宣真

　
戒色是一个系统工程，既要有正确的方法，又要有坚定的意志，两者相辅相成、互相促进、缺一不可。正确的方法主要指读书、行善、运动等，正确的方法给戒色成功指明了奋进的方向，只要能够一如既往、坚持不懈的沿着这条路走下去，终有一天会达到戒色成功的彼岸。但要在充满荆棘的戒色路上做到始终如一、一如既往岂非易事，这就要靠坚定的意志发挥作用了。意志对于方法就好比油对于车一样，车再好，没有油也是白搭，只有性能良好的引擎配上油的推波助澜，车才能高速飞驰。但部分同志总是埋怨自己意志力薄弱，总是感觉钢铁般的意志离自己很遥远。其实不然，坚定的意志并非与生俱来，可以通过后天的培养慢慢来锻造。那么，如何培养坚定的意志呢?从军人的作风养成去锤炼坚定的意志无非是一种明智之举。

　　先说一下本人的情况，在上大学以前的时候很少有吃苦的机会，于是逐渐成为一个意志薄弱、吃苦意识差的文弱书生。大学由于上的是军校，每天高强度的训练改变了我意志薄弱的缺点。记得刚上大学的那段时间，主要让我们体验入伍阶段的艰辛：军姿训练是每天的必修课，跑五公里、八公里更是家常便饭，更不用说什么俯卧撑、仰卧起坐、单双杠了。站军姿在常人看来轻而易举，但要按标准严格的站下来，就不是那么容易拉，并且长沙九月的天气还骄阳似火、酷热难耐，军姿一站不到五六分钟便大汗如注、汗流浃背，更让人难受的是大汗顺着脸颊流在眼睛里，眼睛里火辣辣的就像一包辣椒倒在眼睛里，让人叫苦不迭。虽然这时痛苦煎熬，但还得要一动不动坚守住自己的岗位，没办法，军人以服从命令为天职，在没有得到允许的情况下是不能轻举妄动的。就这样带着火辣的眼睛拖着疲惫的身躯一直坚守到训练的结束。刚开始站的时间不长，但随着天数的推移，站的时间也慢慢变长，最后达到一站就是两小时三十分钟。

　　长跑刚开始对于我们来说也是一个老大难，每次都“谈跑色变”。每天下午长跑那段时间是过得最痛苦的。记得好几次跑步的时候中途都想放弃，感觉太累啦。但一个同学的几句话让我幡然醒悟。他告诉我“跑步时谁不累?为什么别人凭意志力能够坚持下来，而你就不行，难道别人是三头六臂，男人不要对自己说不行。”他的一席话让我惭愧不已、羞愧难当。的确长跑的时候谁不累啊?别人都能够凭借坚定的毅力坚持下来，为什么我不能呢?自此以后，长跑再也没有偷过懒，虽然途中有好几次腹痛难忍、大腿像灌了铅一样、呼吸困难，但我始终告诉自己“坚持就是胜利，再坚持一下吧，成功离我已不远矣”。凭着一颗执着的心，不服输的态度一次次的战胜了自己、超越了自己。其实人最大的敌人就是自己，只要懂得驾驭自己这颗心，还有什么东西不能克服呢?

　　我有一个南充同学更是学习的楷模。记得他刚来的时候体型肥大、身材魁梧，一看那样子就是温室里的花朵，跑步对他来说肯定难于上青天。果然如此，头几次跑步的时候老是落在最后面，但他始终不抛弃、不放弃，以惊人的毅力坚持到最后一刻。明知跑步是他的死穴，可每次有关跑步的活动他都要主动请缨。好几次看他跑步那辛苦的样子，我们都劝他放弃，但他不到终点誓不罢休。好多人经常不解的问：“是什么力量支持你一直坚持了下来”?他说“男人对自己要狠一点，不要老是把自己当花朵来看待”。快毕业的时候，这兄弟和入伍时相比判若两人，肥胖的外衣早已脱去，一个阳刚、健硕的身材让好多人都羡慕不已，当然跑步的成绩也冲进了前十。每晚做辅助练习，不到汗水湿润整个地面是不可以起来的，可想而知运动量有多大。

