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莲海贵宾
 
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小 发表于 2009-2-28 13:36 只看该作者
证严法师《生活的智慧》
缘 起
一九八九年，证严上人发表了第一本著作「证严法师静思语第一集，」出版以来，匆匆已经第十个年头，一九九九年了。
一九六六年，证严上人开创了慈济世界，「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」志业，一路走来，也已经第三个年头，一九九九年了。
无论是过去十年里，还是过去三十三个年，世界的变化很大。
沈浮在变化里，匆匆忙忙的；全球的人类，已经共同挤到公元二千年的门槛外了。
大家探头望进二千年的门里，也望着二千年以后的未来，试图探寻，公元二千年以后，我们将会去到那里？
随着「千喜年」步伐急促地靠近，人们不安地探询，何处以我们到让我们「心安」的答案？
然而，现代社会一般的价值观，所能提供给我们的答案，似乎除了造成「忙碌」与「慌乱」以外，也不容易再有其他了。
社会上，如此焦急、忙乱，不安的心情，总是让上人深觉心痛；
因此，只要上人在花莲，无论如何疲累，在许许多多天未破晓的清晨，总会听见上人轻声透过静思晨语，试图唤醒沈醉的梦魂，抚慰不安的心灵。
就像音符一样精炼，十年来，这些清晨的话语，谱成一本又一本的著作。
每天，全球各地，总有数不完的访客，志工与志业体同仁，怀抱着疑虑与这安，殷殷期盼上人开示。
如此疑虑与不安的心情，也总让上人内心不忍；因此，无论多忙，上人总是耐心而慈悲的教诲，试图轻柔的以智的话语，抚慰不安的心灵，拔除苦痛的根源。
就像利剑一样的精确，十年来，这些坚定与柔美的智慧话语，解除了无数烦恼心灵的苦痛与焦躁；也一字一字，一句一句，化成一本又一本简单易懂的著作。
十年来，上人的著作，超过了二十册。
无数的失望生命，因展读上人的书而回头；
无数的禁锢心灵，因展读上人的书而开放；
许多的破碎家庭，因展读上人的书而和乐；
许多的美善因缘，因展读上人的书而具足。
因此，站在这跨越「千喜年」的关键时刻，为了让不安的社会与烦恼的心灵得以平安自在，静思文化有责任将上人过去十年出版的著作，逐一校对，稍加增删；并结集成套，以虔诚的心，全球发行。
虔诚祝福，全球的读者们，「心安」。
结集成套，分三阶段出版：
一九九九年五月，全球慈济日，出版平装套书二十册；
其中，佛与系列五册，人生系列十五册。
一九九九年八月，出版精装佛典系列套书五册。
一九九九年十二月，跨入公元二千年的最后一个月，出版静思语系列七册：
其中静思语第一及第二集，平装精装同时出版；
此外，五册中英文对照的口袋型迷你静思语，也同时平装出版。
静思文化，藉著一九九九年〖证严上人著作，新版集结发行〗，能在感恩的心中，享受「心安」的无限宁静与幸福。
静思文化谨识
少欲无为·身心自在
所谓「四大不调即是病」，「四大」指的是地、水、火、风。
身体若稍受风寒，或体温太高即不调和，这是对物质、身体的「不调」；而人的心理也有不调适的烦恼。
现在的社会，尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和，所以造成社会不调和，这都是恶性循环的病态。
精神病是现代社会的大问题。为何有这么多的精神病患呢?这是心理不调所引发的病症，原因是想得太多了；又为什么会想太多呢?因为欲望太大。现代人的生活欲 望太大，所追求的远超过个人的能力和环境，想得很多，结果都是虚幻的妄想。因为理想过高，屡求不得而心神迷乱，这便是「心欲不调」。
人的欲望永无止境，有的人追求物质、有的人追求感情，这两项皆离不开人类的生活。人如果生活在毫无感情的环境中，必然会很痛苦——不懂得付出感情，也不懂得如何接受感情，这是「无人性」的生活；但是若太过于追求，即会生「病」态。
人生在世，能恰当地满足生活所需，即是最适意的生活；一旦超越所需的极限，必定会有弊病产生。人的心境若能随遇而安，就是最健康的人生。所以，我们要依自己的环境来选择适当的生活方式。
看到社会上有那么多精神病患者，实在为他们深感怜悯！身体有病痛是个人的事，但是若患了精神病则不同Ｒ蛭颊叱寺伊俗约旱男男灾猓不崧伊苏黾彝サ 陌材踔廖缁岽辞痹诘奈；?br> 有一天，精舍来了一位很年轻的小姐。她的精神看起来不太正常，头发的前半部理得精光。几年前，她还是一位护理师哪!而现在却判若两人！
人生应谨守本分，置身任何环境都应随遇而安。修行则要节制私情欲念，淡泊度日才是最自在的生活。若是讲「情」，也要是清净无彩色的平等之情、是无分别心的觉有情，这才是修行者所应受持的净爱长情。
