带。曾说,每次回自贡,即使时间再紧,我看不成别的人,也一定会去看她的(下乡时她俩并非一个生产队)。亲人朋友的长期关爱、帮助、照顾是支撑她战胜厄运 刻苦修行的一个强大动力。这也是她再困难也要订赠他人佛教书物回报众人的一个重要原因。

从1994年冬到往生,她多次病危。致使认识她的医生从九十年代起一遇到其家人便会问:周地维还在吗?不错!那么严重的风湿心脏病最多只能活几年,她居然坚持了十八年。可以说,她能多次死而复生,佛菩萨的教化、加被所起的作用是不言而喻的。她在遗嘱附件中也写道:“本人幸闻佛教,深 得受益。”

惟慧居士用她五十八年不太长的生命,实践了上净下空老法师倡导的“四好”:“存好心,说好话,行好事,做好人”,以其赤诚之心编写出了一部感天动地的人生活剧!

观其一生经历,我们也不难得出这些结论:
“佛法在世间,不离世间觉”
“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成”
“敦伦尽份,闲邪存诚”
“诸恶莫作,众善奉行”
“老实念佛,必得往生”。

愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国

南无阿弥陀佛

二〇〇五年春
 

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

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白玛才旺仁波切五彩舍利及明显天成的大时轮金刚双身像



白玛才旺仁波切虹化法相' \5 C8 S$ p/ p; h

白玛才旺仁波切五彩舍利及明显天成的大时轮金刚双身像










白玛才旺仁波切荼毗后舍利子



白玛才旺仁波切五彩舍利及明显天成的大时轮金刚双身像




殊胜法王白玛才旺仁波切生于1931年,西藏东部多康之扎溪卡地区,自幼即具卓越智慧及慈悲之善良习气,当时众人咸称其为结集佛陀教法之金刚手菩萨及初弘佛法于西藏之大堪布菩提萨多香达罗奇大,大译师达摩室利等之化身,并多有预记。


  法王仁波切十一岁出家至二十八岁期间 (1941—1958)依止阿宗嘉西久美多杰、图噶益兴诺布、培珠汤杰钦巴、蒋贡协钦工珠、巴珠南开吉美、普空大堪布却达等大善知识听闻修学显密明处大论达究竟,成为名副其实博通五明之玛哈班智达。

  二十八岁时。从佐钦大堪布图殿年扎受近圆戒后即如礼慎护别解脱、菩提心、密乘三律仪戒律而无违犯退失。任何时间均无愤怒之相,常现平和之态,实为世间佛教徒之良好典范。

  二十九岁至五十一岁(1959—1981)间共22年闭关潜修,修诵具六百颂之文殊真实名经(续)十万遍多次,勤修极深奥秘密之修法,禅定行持水流瑜伽,故得慧与悲无别之大圆满自生智现前生起。

  五十二岁时,法王仁波切任西藏大圆满室利僧哈佛教大学之住持(堪布),四年间化育远近而来就学之数百位学僧,有关大、小五明等学业。迄今 (1982─1997)十五年间,足迹多履世界各地,常授深广教法,思德利益化及数十万弟子,并新建立佛教之教证二法讲说修行之处数十座,并教导出能弘扬教授正法之心子百余位。  法王仁波切现任中国高级佛学院堪布、德格佐钦日森佛学院总堪布、德格雪谦讲学院堪布、石渠普康讲修院院长、阿日扎五明佛学院院长、四川省藏文学校堪布。法王仁波切誉满中国,不但精通经论智慧深广,而且具足种种实证及教学经验,实为现代具德上师之典范,凡四大教派之堪布、仁波切多受教益。

  1996年法王应贝诺法王、睡觉法王之请至印度、尼泊尔各大寺院传法,以延法嗣;1997年三月应四大教派之请至尼泊尔给予三个月的大灌顶及口传。期间不分教派寺院,一律给予开示灌顶。八月应邀到法国索甲仁波切的中心给予一个月的闭关教授。欧美亚洲各地之佛弟子无不争相请法、供养,先后赴世界二十五个国家,于五十多座佛学中心开示佛法,并右绕地球回到西康故乡。

  特别要指出,凡是与法王仁波切结缘的所有众生必定能往生极乐世界,吾等弟子实应把握机会,亲近具德上师,并随喜发愿护持。总之法王仁波切是具备博学、清净、贤善成就者,他的功德可归纳为如下四方面:

  1 具足慈悲

  2 智慧圆满

  3 持戒清净

  4 弘法利生

让我们挚心愿法王仁波切永久住世,护持圣教,弘扬显密正法,广渡一切众生。


殊胜法王白玛才旺仁波切圆寂纪实





  具备博学、清净、贤善之大成就者,具足慈悲、智慧圆满、持戒清净、弘法利生功德圆满之殊胜法王白玛才旺仁波切于公元二○○二年三月十日(藏历水马年正月二十五日)自在舍报,法王仁波切的法音德相,早已深深地融入弟子们的心田。现将法王仁波切受生自在之详细过程整理如下。愿我们紧随法王仁波切的慈悲示现,共步解脱之路。

  示现病相


  二○○一年五月五日,四川多康达局阿日扎五明佛学院举行了盛大的第三届祈愿世界和平DA法会,法王仁波切尽管法体违和,仍亲临法会,加持弟子。法会圆满结束后不久,法王仁波切示现病相,在龙称法王、堪达仁波切、图门堪布等几位尊者的陪同下,辗转四川、上海等地接受治疗,期间仍多次慈悲接受成都、北京、上海、南京、东北等汉地有缘弟子的拜见。弟子们向法王仁波切献上衷心的祝福,祈愿法王长久住世。法王仁波切愉悦的慈容、智慧之德音令弟子们法喜充满,信心无限。

  藏历水马年正月初七下午三时许,在成都军区总院接受治疗的法王仁波切提出去拉萨桑耶寺,并极其坚定地表示,不再继续看病,不回阿日扎五明佛学院!



    拉萨·桑耶寺


  正月初八,拉萨桑耶寺。这座由莲花生大士亲自建造、具有悠久历史的佛教圣殿以极其隆重的欢迎仪式,迎请殊胜法王白玛才旺仁波切--菩提萨垛尊者转世圣人的到来。庄严神圣的大雄宝殿内,慈悲庄严的法王仁波切端坐于金刚宝座之上,法王的妙胜功德放射出无量光芒。桑耶寺的僧众们怀着无上崇仰的敬意向法王仁波切献上吉祥殊胜、寓意深远的供养--佛像、佛经、佛塔、曼扎等,至诚祈愿法王仁波切法体安康、长久住世。

  --这是法王仁波切选定的圆寂之所。仁波切数十年呕心沥血,普化众生,为堪兴佛教大业奠定了基础,为一切众生的解脱种下了胜妙因缘的种子。法王仁波切与桑耶寺有着殊胜的因缘:此前,桑耶寺曾三次祈请法王仁波切前往,皆因种种原因未能成行。此次,有求必应的法王仁波切满足了僧众们诚挚的心愿,此为一。这里是法王仁波切的前世--菩提萨垛尊者圆寂、荼毗的圣地,此为二。第三,桑耶寺是诸多大成就者云集修行、弘法利生的圣地。第四,是法王仁波切令我等无怙众生对诸多生死自在之大成就者生起无比的信心。

  藏历正月初八、初九日,法王仁波切安住于桑耶寺。

  藏历正月初十,晨。这是一个非同寻常的日子。法王仁波切对环侍于身边的龙称法王、达瓦邓珠仁波切、图门堪布咐嘱道:今天是莲花生大士会供日,大家一起会供,一起吃加持品,这对我来说有着非常的意义。

  之后,稍感平静的向竹扎龙称法王等尊者转述了上师的话,尊者们无比哀恸,共同祈请法王仁波切长久住世,他们恳求说:“如果法王圆寂,对整个佛教事业而言,无论是显宗、密宗,都将产生极大的影响,犹如灿烂辉煌的太阳隐去了光芒,尤其对红教宁玛派和阿日扎五明佛学院,都是难以估量的损失。对我等弟子而言,没有了上师,就如同失去父母护佑的苦难的孤儿。”龙称法王说:“阿日扎的僧人们已出发在路上,如果您要圆寂的话,一定要等他们来。”究竟自在的法王仁波切慈祥地微笑着轻声允诺:“好,好。”

  桑耶寺的僧众们为法王仁波切虔修莲师长寿法,并与多吉扎寺、敏珠林寺的僧众们至诚向法王祈请,请法王仁波切为了佛法长久住世,不要离开六道轮回之中的苦难的众生。慈悲的法王仁波切同样一一应允,说:“好,好。”

