【大佛頂首楞嚴經卷第八】
【阿難如是眾生一一類中。亦各各具十二顛倒。猶如揑。目亂花發生。顛倒妙圓真淨明心。具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提。於是本因元所亂想。立三漸次方得除滅。如淨器中除去毒蜜。以諸湯水並雜灰香。洗滌其器後貯甘露雲何名為三種漸次。一者修習。除其助因。二者真修。刳其正性。三者增進。違其現業。】
十二类众生是由身心颠倒，召感颠倒的世界；人的无明业习，把真净明心遮蔽了；以后召感的各种身形不一样。对此说起来容易，真正能悟知难呀！就人道而言,觉得做人有难处，一些幸福和痛苦等都得承受；又人生短暂，诸多不遂人愿。就动物而言，于自然界中生存，环境条件更加残酷；风餐露宿，寒冷湿热，相互吞食，人类捕杀等；如蛇有冬眠，小虫叮咬，还有天敌生物链。就十二类众生而言，有形体与无形体，都各有其痛苦。各类众生又不只是一生；生的延续时间漫长，成百千劫来计，什么时候业报销除才转出那一道。所以，人生善缘值得珍惜！
佛说，一一类众生，各个都有十二种颠倒妄想，如用手揉眼一样，产生眼前的狂花乱舞；使本自妙有圆通清净智慧的心性，随之颠倒；并产生这种具足虚妄不实的乱想。阿难你现在要修证成就佛道的正定，就要从心中颠倒的根源处下手，于颠倒的根源处，建立起三个程序，才能逐渐将颠倒销除，使乱想灭失；如净器中贮存甘露，先要除去有毒的蜜垢。即把人的身心比喻成容器，容器里有很多毒汁。天设五毒身，贪嗔痴慢疑。除去五毒，要有三个次第；一是严持戒律修行，去除其助恶因缘，保持身心清净；二是依法真修实证，增长善业，除掉杀盗淫妄的业根；三是六度万行，违逆造作现业的习气，不再造作新的现业。
【雲何助因。阿難如是世界十二類生。不能自全依四食住。所謂段食觸食思食識食。是故佛說一切眾生皆依食住。阿難一切眾生。食甘故生。食毒故死。是諸眾生求三摩提。當斷世間五種辛菜。是五種辛熟食發淫生啖增恚。如是世界食辛之人。縱能宣說十二部經。十方天仙嫌其臭穢鹹皆遠離。諸餓鬼等因彼食次。舐其唇吻常與鬼住。福德日銷長無利益。是食辛人修三摩地。菩薩天仙十方善神不來守護。大力魔王得其方便。現作佛身來為說法。非毀禁戒贊淫怒癡。命終自為魔王眷屬。受魔福盡墮無間獄。阿難修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。雲何正性。】
佛接着说，助因是十二类众生佐身的助恶因缘；产生于一切众生自体不能自全，都是依靠外界食物而生存，不能独立于外部世界而存活。人看似独立存在，不食物品会饿死；没有阳光、空气、火、水、地等，一刻都不能存活。十方众生都以食而住，都得吃食物，吸收营养和能量，只不过是吸收营养的方式方法不一样。十二类众生共有四种食用物品的方式；一是段食，早、午、晚三次，分时间阶段用食；二是触食，用鼻子嗅到气味就是用食，鬼神类就得其能量的满足；三是思食，欲界、色界的天人是思食，想食用什么就有什么食物自然生出；四是识食，无色界的天人无有形体，一想食物就得其能量的满足。但是，一切众生食甘甜美味有营养的食物能正常生存；而食用有毒的食物，就会死亡。
佛接着说，修行正定的人，去除身体的助恶因缘，必须永断食用五辛之物，这是第一个修行次第。五辛之物，即葱（元葱）、蒜（小蒜）、韭菜、薤、兴渠（小洋葱）。为什么不食？一是生食爱生气，熟食增加体内荷尔蒙含量，人的嗔恨心、淫欲心增强；二是臭秽，天仙不护佑，而得鬼类常舔其唇，与鬼同体，每日都销损福德，长期不利益身体健康。大力鬼王、魔王得其方便，现佛身来为说法，使其自毁禁戒，赞叹淫欲，喜欢嗔恨，大语狂言；这些人自然是魔王眷属，魔福尽时，堕无间地狱。
饿鬼类分多种，细菌都属于饿鬼类。最大的饿鬼，喉如针尖，颈部一个大瘤子，腹大如鼓，食物入口化为火焰。济公和尚酒肉穿肠过，怎么理解。济公吃狗肉能把狗的神识度脱；另外，济公是乘愿再来，已得生死解脱，心能转境。济公示现的不是佛菩萨身，而是罗汉身。
【阿難如是眾生入三摩地。要先嚴持清淨戒律。永斷淫心不飡酒肉。以火淨食無啖生氣。阿難是修行人。若不斷淫及與殺生出三界者無有是處。常觀淫欲猶如毒蛇如見怨賊。先持聲聞四棄八棄執身不動。後行菩薩清淨律儀執心不起。禁戒成就。則於世間。永無相生相殺之業。偷劫不行無相負累。亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地。父母肉身。不須天眼。自然觀見十方世界。睹佛聞法親奉聖旨。得大神通遊十方界。宿命清淨得無艱嶮。是則名為第二增進修行漸次。】
佛接着说，修行正定的人，去除身体的助恶因缘，必须永断淫念，这是第二个修行次第。断淫、断肉、断盗，严守清净戒律；这样的肉身可以得到清净，不造作现世业。先持声闻比丘杀盗淫妄四禁戒，比丘尼再增加触、入、覆、随为八禁戒；然后持菩萨戒，其心不起。否则，难出三界。严格禁戒，依法精修，在世间无有宿债需要负担和拖累，身心清净，业习清净，用父母所生的肉身，便能证得定中三昧，灵能离体，观十方世界，神通游历十方国土。