情感若能收放自如、心中无恐惧，即能远离烦恼与颠倒。我们若要健康地生活，必定要先把心理调整好，少欲知足才能自在逍遥。
一位学医者的迷思
修行，要在日常生活的动静之间，磨练得毫不冲突。
有些人太执着于静，这样会变得槁木死灰；反之，心若过于好动，则心念就会像雷电闪光一样。
《金刚经》里说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」意思是指世事变化快速。我们的心念一动，就像闪电一样，也像闪动的烛光——风吹蜡烛，光线晃动、阴影也会跟着动；风一大，烛灯便很容易就熄灭。
修行就是要常保智慧的光明，而不是让它一闪即逝；要以智慧的光明自照照人，不可让无明之风吹熄智慧之光。
智慧的光明被摇动或熄灭，究其原因是因为「无明之风动」，也就是心浮气动。但若太偏执于静者，心境便如槁木死灰，没有一点儿生气。如此的修行，便有失中道。
曾有一位医科学生，拿着老师的介绍信来找我。这位学生非常优秀，高中念建中、大学读台大医学系。信中，他的老师一直赞叹他是一位品学兼优的好学生；但因偏执佛法、很想修行而荒废了学业。
当时他是医学系五年级的学生，再过两年就可以毕业了；但是，他对人生感到万念俱灰，经常到寺院追随几位DA法师。老师曾为他找心理医师面谈，却完全无效，所以要这位学生来找我。
我问他：「家中有几位兄弟姊妹?」他说：「只有一个妹妹而已。」我说：「既然这样，那你应该先从做人开始呀!妈妈对儿子的期待有多大啊！我们学佛要从做人 开始，如果不能体会妈妈的心，做人的基础就无法稳固。学佛要有大慈悲心，能视天下众生犹如自己的亲人。人生最苦的事，莫过于病苦。你能够考上台湾最高学 府、最好的科系，而且两年后就能开始为病苦的人服务，这是极大的救人造福之缘啊!」
他问：「佛教不是强调要把身病看开，重视生死的轮回吗?」
我问他：「你自己的生死能够掌握吗?」他说：「我就是很迷惑呀!」
我说：「你既然对『理』感到空渺、迷惑，为何不从『事相』去探求?你应该面对真实的人生事相呀!」
他说：「我觉得佛法的『空』理很实在，也很亲切。」我说：「真实的事是你向我提问、我回答你的问题，此时此刻就是最真实的存在。」
后来，他又说：「我的师父发了很大的愿!」他师父的愿是——如果有众生听到他的名字，他就一定要度化对方。我说：「我也曾发过这个愿。请问：你听过我的名字吗?」他说：「常听到。」「既然你听过，现在我们面对面谈话，你有没有被我度化?」
他说：「师父，您说的话我能够了解，也知道该怎么做了；但是，必须有一段时间让我做心理上的调整。」
这就是偏差的实例，虽然他选择了医科这个方向，却对这门行业的意义感到迷惑！佛教中真正的「空」理，其实他根本尚未了解，更误解了「修行」的真义。
学佛，要真正去体会无常；强调无常是要警惕自己把握现在。这位学生虽然一直强调「人生无常」，所以要赶快修行；但是我问他：「如果你休学，打算如何追求佛 法?」他没有回答。所以我又说：「你如果知道人生无常，就要把握现在。要不然你从二十岁一直想无常，想到八十岁还是一事无成；若是休学一年，这段时间就荒 废掉了，多可惜啊!」
面对现实，才是正确之道；若为了「修行」而休学，实在是浪费一年的时间。我告诉他：「如果你好好把握这一年，就可以早一年毕业，早一年去做救人的工作。而 且，如果你平均一天救一个人，一年三百六十五天就可以多救三百六十五人；早一年毕业，就早一年成为救度众生的菩萨呀!」他听后似有所悟。
「无常」不是在嘴边说说而已，也不是用来逃避现实的；而是要积极面对现实、分秒必争，这才是真正体会无常的道理。
内外融和的清净风光
在日常生活中，看到清净的摆设和干净的环境，会令人油然生起欢喜的感受，这是心灵的享受。所以，如果我们能随手清理周遭的环境，就能天天感受付出后的喜悦。
社会上，经常有人呼吁保护环境。环境保护的工作，每一个人都有责任；若是人人能负起责任，社会上必然处处是净土。但是，有许多人抱着自私、懈怠之心不愿付出，怕身体劳累又讲究享受，既不愿清除垃圾，反而制造许多垃圾。
垃圾从哪里来?从欠缺「惜福」的观念而来。
每样东西都有它的生命价值；如果轻易地汰旧换新，即使没有把它丢掉，它的生命价值也已经失去了。
现代人的物质太丰富，物品稍旧就要汰旧换新，被淘汰的便成为垃圾。而有的人新的物品买进来，旧的仍舍不得丢；累积久了，那些存放之物还是会成为无用的垃 圾，而自己也就生活在垃圾堆中。这是既舍不得、又想追随潮流所带来的后患，使得环境无法常保清新，心灵也就得不到享受之感。
我们要照顾好自己的心，并且发挥爱心去爱人爱物；每一件物品都要让它发挥功能，保持它的使用寿命，这才是惜福啊!
