普见

女人的希望

《增一阿含经》三一二经：

佛陀在舍卫国祗树给孤独园对比丘们开示：“生为一个女人，天生有五种欲念和希望。第一是希望自己能出生在豪华富贵的家庭；第二是希望自己能嫁给有钱有势的望族；第三是希望丈夫能听从遵照自己的意念；第四是希望自己有很多子女儿媳；第五是希望自己在家庭中有身份，掌握权力和地位。

比丘！不仅女人有这五种希望之想，你们作为一个佛弟子的出家比丘，也有五个希望想要达成。

一、守持出家的戒法律义；二、经常听闻经教佛法；三、心能远离掉举、昏沉，安住于平等安详的禅定当中；四、明见一切事物的理则，澈见缘起的高深智慧；五、由无漏智断除烦恼而得解脱，证悟阿罗汉果。所以比丘有这五种增上善法的希望。”

佛陀再次开示：“女人要生长在豪贵的种族家庭、或希望嫁给财势具足的家庭、希望丈夫言听计从，没有福德因缘是不能得到的。虽然希翼子媳儿女成群，有绮丽的香华自我严饰，没有福德因缘也是不能获报的。

出家的比丘因信仰戒法、守持律义而成就三昧正定，心不动荡；或是明见一切法，智慧成就，必须要精进不懈怠才可能达到。比丘修行要得到果，想由生死烦恼的大海越度至涅磐的彼岸，也是要精进不懈怠才可以成就。”

因此，比丘！你们应当寻求方便，精进修行善法，除去各种恶法，渐渐前进修习，还要善心护心念，心无退悔才能成功。比丘！你们应当这样学习。”


启示：

女人不仅希望嫁给有地位的丈夫，还要丈夫有幽默感，并且希望有社交活动，有自主的权利。

过去的女人以嫁给豪贵的丈夫为光荣，现代的女性不一定这样认为，她或许以自己的美貌为光荣、以有学问为光荣、以有才能为光荣，此外还希望组织小家庭、儿女孝顺、丈夫不要有外遇；不仅洋房、汽车要样样齐全，最重要的还是不要有公婆来管......。可以说妇女的希望是很多很多的。

假如现代的妇女都能希望学佛，每天读一卷《阿含经》，将自己融入佛法之中。只要有了佛法，不但拥有了丈夫、儿女、现代化的生活，心中的世界也会更广阔。

普见

圣药七觉意

《增一阿含经》350经：

均头比丘罹患重病，躺卧在床榻上，已经有一段时间没有办法处理自己的生活起居了。均头比丘为身体病苦的逼迫，间接影响心灵思绪的不安，他不禁自怨自哀：我病得这么久，医药罔效，命如悬丝。佛陀曾经说过，如果一人不得度，他永远也不会舍离，为了么到今天还不见垂愍？为何佛陀唯独遗弃于我？我实在好苦啊！

当佛陀准备与众比丘来到均头比丘的房门外时，均头缓慢地从床上爬起，准备向佛陀顶礼，为佛陀铺设座位。如慈父般的佛陀上前双手挽住了均头比丘说：“均头！你罹患疾病，不需要下床，应该要好好休息，佛陀自然会有座位。”

所有比丘都很热心地协助均头比丘，让他舒舒服服地躺卧在床榻上。佛陀慰问道：“均头！你现在感觉怎样？病痛好一点了吗？您能听从我给予你的指导和教授吗？”

“佛陀！我接受了很多医师的指示，也服用了许许多多的医药，但是病况就是不见起色，弟子请求佛陀慈悲为我开示。”均头说。

佛陀问：“这些前来探病的人是谁呢？”

均头答：“他们都是修持清静戒行的圣贤僧。”

佛陀：“均头！你能当着这些圣贤大德的面前，讲说我曾开示过的七觉意吗？”