　　作风养成还有一个重要方面就是练做事的干脆利落、雷厉风行。主要在平时的集合看大家的集合速度以及平时的队列看番号士气…通过四年的军校锻炼，好多同志意志力都有了一个提升，吃苦意识都比以前有了质的飞跃。

　　其实意志力培养很简单，只要大家做任何事都能够善始善终，坚持到最后。比如每天能够按自己的计划把要做的事情统统做完，意志力肯定会有提升。我们论坛也成立了各个锻炼小组，每天是否你去做了相应的锻炼?是否按你预期的标准去完成了?是否三天打雨、两天晒网?是否只是敷衍塞责、唐塞应付?计划开始实施的时候肯定感觉很困难，万事开头难，就像刚开始跑五公里一样。但只要克服心里障碍，养成一种会吃苦、善吃苦的习惯，就会把吃苦当做对自己的一种锻炼，当做人生的一笔财富，就会期望“让暴风雨来得更凶猛”。戒色就是一个意志力锻炼培养的过程，想戒色的人多如过江之鲫，而“得道者”却寥寥无几、凤毛麟角，何故?意志力决定成败，刚开始的时候大家在同一个起跑线上，都信誓旦旦、豪言壮语，但不过多久在黄 se污染源这颗糖衣炮弹下，好多人经不住诱惑“慷慨就义”。就这样，戒色路上的行人越来越少，惟有那些有着坚韧不拔之志的人在戒色路上如履薄冰、如临深源处处谨小慎微才能顺利到达成功的彼岸。记得苏子赡曾讲过“古之成大事者，不惟有旷世之才，亦必有坚韧不拔之志”，可见“坚韧不拔”对于成功的重要性。还记得王明阳这样说过“有志之人立长志，无志之人常立志”。“长志”的实现靠什么?就靠有志之人的意志。

　　多向解放军学习，学习他们不怕苦、不怕累的意志，学习他们做事一如既往、善始善终的优良品格，学习他们良好的作风养成。戒色的路上荆棘丛生，时时有拦路虎阻碍戒色前进的步伐，但只要我们手握坚定意志铸成的宝剑，拦路虎就会让它变成纸老虎。方法是灯，意志是油，要想灯亮，必须加油。

以下三种相貌，努力戒色的你不用怀疑，假以时日一定可以达到的，加油!

　　清净之相颜值一

　　一个人清净庄严的相貌真的是修出来的，发育前的容貌气质可以说是天生的，而发育后和成年后的容貌气质则是自己修来的。

　　相由心生，如果一个人总是起邪念，这样肯定会表现在他的容貌和气质上，起邪念本来就是一种能量的漏失，所谓动念失精!中医专门讲到：心动则精自走，沉迷YY后能量就漏失了，这样就会影响到容貌气质，整个人看上去会变得猥琐很多。很多撸者的面色灰黑，看上去特别没有精气神，也显得很脏，一点也不清透。

　　在发育前，我们脸上是非常清透和干净的，根本不用洗面奶，用清水洗脸就可以了，但是邪淫后，脸上就会变得脏了许多，而且是那种怎么也洗不干净的脏。心灵被污染了，迟早会反映到脸上，最后脸上就会变得很脏，有一种油头垢面的感觉，相信很多戒友都有切身体会。

　　一个人如果戒掉手 yin，他的脸部会慢慢变清透的，这在我大学期间就有亲身感触，那时戒色虽然从来没有超过一个月，但是戒到二十天以上就能感觉脸部干净清透了许多，摸上去也没那么油腻了，如果一破戒，马上就会变回去，又会重新变脏。一个人如果脸部很干净很清爽，他的自信也会随之提升，如果脸上灰蒙蒙的、脏兮兮的，自己照镜子都会自惭形秽，感觉自信都被撸掉了。

　　很多护肤品都会提到四个字：毛孔清洁。不管何种护肤品，不管有多贵，都只是治标不治本，最最根本的清洁，其实就是——心灵清洁!