修行正定的人，视淫欲如毒蛇，宁可去死，也不犯淫戒，连一念都不起。众生永远也理解不了，没有那个境界，很难转化这一念。所以，须转化身体；修行是真实的，见到淫欲比死还难受。因为矫正颠倒后，身体法喜的禅乐比淫欲要快乐百千万倍，如拿一百万元兑换一元钱，亏大啦！宁可舍掉那一元钱不要，也要留住百万富贵之本。行菩萨道的人持清净戒律，身心同时把淫捐弃；不淫、不杀、不盗，是自觉自愿的。在未来世就不偿还宿债。偷人的、骗人的，转世得先偿还。不是用财物还，须脱牛变马还。有个出家人观察到，有人就偷了几个鸡蛋，转生得为鸡去还。宿债是用身命作代价偿还的，劝世人千万别占他人的便宜；有宿债的人，有口气在，今生可以忏悔掉；否则，转生要用身命去还，相食相杀，没有出期。所谓是，实有天堂它星球，统领天人有天王。仗佛威神多往返，时差相异修善人。真有地狱宇宙中，银河系里有黑洞。仗佛威神亲目睹，幽冥受苦做恶人。极乐世界娑婆西，莲花藏里银河系。三品九辈是报身，阿弥陀佛愿力积。佛佛法身同，虚空互相通。众生含灵动，觉者一真行。这都是亲历十方所感，真而切真，不是虚言。我真实地讲，哪个世界什么样子，到哪层天上去，走一走，用什么语言沟通，如何行走等，一观便知。有的星球就得蹦着行走，不蹦走不了路，一个星球是这样，其它的星球不是那样。所以，修行一段时间，得入定中三昧，智慧生起时，唯心自知，来不得半点虚假。
【雲何現業。阿難如是清淨持禁戒人心無貪淫。於外六塵不多流逸。因不流逸旋元自歸。塵既不緣根無所偶。反流全一六用不行。十方國土皎然清淨。譬如琉璃內懸明月。身心快然妙圓平等獲大安隱。一切如來密圓淨妙皆現其中。是人即獲無生法忍。從是漸修隨所發行安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。】
佛接着说，修行正定的人，去除身体的助恶因，违其现业，这是第三个修行次第。
违逆造作现业的习气，逆世而行，净心寻源。不再造作新的现业，保持清净戒心法体，心无贪欲；六根不追逐六尘而放逸，只守住身心当下一念，南无阿弥陀佛。边干活边念佛是游戏，做什么事都是游戏，不去贪著。这样逆世而行，不掺合是非之事，不去造作。
有人问，弃转习气怎么这么难呀？在这个世界上很难，有时在不犯戒的前提下，随顺一下可以；但动心动念犯戒不行，起念分天地，十界任君择。有人就爱听好的，呵责两句觉得面子挂不住，怎么能销除习气。有人身在，习气可以销除，可以转化身体并弃转习气；否则，离开人身时，一是地狱苦，二是饿鬼类，三是畜生类，以极大的苦报，帮助去掉习气。
佛接着说，由于心无贪淫，身不流逸；化转体内能量回归，触尘就不能缘入，身根也不能与触尘相偶对应。就可转化体内能量的欲望流，返还为一体能量的清净流；一根完全返本还源，六根功用自然转化为解脱；自然违逆现业，不作新业。
旋元自归；各宗有不同理解，就身修而言，总的可理解为，化转体内能量回归。其中，净土的都摄六根，静坐念佛是；禅宗的夜不倒单，长坐不卧参修是；密宗的精化气、神还妙有，持咒密行是等。身回归促进心回归，心回归反作用于身回归；身心清净，才有正定等。
佛接着说，心见十方国土，如皎月洁白的光一样清净，寂然无声；如在透明的琉璃容器内高悬的明月一样，身体法喜充满，心境畅快自然。数载苦寻觅，突觉身无边。万象心中物，瞬间宇宙同。具足圆满妙智的自性，与佛与众生平等无二，一体同悲；摆脱了有为世界与有为身体的缠缚，于生死烦恼的无常中，解脱出来而获得真常，无欲又无求，安隐而自在；一切诸佛的密因法要，圆满功德，清净妙智的境界，都在妙有的自性中。这样的人，是证得了无生法忍；觉自性无尘，身心对世间诸法生灭不起分别。这就是从开始逐渐修行，次第前行，随着所修功德的增加，显现不同证悟的智慧，证得一果罗汉至成佛的不同圣位名称。修行正定的人，身心不随波逐流，随境转而放逸，循环颠倒的各根功能自然归于圆明正行的智慧；即眼耳鼻舌身意的见闻嗅尝觉知的功能，归为戒法清净功用；对杀盗淫妄与六尘失去作用；转尘境为智境，尘不缘根，根不偶尘。这样修行才得定，返杂流为一源，专一其心，六根功能暂时休息，定境现前。
三个修行次第，都是转化身口意，转变身体的助因。不食五辛酒肉；守护身口意不犯禁戒，保持清净；不造现业与世相违，根尘不偶，修定得智。这三个次第不给自己后世造业，；否则，偿还业债时要以不同形态身命为代价。特别是习气不转的人，改形换态，用那种生命状态接受惩罚，直至业习销失。人千万别强要面子，千万不要以为面子值钱，要有谦下心；行菩萨道的人见谁有些过失时，能指点几句是一种慈悲；若人不知领情，反生嗔恚，就是习气作怪。身口意不得转化，难守戒律。千万记住，今生修行要老老实实的修，什么事别装明白，听闻佛法为自己听，先求己度，再去度人。