均头三次的讲说，自己能在佛及圣弟子前讲说七觉意。他说：“七觉意是七种觉悟之道：

一、是用智慧选择诸法的真伪，不谬取信解虚妄的‘择法觉意’。

二、在修行善法的同时，能善于印证佛法真理，不作没有意义的修持。对八正道等善法用心专一，没有间歇，这就是‘精进觉意’。

三、在修行契悟佛法时产生欢喜，此时证悟这个喜悦不是从颠倒法生，这就是‘善觉意’。

四、当修行者透过禅坐、止观、念佛等佛法修持时，就能断除粗重的身心烦恼，使身心感到轻利安通的‘轻安觉意’。

五、修行者精神集中、意志统一时，就能善于觉了，心住一境而不散乱，这就是‘定觉意’。

六、修行者修诸法时善能觉了，守护诸根，使定慧均等，这就是‘念觉意’。

七、修行者善于觉了，舍离日常生活中或修诸善法时的种种执著，使心境平等无住，这就是‘舍觉意’。”

由于均头比丘非常专注一心讲说七觉意，在讲说的过程当中，均头面色红润，全身出汗，一时之间，所有的病苦都消失了！均头比丘感到身心轻利、安详自在。他开颜欢喜地说道：“所有治病的医药当中，以七觉意为药中之圣，七觉意能作大光明，能作众生的眼目，能增长智慧，至证正觉，转趣涅磐。我今天承佛陀教敕，所有病苦得到痊愈解脱。”

佛陀很欢喜，均头比丘行解并重、定慧等持，也借此机缘告诉所有的比丘们：“比丘！你们也应当受持七觉意法，善加思维讽诵，切莫怀疑。若众生能修持七觉意法，一切疾病都可除愈，这是修持七觉意法的甚深功德。修持七觉意法，一切法都能如实了知，就像良药能治疗一切众生的疾病一样，譬如甘露食无厌足。如果众生不修持七觉意，将永远流转生死。诸比丘，你们应当寻求方便，修持七觉意法。”


启示：

大小病痛是每一个人或多或少免不了的，智慧聪明的人们，在遭遇病魔侵蚀的时候，是否能及时打开佛法的药箱，汲取对症的良方呢？这则经文给修行人一个很重要的启示，不要因为肉体的病苦，而一味沉溺于痛苦的思绪中，应该赶快拿出智慧，以般若智慧来对治病魔。

普见

莫以貌取人

《杂阿含经》1051经：

佛弟子当中以拔提比丘的容貌最为难看丑陋，向来都为诸比丘轻视怠慢。有一天四众弟子围绕在祗园讲堂，准备恭敬聆听佛陀的说法，当大众看到拔提比丘走进讲堂的时候，顿时生起轻慢心，纷纷窃窃私语：“这是哪里来的比丘，长得这么难看？”

佛陀立刻觉察比丘们的心念，他不急不徐的说道：“你们各位因看到形貌不扬的拔提比丘走进来，就生起轻慢心吗？

你们不可以有这样的心态！拔提比丘已经断除诸结有漏烦恼，成就比丘应有的戒行威仪，并且已经证得智慧。所以，比丘！你们不要以貌取人，只有成就佛陀的人才有能力衡量他人。”同时，佛陀还要诸比丘们向拔提比丘问讯作礼。比丘们无不讶然，恭敬肃然的敛心正住。

于是佛陀借此机会教育诸比丘，说：“所有的飞鸟集走兽，无不畏惧狮子。因为狮子有勇猛力，故称为百兽之王。有些人的相貌虽然丑陋，但是有智慧，就能得到解脱，否则光有硕大的身躯却愚痴无明，又有什么用呢？因此，我们应该善用此身，精进修持，摧伏魔军，断诸烦恼，达到涅磐解脱的境地。


启示：

以貌取人，是一般人衡量他人贵贱高低的第一印象，但是这种很不客观的妄见，常常使人失去先见之明。

中国《道德经》的作者老子曾说过：“君子虽有盛德，容貌看似愚夫。”意思是说，有贤德的君子虽然有出众的才能，但他能韬光养晦，让你乍看之下与愚夫没有什么两样。这时候就要看我们是否具有慧眼，得以认识真正贤能的人了。

普见

可敬之人

《增一阿含经》358经 白话解释：

佛陀在舍卫国祗树给孤独园时，向比丘们说：“有七种人值得世人侍奉、尊敬，这七种人是世间的无上福田。这七种人就是慈祥柔和的人、具有悲悯同情心的人、欢喜布施的人、保护佛法正道的人、行持空性智慧的人、入灭尽定的人、对一切诸法无所愿求得人。