　　要提升自己的容貌和气质，一方面应该戒除手 yin恶习，让能量得到保存，另外就是要多学习传统文化，学会行善积德，这样容貌气质就会有一个质的飞跃，甚至判若两人。

　　光明之相颜值二

　　每个人在孩童时期，自身灵性都是光明的，之后随着年龄的增长，进入了发育期，很多人染上了手 yin恶习，此时光明会逐渐降低甚至会变得灰暗。这种灵性光明的暗淡也会导致我们在其他方面的下降，比如福报、运势、寿命等方面的缩减。

　　所谓：善心善行，善人自有福报，正心正行，正者必遇光明。

　　大家都知道人老珠黄这个词。其实这里的“珠”，也可以从另外一个角度理解为眼珠，人老后，眼睛的亮度会下降，五脏六腑之精气皆上注于目，肾藏精，藏五脏六腑精华之气，人老了，肾精不足了，眼珠的亮度自然会下降。小孩的眼睛基本都是清澈明亮的，而五六十岁以上的人，很多人都人老珠黄了。

　　当一个人的眼睛非常明亮，特别有神，这就说明他的“精”足。反之，如果眼睛看起来无神、空洞、睁不开，那就代表他的“精”弱。戒除邪淫的行为，然后自己注意养生之道，坚持一段时间，你会发现自己的眼睛亮度在增加，然后眼睛会变得有神采，自然睁到位。光明代表能量充足，晦暗代表能量亏损，邪淫耗损能量，自然会导致晦暗，邪淫的人往往有一股晦气、戾气和邪气，特别在他眉宇之间会非常明显，眼神更是透露无疑，明眼人一看便知。

　　内心纯正之人，他的眼神有定光、真光;内心邪淫之人，他的眼神有邪光、贼光。具真光者，自然正气凛然，威严具足;具邪光者，自然猥琐异常，颓废无比。

　　牢固之相颜值三

　　坚固之相来源于积精，因为肾主骨，肾精充足则骨密度高，肾精亏损则会导致骨骼萎软无力，肾精流失，会让你的身体变成“豆腐渣工程”。沉迷手 yin极易导致骨质疏松，这时候就很容易出现崴脚和骨折。

　　之前一个练散打的戒友，本来手 yin前踢沙袋骨头不疼，手 yin后再踢，骨头就开始疼了，而且体能下降严重，最后也练不下去了，一个散打的好苗子就这样被手 yin恶习给摧残了。我家有几本少林武学的书籍，里面就专门强调了练功忌酒色，里面专门讲到：“色欲之祸，固不下于洪水猛兽之为害，唯洪水猛兽，人尤知所趋避，而色欲一事，非但不知趋避，反乐就之。”所以对于练功者而言，一般的要求是节欲，严格的要求则是阶段性的禁欲。

　1.三际脱空

　　既然意淫是起心动念之事，戒意淫首先要分析一下我们念头的实相。

　　我们每天的起心动念如同川流不息的河水，从早上睁眼开始一天的行程到晚上躺下闭眼睡觉，一刻也没有停止过。即使我们进入了梦乡，意识也没有休息还在做梦。水流的形成是一颗颗的水分子相续不断、前仆后继，因此形成水的流动。我们的念头如同流水，也是一个一个的单独念头相续不断，进而形成我们的思想与意识之流。

　　为彻底弄清心念的特性，这里试举一个生活的例子。

　　比如：明天阿仁要来看我，哎!真是来得不巧，上午阿亮临时约我办一件事(三、四个念头已经过去了)。最好下午来，上午我还要办事情呢。他来了我该请他吃什么呢?

　　我准备请他喝咖啡(三、四个念头又过去了)。最近手头有些紧，算了，还是请他吃碗担担面吧(三、四个念头又经过去了)。最好他别来了，我就不用请了，省得麻烦........

