修行必须要具足正知正见,不被所谓tong 灵感应所迷
昨天我们提到，关于冤亲债主及其它的众生，鬼，神，等，大家没有理解。
不要误会，我并不是说六道不存在，即使存在也是一个幻象，唯心所现，唯识所变。
也包括我们的身体形态，都是生灭幻象。
人道与畜生道的众生有四种：胎，卵，湿，化。
有地狱，饿鬼，阿修罗，天人，等，都是展现在思想意识不同的境界。
我昨天所讲的意思是，在我们修行的过程中，不要对他们的执着。
在没有悟道及证道这个期间，先武装自己，否则对任何的痴迷与执着，都会影响自心的清净。
再有这个期间也不要疑神疑鬼的，比如身体的症状不良，就认为冤亲债主在对我们的惩罚。
有的说具有天眼能看到，或者说在我们的身体中，有的胡说八道，出现种种的症状。这都是证明我们的知见偏激，教理不明。
用这种知见修行，等于被影像所困，没有办法逃离轮回的。
这个逃离并不是说身体去另外一个地方，或者身体的消失。轮回也好，成佛也好，都是展现在内心的思想意识。
也就是说指着这个念头而言，不是指身相而言，比如，佛的相貌，菩萨的相貌，天人的相貌，鬼的相貌，畜生的相貌，等不是指这个而言，佛法主要所讲的，都是针对思想意识而言，思想意识的转变。
各修各得，自己吃饭自己饱，自己的业力自己了。
再有大家要清楚，修行的过程中，身体出现任何的症状，千万不要疑神疑鬼，即使有鬼的存在，它们也得要借助外缘才能起作用，否则不起作用。
也就是说我们的念头无所住，其实都是自己的念头卡住了，如果内心保持清净，身体逐渐就会恢复正常。
如果内心对相(鬼，冤亲债主)有所住，那么逐渐地就会养成一个不良习气：神经兮兮。
身体稍有不舒服，这个念头就会起来，鬼，神的，这种症状就是被鬼道所困，也相当于堕落鬼道。
所以说学佛修行知见非常重要，修了一辈子，到头来还没有跳出鬼道。
如果道场有此类的邪师，我们一定要敬而远之，这不是佛的道场，这是魔窟。
所以说我们投师必须要有明确的选择性。千万不要盲目地追随，盲目地崇拜，盲目地投靠。接触什么道，就会堕落什么道。
佛法是解脱的法，是让大家从黑暗中得到光明，是让大家从迷茫中得到智慧，让大家从束缚得到解脱。
何为解脱?就是让自心得到清净，无有任何的挂碍。
不要对任何的相执着，在没有悟道与证道这个期间，智慧不足，定力不够，很容易被影像所困，很容易被境所转。
俗话说，近朱者赤，近墨者黑。希望众亲拥有一双明亮的眼睛。不能误入歧途，悔之晚矣。光阴一去不复返，人身难得，佛法难闻。
大家不要把这个“护法”给神话了。大家有很多人对此不理解，很多人给误会了。
为什么能够对此产生误解?就是因为我们对教理明了得不透彻，就是对宇宙真相、自然规律不够了解。
即使是学佛了：
1.功夫不够。
2.没有遇到真正的善知识。
何以能够称得起真正的善知识呢?必须要与佛的智慧相应，真正对宇宙的事实真相，彻底地透彻，可堪称为善知识。希望大家对拜师千万要慎重。
这个“护法”就是我们的心态，所感召到的善缘与恶缘。在佛法里的术语称之为“护法”。
如果心善就会感召善的缘，大家就会对我们欢喜爱护，如果心态不善，就会感召恶的缘，就会对我们产生对立、攻击、诽谤这种作为。
其实一切的一切皆是唯心所现，皆是内心的影子。一切即一，一即一切。都是这颗心的变现。
千万不能遇到什么善与恶的境，对此“护法”执着，都是自心的显现而已。
清净心，真如心，它是绝对的净，绝对没有丝毫的波动。所以说千万不能把这“护法”一词给神话了。
尽量不要用这个词。这是佛法中的一个术语。千万不要对此“护法”一词的执着。对此越执着，时间久了，对修行是很不利的。
无论自身所感召善与恶的境，都是随着自心的转变，都是自心的影子。
修行的期间必须要纠正知见的歪曲。千万不能把佛法中的术语给神话了。
要是神话了就是迷信，经常就会产生幻觉。这种幻觉，最影响内心的清净。
比如在日常之中，遇到一些顺境，也是护法;
遇到了逆境，也会想起护法;
打坐，时间久了，腿疼痛，也想到了护法;
无论是受到任何，都是护法。
这类思维的人，就是神经病，知见跑偏。
根本就没有这个东西，万法当体即空，皆是唯心所现，唯识所变，这就是佛法，这就是自然规律。
《金刚经》里面，无我，无人，无众生，无寿者，这四种的言说，包括了一切的事相皆是空寂。
所以我们必须要依教奉行才是，修行期间必须要正知正见，否则都是盲修瞎练，希望大家慎重。