如果人类能够奉行慈、悲、喜、舍、护、空、无想、无愿七法，将于现法中获得无上的果报。”

阿难听到佛陀的这番开示，问道：“佛陀何以不说须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、佛果位境界的人，是值得世人侍奉尊敬，而说行持以上七法的人值得世间大众的尊敬呢？”

佛陀回答：“尊敬供养佛、阿罗汉，和修行慈、悲、喜、舍、护、空、无想、无愿等七法的功德不同。前者，不一定立即于现世获得果报；后者，欲能于现世立即获得安乐。所以，阿难！你们应当勤加勇猛，成办慈、悲、喜、舍、护、空、无想、无愿等七法。”


启示：

修行慈悲喜舍四无量心，可以软化僵硬的心，扩大自我狭窄的心胸，“四无量心”是世间法迈向出世间法的重要桥梁。

而空、无想、无愿，又称作三种获得解脱涅磐的法门。一、空门，观一切法皆无自性，由因缘和合而生，如果能如此通达，则于诸法而得自在；二、无想门，又称无相门。既然知道一切法空，男女、一异等相实皆不可得，能如此通达诸法无相，就能离差别而得自在；三、无愿门，又作无作门、无欲门。若知一切法无相，则于三界无所愿求，若无愿求，则不造作生死之业，若无生死之业，则无果报之苦而得自在。

普见

女人之法

《增一阿含经》一九三经：

佛陀在舍卫国时，告诉比丘们：“就好像风和日丽的春天，竟然下起大雨一样，假如佛陀不出现在世间，众生犹如进入黑暗的地狱。

比丘，你们应当知道，女人堕落地狱的机缘多于男人。为什么呢？众生大多喜好以贪欲、睡眠、调戏三件事情，缠着心意，所以身坏命终就会堕入三恶道中。

女人也是的，从早晨起床之后，心灵就被嫉妒的烦恼缠绕。到了日政党中，昏昏欲睡，又以睡眠而自缠。乃至到了夜晚十分，又以贪欲调戏而自娱了。女人竟日习嫉妒、睡眠、贪欲调戏，将来身坏命终，必定堕入三恶道。

所以，比丘！你们应当舍离嫉妒、睡眠、贪欲调戏三恶法。”

启示：

《玉耶女经》云：“女人之法，不当倚端正而生骄慢，形象端正，非真端正也；唯心行端正，人所爱敬，是实端正也。”《法句经》亦云：“所谓端正，非色如花，悭嫉虚饰，言行有违；谓能舍恶，根源已断，慧而无恚，是谓端正。”

普见

医疗得法

《增一阿含经》二八四经：

佛陀在舍卫国时，向比丘们说道：“担任看护工作的医护人员，有五种情况无法让病患痊愈，得到身体健康。一、医护人员无法拣择那一种医药为良药；二、医护人员懈怠，喜好睡眠，不以精进勤劳照顾病人；三、医护人员没有耐心；四、医护人员看护病人的时候，不给病人最好的饮食，反而贪吃病人的良好食物；五、医护人员不仅对病人欠缺照顾问候，也不懂得以佛法引导病人放宽身心。

比丘！照顾病人的医护人员不注意这五件事情，病人的疾病就不容易痊愈。

另一方面，如果医护人员能够做到以下五点，病人就会很快痊愈：一、医护人员善于分别什么为良药，什么为劣等的医药，并且给予病人最好的医药；二、医护人员照顾病人勤劳不懈怠，总是在病人睡着之后，他才卧眠，在病人醒来之前，他就已经准备好了医护的工作；三、在病人情绪低落时，给予病人问候安慰；四、病人精神良好的时候，为病人讲说佛法；五、不贪饮食，并且将每位营养的东西供养病人。

假如担任医疗工作的医护人员，能够舍弃前面五种不当行为，成就应有的道德，就能使病人早日痊愈。诸比丘！你们应当要这样学习，这样的实践。


启示：

佛陀重视医护，鼓励大众看护病人，并且说道：“若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田为第一福田”。佛陀还亲自照顾比丘，为病比丘洗涤身体，以佛法为良药，为病患开示，令得解脱忧苦。