　　大家分析一下就知道，念头是一个个过来过去、起落生灭同时相续不断的，我们的心就是这个样子。从这个例子我们知道，念头具有单独性、生灭性与连续性的三重特性，那么戒意淫从这里下手就有办法了。

　　我们的念头共有过去念、现在念、未来念三种状态，古人叫做前际、中际、后际。当前一个念头跑掉，后一个念头还没有来以前，中间有段空空洞洞、清清净净的，保持这个空就是观心法门，也叫观空法门。中间这段空，佛家天台宗及禅宗，称其为三际托空。真到了三际托空，身体不存在了，感觉与虚空合一，得大自在。这在禅宗来说是一个非常高的修证境界。《金刚经》说：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。前际念头已过，后际念头未来，现在念头是空的，如讲一个中际，立即又落入一个前际。念头念念流迁，刹那生灭不已。了解了观心法门，现在，我们就可以借鉴禅宗三际托空的观心法门来戒意淫。

　　2.戒意淫的前三念

　　当我们的接触外缘生起第一个淫念时，很快就过去了，紧接着第二个淫念又生起了，第三、第四、第五个........淫念纷至沓来，每个淫念间隔时间很短。在前一淫念已过，后一淫念未起时，中间是一段空，此时以觉照力迅速地将后续淫念斩断，淫念之流就会嘎然而止。这就是借鉴禅宗三际托空的殊胜戒淫方法。如果不能及时截断，后续淫念会像潮水般源源不断的涌过来，最后的结果就是淫习发作，落入戒淫屡屡失败的怪圈中。

　　我们不妨回顾一下犯淫的过程：

　　当第一个淫念生起时，紧接着第二个、第三个淫念相继生起。如果在前三个淫念生起时，能及时将淫念拦腰截断，自己的心基本没有动过，可以保持比较清净的状态。如果反应迟一步，七、八个淫念就生起了，心就开始动摇了，过此时就不容易把握心念了。此时如果还没有切断淫念，心跟着淫念跑，十几个、二十几个淫念就相继生起了，这时自己会脸热心跳、心旗摇动，已失去了对心念的控制。但此时还有强行克制的机会，如果不悬崖勒马加以克制，三十几个、四十几个淫念后身体就会起生理反应，浑身燥热不堪、欲火焚身，就彻底丧失自控力，淫习非发作不可。

　　从上面犯淫的过程，可以得出一个结论：

　　戒意淫，一定要在生起前三个淫念内，将其迅速拦腰截断，效果才比较好，这个方法叫“心念顿断法”。因为这个时候淫念处于“婴儿期”，力量较弱，我们的觉照之力对付起来绰绰有余，不但戒起来很轻松，而且自心根本不受淫念的影响，这个时期也是“戒意淫黄金期”。一旦错过这个“黄金期”，等十几个、几十个淫念生起来，就麻烦了。淫念已经到了“壮年期”，变的很强大，相反，我们觉照的力量就相对弱小了，想克制淫念就变的很困难了。淫念的意识流刚刚萌动时，只是涓涓流淌的小溪，若不斩断，很快就变成川流不息的大河，进而化为奔腾咆哮的洪水，到那时无论如何都难抵挡了。所以，一定要将淫念扼杀在摇篮里!除此以外再没有更好的办法了。

　　理论上明白了，真正实践时，这些理论统统要抛开。因为前一淫念与后一淫念间隔时间太短，连一弹指的时间都不到，非常迅速，我们很难察觉到。所以，在戒意淫实战中，当淫念一起时，根本不必去分别到底是第几个淫念，也不必去考虑是否处于前念已过、后念未起的状态，在电光石火的一刹那，用觉照之力(心力)迅速将淫念猛地斩断就是了。

