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　　勇敢疑问

　　难道说对于佛经也可怀疑的吗？我的答复是「可以的」。

　　不过对于佛经的怀疑，不在怀疑圣言量（经义）的真妄问题，而是怀疑经义所指的心要何在，而是怀疑自己为何不能解答经中的某些问题。

　　祖师们注解佛经，论师们阐述经义，便是解答一般人所不能解答的问题，如果注经的祖师以及造论的论师也像一般的经忏僧一样，只顾读诵，不起疑情，佛经的注解以及许多的论典，是不会有的。可见，唯有能够疑问，并且勇敢疑问的人，才是真能得到读诵佛经益处的人。

　　 《书序．评介．励行》．三七一页

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　　金刚

　　我们在佛法里头论金刚（vajara），它的意思应该是无坚不摧的。

　　从佛法更深一层来体认，金刚是智能，是从修行、禅定而产生的智能以后就是无坚不摧，而又不为一切烦恼及邪魔所摧。但是，我要告诉诸位，金刚的意思就是 没有这样的东西；没有这样的东西，才是最最强大的东西，「有」就是有阻碍，有阻碍就不是最好的东西。

　　只有「没有」，彻底的「没有」才是绝对的自由，才是绝对的最大力量，也就是说，唯有放下了一切，才会得到一切。

　　《拈花微笑》．七七页

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　　肩担如来家业

　　对于自己的要全部放下，对于三宝、对于愿心则要担起来。

　　所谓「铁肩担道义」，是世俗话，道义二个字要用铁肩担，那么如来家业应该用什么来担？道义二字是世间法，如来家业是世出世间的佛法，我们要用什么样的肩去担，大概铁肩是不够的，铜肩恐怕也不行，银肩、金肩也还是不够的，应该是用金刚肩去担如来家业。


　　《拈花微笑》．七七页

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　　信仰加愿力

　　学佛不一定能够「立地成佛」，也不可能单独地逃避现实，相反地乃是出生入死，加倍地吃苦，更积极地入世，所谓「九链成钢」，我们信佛学佛之后，要以救苦救难的救世精神，来培养我们的慈悲心，一直培养到跟佛陀一样的伟大，才是我们学佛功德的圆满究竟。

　　至于怎样才能在生死大海中，经常维持我们为群众服务的精神，那就要靠「信仰」和「愿力」来巩固了，我们要以「信仰」对正目标，更要以「愿力」坚定信仰，到了这种地步，我们除了对于成佛的信心和救世的责任，不会觉得生的可爱，也不会感到死的悲哀，这就是走向解脱而接近于解脱的境界了。

　　《宗教人生》．一四八页

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　　少欲知足知惭愧

　　佛教我们「少欲、知足、知惭愧」 虽有少欲、知足，才能安心于佛法的修学；也唯有少欲、知足，才会真的生起惭愧心。知道惭愧以后，才能够忏悔往昔的罪过业障。忏悔之后，才能使我们心得安乐。这就是佛法，这就有「法喜」。

　　《禅与悟》．八九页

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　　发愿

　　众生无边誓愿度，发了愿就要度众生，确实不容易。发暂时做不到的愿，也没关系，不妨发个空愿，先从假的做起，然后才会渐渐地真做，如此一来，总算是有个开始了。

　　《禅的体验．禅的开示》．二○四页