  在这个殊胜的日子里,我们的怙主法王仁波切为了众生留了下来。

  藏历正月十二日,法王仁波切的大弟子登曲达瓦仁波切赶到了桑耶寺,他紧紧拉着至尊上师的手放声痛哭,哽咽着祈请着:“法王,您一定要长久住世,千万不能圆寂啊……”法王安详地答道:“我注意一下,是可以住世一段日子的。”

  从这天起,在没有医生和任何药物治疗的情况下,我们的法王仁波切身体奇迹般地一天比一天好了起来。

  藏历正月二十二、二十三、二十四日三天,法王仁波切依次绕着桑耶寺一处处圣迹,详细周密地向尊者们介绍着:东面大殿是菩提萨垛尊者预试七人出家受戒之所在,西藏的僧团从此而建立;南面是一百零八位无与伦比的班智达将梵文佛经译成藏文的圣殿,等等。法王并深情地说:“我怀念莲师、菩提萨垛、藏王赤松德赞弘法利生的辉煌的事业。”

  藏历正月二十五日下午五时许,法王仁波切与竹扎龙称法王碰头加持,这一次法王十分坚定地对弟子们说:“今日将要圆寂!”而后,法王安详宁静地去了趟卫生间,回卧房结跏趺坐,两手结法界定印,双眼凝视虚空,寂然涅盘。

  几日后,尊者们为法王仁波切换上了庄严的报身佛法衣,头戴五佛冠,接受诸寺僧众及居士们的拜谒,历时二十天。法王仁波切安详庄严的法体焕发出不可思议的功德威力,每天都有许多僧众居士在法王面前誓发宏愿:严净毗尼,弘范三界,度脱众生,拔济未来,闭关精进,兴建佛学院,放生念诵……


                                                                          青朴神山


  青朴神山海拔4,300米,是莲花生大士闭关修行成就之圣地,也是莲师二十五位大弟子闭关修行成就之圣地,亦为龙钦巴尊者及诸多生死自在之大成就者圆寂荼毗之地。

  藏历二月十五日,是法王仁波切荼毗的日子。青朴神山聚集了在山上闭关修行的僧尼二百余人,来自桑耶寺、多吉扎寺、敏珠林寺、森达寺、阿日扎五明佛学院的僧众,印度、尼泊尔、香港、台湾省及北京等汉地和拉萨山南的信众有上万名。

  清晨五时,在尊者们准备迎请法王肉身前往青朴神山之时,天空跃然显现五彩彩虹,与桑耶寺和青朴神山跨越相连,这是一条迎请圣者的彩虹之路。

  八时,法王肉身迎请至青朴神山莲师闭关修行之山洞不远处,数千僧众开始诵经、火供。

  十时,法王仁波切荼毗大典正式开始。香烟冉冉,荼毗处上方虚空中显现出圆形之五彩彩虹。之后不久,天空又显现出一条直线的五彩彩虹。这些法王仁波切功德圆满瑞相的显现,令在场的所有僧众及居士生起了无上的信心与景仰。

  下午三时左右,荼毗大典圆满结束。

  荼毗之后七日内,四位尊者朝夕守护在法王荼毗处,寸步不离。

  七日后,四位尊者按仪轨打开了荼毗塔四门,法王仁波切肉身舍利赫然现前:双目以上之头盖骨及内在组织完好无损。在能熔化一切的高温烈焰中,法王仁波切为我们留下了不可思议的证得金刚身之瑞相。肉身化作一座清晰圆满黑色之时轮金刚本尊双身相,约一肘高,红色、黄 se舍利子七八枚。大成就者阿秋la ma曾言:红色、黄 se舍利子乃即身成佛之象征。我们的法王仁波切融入法界,以身示灭,向我们昭示着一位佛陀的悲怀。


  感佛恩德


  法王仁波切圆寂后,阿日扎五明佛学院连续四十九天诵经。西藏大昭寺、小昭寺等四大教派的许多寺院以及康藏地区的诸多寺院供灯、供斋、供养僧众。在阿日扎五明佛学院,僧众们举行诵经、供灯法会。在最后两天,每天都有六千僧众参加念诵《文殊真实名经》、《普贤行愿品》等经文,盛况空前,吉祥圆满,为此,竹扎龙称法王供养了自己所有的财物。