　　如果淫念一生起时，立即察觉并及时在前三个淫念内迅速斩断，那么戒意淫的功夫是非常到家的。如果迟一步在前七、八个淫念之内斩断淫念，功夫就差一些了。前七、八个淫念过去了还没有及时觉察、斩断，那戒意淫功夫就根本没上路。

　　我以前戒意淫的功夫是很差的，淫念生起一、二十个才想到要斩断。现在比以前有进步，有时候可以做到在前三个淫念中将其斩断，自己的心也比较清净不受淫念的影响。我曾有过一次非常成功的戒淫体验。有一次我在家中闲坐着，忽然心中起了一个淫念，当时我以迅雷不及掩耳之势，“啪”一下，就将这第一个淫念迎头痛击打下去了。当时第一个淫念是将起又没有生起的状态，我只是很模糊的觉得是淫念，具体是什么内容，都来不及感受就直接把第一个淫念打掉了。当时内心的感觉实在殊胜，不过这么快的反应目前也只有一次。具体感觉大家自己实际体会就知道了。

　　佛门有句修行语：“不怕念起，只怕觉迟。”对治意淫，不妨改一改：“不怕淫念起，就怕斩念迟。”是不是成功戒掉手 yin恶习后就不起淫念了?不是的，成功后对境逢缘，有时候淫念还是会起，不过与戒淫失败者的区别是可以降伏住淫念，不至于身犯淫行，而且淫念起的少，比较清净罢了。我等业力凡夫哪有不起淫念的?起淫念不可怕，怕的是反应迟钝，斩不断淫念而犯淫。

　　《了凡四训》云：“大抵最上治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。”这句话说的实在太好了!我们不妨将这句话做为戒意淫的座佑铭。当下清净，暗合禅宗当下即是的宗旨，根本不必再二再三拖泥带水。戒意淫要有“悬崖撒手，自敢承当”的气魄，当断则断，如香象过河，面对湍急的河水，截流而过!

　　如果在前三个淫念内没有及时斩断淫念，淫念汹涌，无法自制，还有补救的方法吗?

　　3.补救的妙法

　　淫念一起，当下迅速将它毫不留情地斩断是戒意淫的诀窍。要快，越快越容易，慢了戒起来就很困难了。戒意淫，关键在一个“快”字，可是慢了怎么办?只有悬崖勒马强行加以克制这条路了。现在介绍几个补救的法子。

　　01呵斥法。

　　用尽全身的力气，对着淫念大呼一声“呸!”(意念上对着淫念狠狠地吐口水)，淫念顿时消失。这个方法借鉴自佛门的一个无上修行法门，上根人会一瞬间进入清**灵的境界。当然我们是不行的，但拿来对治淫念是足够了。

　　02断喝法。

　　当年百丈禅师参禅于马祖禅师，马祖禅师振声一喝，百丈禅师耳聋三日。禅师的一声断喝，极具威力，声震屋瓦。当淫念汹涌时，不妨学学禅宗的棒喝，用尽全力大喝一声“断!”或大喝一声“杀!”，淫念顿时随声消失。

　　03闭气法。

　　如果断喝法无效，深吸一口气，嘴巴闭住，勿以鼻呼吸(或干脆用手捏住鼻孔)，忍住呼吸，直到忍无可忍时，(松手)以鼻吸气。连试几次，淫念顿息。往浅里说，一口气上不来，命悬一线，哪有功夫起淫念;往深里说，在正常状态下，一呼一吸为一息，心息相依。心念常常随着息(呼吸)起伏，呼吸使一个念头转移至另一个念头。息转变，念也跟着转变。当淫念翻腾难以克制时，通过闭气使息停灭，与息相依之淫念也随之而灭。本法借鉴自“宝瓶气”修法。

　　04运动法。

　　实在不行，最后一招，赶快起来运动。

　　(一)室内运动法。可以在室内从左向右按顺时针方向(天道左旋，这是宇宙法则)快速的绕圈行走，不停的走，淫念也随之渐渐平息下来;或者快速的做俯卧撑，或仰卧起坐，或在佛像前不断的拜佛，或做其他剧烈运动，直到自己气喘吁吁，气不暇接，淫念自然化解。

