宣真

你对佛菩萨真的有信心吗？

看看这个，对比一下自己的信心

有一个小镇很久没有下雨了，令当地农作物损失惨重，于是大家就到附近的寺院求雨。

寺里的师父把大家召集起来，准备办一个祈求降雨的法会。法会前，法师要找一个最虔诚和最有信心的人代表大众拈香，每个人都表示自己最虔诚最有信心。

人群中有一个小女孩，因个子太小，几乎没有人看得到她，但她也来参加祈雨法会。

就在这时侯，法师注意到小女孩所带来的东西，说：“那位小菩萨是最虔诚的”！于是大家顺着法师手指的方向看了过去。

法师说：“我们今天来祈求降雨，可是整个会场中，只有她一个人今天带着雨伞”！

大家仔细一看，果然，她的胳膊挂了一把红色的小雨伞。每个人都陷入了沉思。

是的，对三宝的虔诚和信心是体现在一举一动中的，我们真的做到了吗？


一个居士由于误听他人介绍，跟随一个知见不正的人修学了两年，被骗去很多钱，后来听法师讲经后才明白自己的处境，终于脱离邪师的控制。每想起这段经历，这位居士就破口大骂，恨得咬牙切齿，抱怨别人导致自己走了弯路，耽误了两年的时间。清净给她讲了《百喻经》中一个故事：

多吃了六个饼子：有一个人，肚子饿了，到饼店去买煎饼吃。他一连吃了六个，觉得还是不饱，就再买第七个吃，刚吃了半个，就觉得很饱了。这时候，他心中很懊悔，用手打着自己的嘴巴说道：“我是这样的愚痴不知节约，如果早知道后头的半个煎饼能吃饱，那么我只要买这半个煎饼就是了，前头的六个煎饼不是多吃了吗？”
我们从小到大，从读书到工作，从埋头造业到学佛修行，看起来好像走了一条曲折之路，其实每条路都是该经历的。过去的错误、烦恼、磨难都是为未来人生积累资源和经验，是一笔不可缺少的财富，也是最终成就的根本。

    同时，所有修行的人，需要从基础五戒十善开始，勤断恶业，修戒定慧多时，才有贯通成就的时刻，不经多时的勤苦渐修，但羡一时的豁然顿悟，正同那个吃饼的人一样，是不可能的。

宣真

信佛，你信得好吗？

前几日，同几位同修“闲聊”，其间，某甲问某乙：“怎样才能判断一个人信佛信得好？”某乙答道：“首先要看他是否吃素了。”某乙认为，吃素是慈悲心的标志，一个信佛人最起码的就是要具备慈悲心，而素食是慈悲心最直接的体现。扶危济困、奉献爱心是慈悲，但是，克服口欲的贪著就很难了，帮助弱者不一定会常常发生，吃饭却是每天每人所必需的，由口欲引发的贪欲就很多，减少口欲的束缚，就可以减少我们不少的不良习惯。吃素可以减少口欲，可以澹泊明智。某乙接着举例说明：一个人可以做许多功课，也可以念许多佛号，但有多少收效呢？不一定很清楚。如果开始素食，就表明心念有所改善，生活习气有所改善，就有助道业的持久与坚定。

以素食来判断是否信佛就好？其科学性、如法性是否具备？笔者不得而知。但，素食的确是信佛人慈悲心很有效的考量。我曾询问许多素食者，他们基本不是在有意节制自己，也不是只从健康方面考虑，更多的出发点是基于不忍生灵被宰杀，很情愿去素食，并且从此不再茹荤食腥。信佛的基本条件（也是为人的基本条件）就是慈悲心，生活上的包容、社会上的奉献、修学上的布施，都需要慈悲做为“原动力”，离开了慈悲心，如何降低贡高我慢？离开了慈悲心，如何可以救苦救难？离开了慈悲心，如何尽人伦守孝道？离开了慈悲心，如何锤炼人格魅力？一念慈悲，即是福田根苗，圣严法师指出：“素食是佛教所强调和鼓励的，如果能够办到的话，这是基于慈悲的立场，不是现代人为了健康和经济的原因。事实上，肉食即伤慈悲，也有损健康，所以，大乘经典如《梵网经》、《楞严经》等都强调素食，严禁肉食。”慈悲是佛教的立场，素食则直接体现慈悲。

关于“怎样判断一个人信佛信得好？”笔者倒认为：主要看这个人改正了多少？改邪见为正见；改邪思为正智；改邪道为正道；改邪性为本性。信佛以后看他不良的生活习气改善了多少，如果还是老样子，不管他功夫下得多么深，也是枉然；如果改恶从善，可以上敬下和，不论他修学什么法门，都是卓有成效。改正、改善从修行中来，修行即包括经教的研读，也包括思想行为的反映，两者缺一不可。修学佛法一是为个人的解脱，二是为服务社会大众，服务社会大众，可以有声有色、有形有势，也可以以自身楷模激励社会大众。当有人很羡慕问你：如何过得这般幸福？你就可以斩钉截铁告诉他：皆因信佛而来！

具体说信佛人好的表现是什么？争执减少了；理解增进了；欲望减弱了；金钱看淡了；愁眉舒展了；笑容灿烂了；助人自愿了；心胸宽阔了……如此方不负佛教徒之名声。

我亦凡夫，很欣赏这样两句话“能征服世界，并不伟大；能征服自己，才是世界上最伟大的人”、“改善自己，是自救；影响别人，是救人”。拿什么去影响别人呢？高尚的情怀，慈悲的义举，如法如教的行为规范