我们生活在世间，首先要清净自我的心地，由内在进而呈现于外——除了爱惜自己的心地之外，也要珍惜公众的环境，不任意破坏自然的景观。这是由照顾心地开始，进而产生保护外在环境的动作。
除了自己周围的环境之外，还要顾虑到别人——是否只图自己家园的清净，而把垃圾丢给别人?让垃圾车积满了废物而不知载往何处，垃圾山一个个堆积起来。如果人人能减少制造垃圾，垃圾山的问题就会减少。
凡事都要从个人做起，从日常生活中培养爱惜物品开始!
慈济要建学校时，政府机关曾经提供一块土地。那块地位于鲤鱼潭的山坡地，风景十分优美，有百余甲之大，确实是一块办学的好地方。可是，看到那些宝贵的「原 始林」树木，我不忍去毁坏它；因为要建学校之前，必然会砍掉许多树木，而且还要整地、填土……。虽然有百余甲的土地任我选择，但是我认为应该为「爱」而自 我约束，要以「环境保护」为优先考虑。因为台湾的原始森林已经不多了，应好好保护自然生态，让更多人能随时畅游于清净的大自然环境中。所以，我最后还是放 弃了。
这就是运用良知的判断，不可因取得容易就不考虑自然生态而占取它。做事不仅要为自己及他人考虑，更要为大地用心、保护清净的环境。办学固然重要，但是环境的保护、水土的保持更为重要；如果没有考虑这些因素，即使推动四大志业，也会变成「破坏性」的作为。
我们应该先从清理自己的心地开始，天天自我净化，然后再推广到外境，时时勤于擦拭；若能天天清理环境，就不必花很多时间在岁末大扫除上了。「时时勤拂拭，勿使惹尘埃」！
安稳最大利
人生真正的幸福是什么?是不是物质拥有的多就是幸福?是不是空闲享乐就是幸福呢?真正的幸福应该是安稳；心不安稳，便会时时刻刻生活在惶恐之中。
虽然台湾的外汇存底很多，但是仍然有很多人感觉很不足、内心很空虚；可见，「钱」并不能让人觉得安定；真正的安稳、安定，应该是在我们的「心」。
佛陀曾说：「安稳最大利。」我们如果能乐道，即使生活简单，内心也会觉得很安稳快乐。佛陀又说：「知足最大富。」能知足的人，就是最富有的人。在日常生活 中，三餐不过一、两碗饭就很足够了，衣服足以御寒、保暖即可；晚上睡觉，不过三尺宽、六尺长的床铺也就够了。所以，我们应该要求的是「心不愧于社会」，以 健康的身体为社会人群付出力量。
有的人生活贪不餍足，已经取得很多，还感觉不够。他们从不用心思考曾经对人群付出多少，却花很多心机在如何取得不法之财来自我享受。其实，不义之财取来身 边，哪怕再多，都不能安然享受，因为要付出的代价实在太高了——要担当这一生的惶恐与不安。这样的人生，怎会快乐呢?
