英姿

饱满的稻穗：
谦虚、柔忍、争与和

作者：证严法师

佛陀常常警惕弟子，即使自己智慧圆融，更应含蓄谦虚，像稻穗一样，

米粒愈饱满垂得愈低。  

真正的智慧人生，必定有诚意谦虚的态度；有智慧才能分辨善恶邪正，

有谦虚才能建立美满人生。  

修行最主要的目标即是无我。因为你能缩小自己、放大心胸、包容一

切、尊重别人，别人也一定会来尊重你，接受你。  

　　唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。  

缩小自己，要能缩到对方的眼睛里，耳朵里；既不伤他，还要能嵌在对

方的心头上。  

    一粒细沙就扎到脚，一颗小石子就扎到心，面对事情当然就担当不

    下去。  

　　不能低头的人是因为一再回顾过去的成就。  

　　看淡自己是般若，看重自己是执著。  

    众生有烦恼，是因为我执的关系。以“我”的自私心理为中心，

   以自我为大，不但使自己痛苦，也影响周围的人群跟着争执痛苦。

忘我，才能于修身养性中，造就身心健康、幸福的人生观。  

拜山是一种磨练心志的法门，主要是：去除“我相”执着；除贪、瞋、

痴三毒之外，还要折服贡高、傲慢的心态。  

   爱是人间的一分力量；但是只有爱，还不够，必须还要有个“忍”

   ——忍辱、忍让、忍耐，能忍则能安。  

要做个受人欢迎的人，做个被爱的人，就必须先照顾好自我的声和色。

面容动作、言谈举止，都是在日常生活中修养忍辱得来的。  

　　修养者的本份事是忍耐和付出，因为修养原是个人的行为。  

　　有钱也苦，没钱也苦，闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？

   世间有哪个人不苦呢？说苦是因为他不能堪忍！愈是不能堪忍的人，

   愈是痛苦。　  

　　娑婆世界又译成堪忍世界，意即要堪得起忍耐，才有办法在世间

    生存得更自在。  

　　忍不是最高的境界，能够达到看开忍，则会觉得一切逆境都是很

    自然的事。  

　　做事，一定要秉持着“正”与“诚”的原则；而待人，则要以

   “宽”与“忍”的态度。要以宗教者超然的形态、宽大的心胸来

    容纳任何人。  

　　真正的圣人，既强又柔。他的强是柔中带刚，刚中带柔，柔能调

    服众生，刚能坚强己志。  

　　佛陀不但教导众生修“慈忍”行，就对儿子也教他坚持“慈忍”。

   佛告诉儿子：我的一切财产都要留传给你——国家的一切财产是有

   形的，有损减的；而我的财产是慈忍法，是大觉智慧，可增长你无

   穷的福因及难量的法财。  

　　人人都能以“慈”、“忍”施行于家庭、于一切众生，人间便会常

    久散发着“透澈的爱”的光芒。  

　　争，只能“为善竞争”、“与时日竞争”——一旦它的对象从自我

    投射到别人身上的时候，它就成为一个很不安的字、一件很痛苦的

    事了。  

　　竞争孕育了伤害的因子。只要有竞争，就有前后之分、上下之别、

    得失之念、取舍之难，世事也就不得安宁了。  

　　不争的人才能看清事实；争了就乱了，乱了就犯了，犯了就败了。

    要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。  

人们往往就是太执著，而有分别心。是你，是我，划分得清清楚楚；

以致我爱的拚命去争、去求、去嫉妒，心胸狭窄，处处都是障碍。  

　　一般人常言：要争这一口气。其实真正有工夫的人，是把这口气

   咽下去。  

培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，养来的才是真的。  

人，大多数有名利之心，与人争，与事争。如果能与人无争则人安，

与事无争则事安；人、事皆无争，则世界亦安。  

　　能一字“和”则无往不利，无事不成。  

人能“和”则是非不生；出世之事业能永垂不朽，亦源自一字“和”。

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