　　(二)室外运动法，即“狂奔法”。淫念最易发生在晚上临睡前和清晨刚睡醒的时候。此时室外的路上没有人，拿出百米冲刺的最快速度一阵猛跑，跑的上气不接下气，什么淫念都没有了。我曾尝试在清晨的大街上狂奔，跑的喘不上气，停下来时想起个念头都提不起来，心中一念不生。为何如此呢?这牵扯到禅定修习中，心念与气脉之间相互制约、相互依存的关系：念动，气机才发动。运动使气跟不上，反过来又制约念头的生起。“狂奔法”对治淫念是立杆见影的，是见效最快的方法，可惜受外界场地的限制比较大，运用起来比较困难。

　　05以楔出楔法。

　　这个方法无论信仰佛法者或不信佛者都适用。当淫念生起无法克制时，立刻不断大声(或轻声默念)念诵佛菩萨圣号：“南无大慈大悲观世音菩萨”或“南无阿弥陀佛”(南无念namo拿磨)，将心念集中在佛号上，直到淫念化解为止。一句佛号，口念心唯，绵绵密密的持诵，裹得淫念根本没有个落脚处，以楔出楔的妙法。

　　以上方法我全试过，效果都很好。呵斥法与断喝法、以楔出楔法我用的多一些，感觉对治淫念挺有效果的。闭气法、运动法我基本用不上。

　　(小编也分享一个：唱歌法。每当意淫快要控制不住的时候，把这几首歌放开跟着唱：壮志雄心、相信自己、水手、我相信、男儿当自强、精忠报国。这个方法对小编来说特别管用，真是悬崖勒马的绝招了。各位不妨试试。)

　　4.时时小心处处防范

　　以上讲的是淫念生起后的对治方法，戒意淫关键在于防范淫念的生起，远离一切可能诱发淫念的外缘。

　　现在这个时代，sq的内容泛滥成灾无处不在。歌曲、书刊、杂志、网络.....处处充斥着，防不胜防。就算不看这些，总得出门吧?可是大街上也有引诱淫念生起的外因。特别是到了夏季......看了很容易起心动念。夏天不妨到大街上走一趟，这种诱惑可以真切地感受到。现在这个时代，外界的引诱实在太多了，处处都是障碍，要戒意淫，难啊!

　　古代就不同了。古人讲究道德，男女受授不亲，有效的切断了邪淫的外缘。古时的女子大门不出，二门不迈，就算出门，也是身体捂的严严的，你想起个淫念都没有机会。古人戒淫相对容易多了。犯意淫，绝大多数是受了外界sq的引诱。这个时代要戒意淫就得时时小心、处处防范，随时随地反省自己的起心动念。看到身着**的美女，第一眼如果是无意中看到的，就要扭过头强迫自己不看第二眼，也不要回忆刚才看到的内容。因为再看第二眼就是有意的了，心念肯定会动摇。再没有比这更好的法子了。同理，不进舞厅、酒吧，不看有sq内容的影视、书刊、杂志，不唱淫曲，不谈**内容的话题，不浏览网上的sq内容，有效的遮止淫秽之物对自己的诱惑，才是戒意淫的上上之策。

　　5.最大的障碍

　　固然现在社会se 情泛滥无处不在，给我们戒意淫造成很大的困难，然而外界的诱惑并不是我们戒意淫最大的障碍。

　　起了淫念为什么反应慢导致断不了淫念?因为我们对淫念姑息、纵容，手下留情!我们为什么屡屡犯意淫?因为淫念生起时我们感觉好舒服、好享受啊!贪恋、喜欢、不愿舍弃，严格反省就是这么回事。得承认一个事实：意淫、邪淫的过程是快乐的(近利)。可这种快乐是一时的、短暂的、非常危险的有毒快乐，其结果是长久的痛苦。它会使我们染上自渎恶习，会使我们与异性发生邪淫，导致我们身心受到摧残、暗淡的前途、感召不幸婚姻等一系列恶果(远害)。选择了意淫，就是选择了“近利远害”。这如同抽大烟，抽的时候飘飘欲仙，可事后却付出了生命的代价!所以这种有毒快乐是万万不可贪恋的。淫念一起强迫自己斩断，不玩弄淫念，会有很难受、痛苦的感觉。真戒意淫的人都会体验到这种痛苦感觉(近害)。