人来到世间，应该要发挥生命的良能。生命是要让我们使用的，所以，我们的心念要时时刻刻放在如何利益人群上；否则，纵然生命是活的，和死了也差不多。
助人为快乐之本。生活得淡泊自在，而能够付出爱心、帮助他人的人，就很快乐。力量有余的，用双手去扶不能走路的人；物质有余的，欢欢喜喜布施出去，这就是真正幸福的人生。
安稳最大利，知足最大富；能够安稳的人生是最幸福、快乐的。
切磋
每个人的心地都有无尽的光明，只是这分光明常被遮蔽。
例如桌灯都有灯罩，只要打开桌上的电灯，光线一定投射在桌子上，这是因为灯光被灯罩罩住，所以光线受到局限；若将灯罩掀开，光芒就会发散于四周。
我们这一分心光，就像被灯罩完全遮住般，使发散出来的心光闇昧，无法反映出光明的心性，这就是障碍。
一个人必须自信、信他。对自己的能力要有信心，对他人也要有一分诚恳的信任。在日常生活中与人相处，必须互相帮助、彼此切磋；如果我们将自己的心光照射他人，他人的心光也会照射我们，人世间将充满一片光明。
然而，我们现在身处的社会障碍重重，人与人之间无法坦然相处；殊不知这些障碍都是由自己内心的魔军所造成。要降服魔军，必须有心向善，自内心生出一股毅力，不断精进、拨开万难，勇于面对障碍所起的逆缘，以信心将其转为善缘。
一块玉石，若要成为价值不菲的宝玉，必须经过砺石的琢磨。人也是一样，我们若想要有所成就，一定要面对许多恶劣的环境、不好的眼色、难听的言语、难办的事 情……。我们都要一一将其克服，同时抱持感恩的心；因为这些人事是要成就我们、爱护我们的。古圣前贤能有所成就，就是凭借这分勇猛的感恩心。
「爱之深，责之切」，这句话说起来简单，但要深刻感受却不容易。其实，每一个严厉责备我们的人，都是爱我们的人；但是我们往往无法接受这种「责之切」的境地，只想追求「爱之深」的感受而已。这种心理障碍，普遍于人间。
我们若能透彻此理，再难看的脸或难听的话，也能善解，并生起感恩心；如此，就可转障碍为力量，转逆缘为善缘。
觉有情
世间有很多人为情烦恼，陷于情执、缚捆而难以解脱。
世间情有许多种，有亲子之情、夫妻之情、朋友之情……，包罗万象、无奇不有的情，常使人迷惑、痛苦。
夫妻感情不睦，整天吵闹、互不体谅，是男女情爱的烦恼。子女见父母不和、担心父亲的事业、操心母亲的身体，是子女对父母亲情的烦恼；子女在学校的课业、身体上的病痛、在外的交友，父母看在眼里、苦在心里，是父母对子女之情的烦恼。
凡夫的人生，就在父母、子女、亲友之间的情爱缠绕中，牵引得牢不可拔。
父母的问题，会影响子女的情绪；子女身体不适或发生意外，父母会痛不欲生；男女间不能互体互谅，将会造成社会悲剧。这种种的牵挂，真是苦不堪言!
其实，这些情是狭隘的、是迷惘的。菩萨又称为觉有情，是觉悟之后的有情，是面向众生发出无量无边的「慈悲喜舍」之情。
人人有情，人人都可以是菩萨；只是佛、菩萨与人的差别，在于觉与不觉。人平时虽有情，但不觉，不觉就是迷。凡夫多为情所困啊！
我们要将一切的痛苦和烦恼，化作一股坚强的力量，将我们在迷中被障蔽的邪知邪见转换成正知正见。
我们若能扩大心胸，将普天下的父母都视作自己的父母，把普天下的子女当作是自己的子女，情爱就不会局限在狭隘的范围内而无法自拔。
因此，我们要把有色彩的私情看淡，才能增长深邃、长远的菩萨「觉有情」，并使这分情普遍天下、充满宇宙。
过秒关
每逢岁末，人们通常会说：「年关到了，好忙喔!」
我们不要等到年关才忙，应该时时过秒关——每天、每小时、每分钟、每秒钟，都该忙着清洁周围环境、整理内外。
同样的道理，如果我们能时时把内心的烦恼都扫除清洁，则每秒过关，年关何忙之有?
做人不该闲逸无事。有一位大企业家来看我，我问：「近来如何?」「近来很忙!」「恭喜!」「很忙哩!」「对啊!就是恭喜你忙。」「为什么?」「公司忙碌，表示你的事业正在发展，经营有成。」
我们也是一样，只要对行走菩萨道的工作——济贫教富，怀抱着一分坚定的信念，就会觉得极其忙碌。忙什么呢?忙着做收付爱心的工作。
菩萨游化人间，为一切众生而忙，身体虽忙碌，心却轻安!外在的生活因忙碌而充实，内在的心灵则因充满了爱，而没有空间可放置烦恼。
生活多一分踏实，心中就会少一分空虚；心中多一分清净爱，生活便会少一分烦恼。如此一来，则时时处在满足的喜悦法乐中。
[ 本帖最后由 弥迦使者 于 2009-3-15 14:18 编辑 ]
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