普见

　　(附：抄经礼仪)

　　宗舜法师

　　一、 古以写经增福延寿

　　抄经，古称写经，即书写佛教经典。大乘佛教特别强调受持、读诵及书写经典的功德，如《法华经·法师品》云︰“若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法莲华经》，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养……当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸佛所成就大愿。”故写经的目的，多为自己或父母、师长、子女等祈祷消除zai 难、增长福报、增延寿命、成就心愿。书写之时，态度虔诚。甚至净室斋戒，以金、银泥，或以香汁和墨书写，还有以血书写经典显示其至诚。

　　写经在中国历史久远，汉末即有相关记载。现存写经遗品中最古者，为敦煌出土的《譬喻经》一卷，系东魏·甘露元年(265)之写本(现藏日本)。而唐代净土宗善导大师曾写《阿弥陀经》十万余卷，至今仍有传世之本(新疆出土)。唐末以后因雕版(刻板)大藏经之流行，写经事业遂至衰微。

　　二、抄写一遍胜读十遍

　　当代，数字技术发达。大众因电脑之方便，书写量急剧下降，提笔忘字现象普遍存在。而作为中华传统文化承载工具的文房四宝——笔墨纸砚更是日渐淡出社会生活。这样的情况，深为有识者担忧。近年来，恢复传统书法习惯的呼声日高。

　　在佛教界，台湾圣严法师更是积极鼓励大家书写佛经。他在《钞经的意义》一文中指出：“书写佛经的目的有二：一、为了流通传布佛经，分享更多的人，传承更久的时间……二、为了加强记忆印象。抄写佛经，比读诵佛经的功效更大，一遍又一遍的抄写之后，纵然不能舌灿莲华，也能渐渐地跟所抄的经义身心相应，化合为一。”所以，圣严法师明确强调：“抄写一遍，胜过阅读十遍。”(见台湾法鼓文化出版之“祈福钞经”系列序言)

　　三、一举四得动中修禅

　　禅，梵文禅那，汉语译为“静虑”、“思维修”，按照《佛光大辞典》的解释，指将心专注于某一对象，极寂静以详密思惟之定慧均等之状态。禅的起源，可远溯自印度古奥义书时代。印度的圣者，由于气候与环境的关系，常在森林树下静坐冥想，即称为禅那。佛教更以禅作为统一心境、断除烦恼、获得涅槃之重要方法。

　　中国禅宗的祖师早就指出，行住坐卧皆能入定，语默动静无不是禅。抄经则不仅能培福报、增智慧，而且在笔与纸的接触、心与手的协调中，由身动而至心静，同样也能体会到禅定的喜悦，是典型的动中禅。此外，抄经还能帮助我们重拾荒废的毛笔书法，俗语所谓：“字无百日功。”就是说，如果用心习字，不用一百天的功夫，就能掌握书法基本功。由此可见，由抄佛经而“培福报、增智慧、修禅定、练书法”，一举四得，功莫大焉!

　　(完)

　　抄经礼仪

　　宗舜法师 整理

　　1、 准备好笔、墨、纸、墨碟。摆放抄经纸于毛毡之上。用镇纸压住抄经纸，避免高低不平。

　　2、 洁净双手。有条件可用含有植物香料的香水沐手。

　　3、 抄经前端身正坐，最好静坐三分钟，收摄身、口、意。关闭手机等设备，杜绝其他干扰。

　　4、 有条件时焚香一支，传达诚意，供养三宝。无香亦无妨。

　　5、 双手合掌，三称“南无本师释迦牟尼佛”。

　　6、 诵念一遍“开经偈”：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。” 随后静心抄经。

　　7、 抄经完毕，双手合掌，念诵一遍“回向偈”：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。”然后，可为自己某个愿望作特别之祈愿。

　　8、 也可以念诵宗舜法师撰写的《祈祷加持颂》： “弟子某某，心香诚献，伏祈诸佛，不违本愿。作我依祜，救我厄难，消我众病，免我毒患。灭我烦恼，除我痴暗，施我安乐，究竟涅槃。见闻随喜，共结胜缘，齐发大心，同登彼岸。”祈愿自他均沾法喜，众生皆得解脱。

　　9、 待抄经纸晾干，卷起置于经筒中，供养在佛堂或者高洁之处。

　　10、 及时清洁笔和墨碟，归置本处。抄经功德圆满。

　　(完)