　　戒意淫的过程只是一时的、短暂的痛苦，可结果是长久的快乐，我们可以得到身体康泰、心地清净、婚姻幸福、事业顺利等一系列善果(远利)。选择了戒意淫，就是选择了“近害远利”。所以这种痛苦要忍着，也必须忍着!戒意淫的过程就是一个选择的过程。是选择“近利远害”?还是选择“近害远利”?这个问题大家要好好想一想。真正聪明人，真正为了自己好的人，都会选择“近害远利”。很多人理上也明白意淫和邪淫是不对的、不好的，可面对女色的考验时，依然戒淫失败。为什么做不到?问题就出在自己内心仍然贪恋意淫的快乐，而不愿承受戒淫的痛苦。

　　戒意淫的最大障碍不是来自外界，而是来自我们内心：根本就舍不得将淫念拦腰斩断!戒意淫失败的根本原因：是我们依依不舍的贪恋心在做怪。

　　6.非不能 实不愿

　　我们知道，淫念一起，迅速在前三念之内将其拦腰截断，是戒意淫的最佳方法。那么知道了这个方法，是否我们从此面对淫念就稳操胜券了呢?实事上仍然有困难。

　　记得上大学时有位老师讲课中谈到，要做成一件事，无外乎两大因素，成功的意愿与成功的方法。所谓意愿，就是成功的决心、愿望。他提出一个问题，如果成功是100%，意愿与方法各占百分之几?很多同学纷纷给出了不同的答案，我当时认为各占50%，结果老师给出的答案出乎所有人的意料：意愿占100%，方法占0%!老师解释道，如果一个人成功的意愿(决心)非常强烈，那他会想尽一切方法做成这件事，所以意愿更重要。

　　哲学讲内因是事物发展的根本因素，外因是事物发展的重要条件。意愿就是内因，方法是外因。我的大学老师的观点实际在强调内因的重要性。戒意淫也是这个道理。成功戒意淫的根本是：戒淫决心必须达到100%的纯粹度。即使戒淫决心达到99%，我们仍有1%放弃戒淫的可能存在。所以戒淫决心绝对不能打一点点折扣，不能给自己留一点点的退路与余地，也就是做到一个“诚”字。何谓“诚”?“诚”，就是强烈的正念，想戒，一定要戒，就是坚决、迅速、果断，不拖泥带水。很多人发誓戒意淫，当时确实心很诚，可淫念一起，“断还是不断?还是想想吧，等会再戒吧”，明知不对却下不了决心，犹犹豫豫，当断不断，结果问题越拖越大，导致戒淫失败。有人戒淫失败，以为向成功者讨教来一些成功的秘诀与好方法就可以复制成功，这种想法存在一定误区。即使找到了秘诀与方法，面对淫色的考验时，如果我们的戒淫愿心出了问题，对淫色仍然贪恋不舍，内心没有生起强烈的正念，那么再好的秘诀与方法也会失效。

　　淫念一起，如果自己内心不想戒，用什么方法都白搭。如果自己想戒，诚心戒，什么方法都不必用，只须自己内心下个命令，“断掉它!”，当下就断了。与淫念的斗争，不是淫念打败自己，就是自己战胜淫念。“不为圣贤，便为禽兽”，没有第三种结果。强烈的正念(愿力)是成功戒意淫的有力保证。戒淫成败最终取决于戒淫意愿而不是戒淫方法。