  竹扎龙称法王说:法王仁波切是成就佛陀果位之圣者,并不需要诵经超度,法王仁波切趋入涅盘之示现,是为有缘众生提供一个稀有的圆满福慧资粮的机会。藏汉以及世界各地的众生发心所作的放生、供灯、诵经、塑像、建塔、供养等善举,皆蒙法王仁波切利益众生之恩德。我等众生皆当永志不忘法王仁波切的大恩大德,知恩报恩。以何种方式报恩?应不仅仅是供养财物,更应修持佛法,精持戒律,福慧圆融,利乐有情,这才是报恩。法王仁波切成就之殊胜功德佛菩萨亦难以测度、难以表喻。法王仁波切的示寂警醒着我们世事无常,勿要懈怠。虽然我们的肉眼看不见法王,但慈悲的法王仁波切从未舍弃我们,永远在护佑着我们,我们的一切皆能悉知悉见。让我们一切有信心的佛子共同祈祷:

  愿至尊佛陀白玛才旺法王仁波切早日乘愿再来,度化一切有情众生!

白玛才旺法王被称为结集佛陀教法的金刚手菩萨、西藏初弘佛法的大堪布菩提萨垛大师达摩宝利的化身。圆寂荼毗后呈现五彩舍利及明显天成的大时轮金刚双身像。凡见到此时金刚双身体的众生都可以往生东方香巴拉净土。


http://www.arizha.com/YCMS_ShowArt1.asp?id=17

殊胜法王白玛才旺仁波切


法王仁波切生于1931年,康区扎溪卡地区,自幼即具卓越智慧及慈悲之善良习气,当时众人咸称其为集结佛陀教法之金刚手菩萨及初弘佛法于西藏之大堪布菩提萨多香罗齐大,大译师达摩室利等之化身,并多有预记。
法王仁波切十一岁出家至二十八岁期间(1941--1958),依止阿宗嘉西久美多杰、图噶益兴诺布、培珠汤杰钦巴等大善知识听闻修学显密明处大论达究竟,成为名副其实博通五明之玛哈班智达。
二十八岁时,从竹庆堪布图殿年扎受近圆戒后即如礼慎护别解脱、菩提心、密乘三律仪戒律而无违犯退失。任何时间均无愤怒之相,常现平和之态,实为世间佛教徒之良好典范。
二十九岁至五十一(1959--1981)间共22年潜修,修诵具六百颂之文殊真实名经十万遍多次,勤修极深奥秘密之修法,禅定行持水流瑜伽,故得慧与悲无别之大圆满自生智现前生起。


五十二岁时,法王仁波切任四川省藏文学校教授,四年间化育远近而来就学之数百位学子,有关大、小五明等学业。1986年,在根据地创建了阿日札五明佛学院,迄今1997年,足迹多履世界各地,常授深广教法,恩德利益化及数十万弟子,并新建立佛教之教证二法讲说修行之处数十座,并教导出能弘扬教授正法之心子百余位。
法王仁波切任中国最高藏语系佛学院堪布、德格卓千日森佛学院总堪布、德格协庆讲学院堪布、石渠阿日札佛学院院长、四川省藏文学校教授。法王仁波切誉满中国,不但精通经纶智慧深广,而且具足种种实证及教学经验,实为现代具德上师之典范,凡四大教派之堪布、仁波切多受教益。
1996年法王应贝诺法王、睡觉法王之请至印度、尼泊尔各大寺院传法,以廷法嗣;1997年三月应四大教派之请至尼泊尔给予三个月的大灌顶及口传。期间不分教派寺院,一律给予开示灌顶。欧美亚洲各地之佛子无不争相请法、供养,先后赴世界二十五个国家,于五十多座佛学中心开示佛法,并右绕地球回到康区故乡。
特别要指出,凡是与法王仁波切结缘的所有众生必定能往生极乐世界,吾等弟子实应把握机会,亲近具德上师,并随喜发愿护持。总之法王仁波切是具备博学、清净、贤善成就者,他的功德可归纳为如下四方面:
1.具足慈悲 2.智慧圆满 3.持戒清净 4.弘法利生
2002年3月8日,法王于桑耶寺圆寂后,身体缩至一肘高,毗荼后自然显现双身时轮金刚相,并留下头盖骨,为众生之福田。
让我们挚心愿法王仁波切乘愿再来,永远住世,护持圣教,弘扬显密正法,广度一切众生。

白玛才旺法王被称为结集佛陀教法的
金刚手菩萨、西藏初弘佛法的大堪布
菩提萨垛大师达摩宝利的化身。圆寂
荼毗后呈现五彩舍利及明显天成的大
时轮金刚双身像。凡见到此时金刚双
身实体的众生都可以往生东方香巴拉
净土。

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

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