思过黑鹰

深入大乘 护持正法

作 者：犟牛老居士 | 来 源：佛法飘香尘世 |

何谓大乘？了义之法也。即无形、无相、无法、无作，了脱生死可当生成就之法。正法是般若。从自性中开发的究竟圆满智慧为正法，依外力者无不是邪法。

《金刚经》云“离一切相即一切法”。正法是离相无住，“不取于相，如如不动”。离一切相，是诸法离相。离一切法及一切相与诸法离相就是实相。离一切相及一切法是从因上讲的，诸法实相是从果上说的。正如经上讲的，诸法实相，实相无不相，实相本空寂犹如明镜，映物即显，物去镜空。无物不映，无镜不显，此离相无体，离体无相，体相一如。

《华严》讲法界缘起。法界是实相，缘起是诸法。诸法性空，还是离一切相及一切法。着相追求，我相不弃，正法即灭。学人应特别明了，正法离一切相是于相离相，决非相外离相。若相外有无相，是断灭法。相是无相之相，无相无不相。

现在人们所以被邪教所迷，主要是相上修、相上求、搞神通，佛法被邪教、外道所歪曲。

佛的法运一万二千年之说乃佛的方便说。法无定法，依报随着正报转，正报乃人心，依报法运也。当今社会人们的贪嗔痴尤甚，一年超十年尚不及，法运安能久待。佛涅槃太久，法运瞬逝，正法微、邪法兴乃末法之必然。我们凡夫靠自力靠别业，实难与共业抗衡，难以挽回正法衰亡命运。企盼发大心之同修赶快备足三资粮（信、愿、行），勿疑勿杂，一心念佛，好当生成就。要尽自己力量，为国家、为社会、为正法度一人是一人。牢记“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的宗旨。末法时期魔已打入四众弟子之中，这是法运劫数使然。一切蛊惑人心的邪教所以猖獗，足证佛陀法运衰故。我们正信正修的同修既闻大乘，护持正法，修净土者就要专弘专修净土念佛法门，从自心起修，切勿外缘。

切记，离一切相是离一切作法的心，事相行而心如如，作而无作，无作而作。作是行，无作是心。所以一切法就是无作法。离一切相就要不著随缘，若著随缘，心有住而不净，动心机、动念头，有知见必生烦恼，“知见立知，即无明本”。为护持正法，佛门弟子要出世间不染世间。具体有三：

一、不染世俗。学人应有道风不染世俗，如摆阔气讲排场，以权谋私，行贿受贿，阿谀奉承，修阴宅、择吉日，求神问卜，看相算命……

二、不染世情。情是爱，情不重不生娑婆。应无缘大慈同体大悲，佛法只有道义没有感情。有感情就有分别、执著、妄想，必然生贪、嗔、痴。要用智不用情，修八正道（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）。

学佛人若染世情必落六道堕三途。

三、不染世间学术。任何学术，皆有心之所得、取相，佛说有所得、取相者是外道法，佛法无所得不取于相。学术讲心得体会、概念、逻辑等，是妄心想用，我知、我见、我想、我念、我爱、我慢。学术是有为法，落入生死。佛法无性、无尘不住有不住空。学术若是佛法，专家、科学家岂不都成佛了吗？但佛法不排斥学术，孙中山先生说，“佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏”。佛法在学术中求证，知道学术的是谁，才究竟了义。所以佛法包涵学术，但佛法绝不是学术。因为一切法皆是佛法，佛法统摄一切法，贯万古唯一理，犹如千条江河无不入海。护持正法即护此理也。

宣真