　　事实上，如果我们不想意淫，在这个世界上没有任何人可以强迫我们犯意淫。起什么心动什么念，是由自己掌控的。意淫，是我们自己选择的结果，自己想这么做。归根结底，之所以戒意淫失败，不是因为我们没有降服淫念的能力，而是因为我们不想戒!不是真的想戒!不是自己做不到，而是不想让自己做到!“非不能也，实不愿也!”。是我们自己选择了失败。为什么俞净意公可以做到“'动则万善相随，静则一念不起”?为什么我们做不到?仔细读《俞净意公遇灶神记》就会发现，这种清净自心的能力来自他的强烈愿力：“愿善念永纯......若有丝毫自宽、永堕地狱”!为发此愿，竟然磕头流血。多么强烈的正念!多么真诚的愿心!(知非按：《俞净意公遇灶神记》是对世道人心很有益的文章，补充了一些《了凡四训》没有说到的地方)由此可见，戒淫的能力来自我们的戒淫愿力(愿心)。戒淫愿力强，则戒淫能力强;戒淫愿力弱，则戒淫能力弱;戒淫愿力无，则戒淫能力无。降服淫念，不是我们能不能的问题，而是我们愿不愿的问题，就看我们能不能突破自己内心的最大戒淫障碍。

　　可话又说回来，好的戒淫方法确实可以帮助我们有效的对治淫念，会起到事半功倍的戒淫效果，也是非常重要的成功条件，并非可有可无。淫念一起，迅速在前三念之内将其拦腰截断，是戒意淫的最佳方法。可是如果我们戒淫的心不诚恳，不想戒，不能突破自己内心的戒淫障碍，即使很弱小的前三个淫念，我们也会克制不住，也会被它所转。要想成功戒意淫，好的戒淫方法必须与坚定的戒淫决心相互配合，才会相得益彰。内因加外因，才会成功。

　　7.有觉有愿 百战不怠

　　戒淫者通常犯两般病：一病“觉念迟、不得力”。淫念起了好一阵，身心已经动摇了，此时才觉察，戒淫就困难了(无觉表现)。二病“看的破、忍不过”。淫念一起，也做到了及时觉察，也知道不对，由于戒淫的愿心不强烈，内心欲火沸腾，明明知得，却明明犯着，抵御不住诱惑，就此放过淫念，导致戒淫失败(无愿表现)。戒淫必须具足“觉心”与“愿力”。“觉心”就是及时觉察淫念，是我们照破淫魔的明珠，“愿力”就是愿意戒断淫念，是我们斩断淫魔的慧剑，二者合则无坚不摧。“有觉有愿”，戒淫则攻无不克、战无不胜，百战不怠!

　　在前三个淫念之内生起觉察心，这一点很多人都可以做到。在前三个淫念之内迅速将淫念切断，这一点不是很多人都可以做到，否则就不会有那么多人戒淫屡屡失败了。确切的说，并非真的做不到，而是不想做到。如果想，也是人人都可以做到的。周易有一卦为《风雷益》，指做事必须雷厉风行才会得益。戒淫，必须如风雷激荡一般，以雷霆之势迅速将淫念切断，才会受益。

　　当我们看到漂亮女性尤其是着装**的女性(女性戒淫者见男色)，要在一刹那迅速反观自己当下的心念，看看自己起的是什么心，动的是什么念。若是淫欲之念务必要迅速斩断它，保持内心清净的状态。即便是“啊，好美啊”这样欢喜的念头，也要迅速斩断，因为这一念欢喜心很容易导致自己犯意淫。只有这样严格地做观心、反省的功夫，戒意淫才能真正上路。

　　戒意淫很难，是因为没有人可以督促我们，完全靠自觉，而人又很容易姑息自己，放纵自己。淫念一起，放纵自己意淫还是克制自己戒淫，只在自己一念之间，决定权操之在己，我们要同自己内心的欲望做一番斗争，会面临一个比较艰难的选择。

　　戒意淫也很容易。如果我们戒淫的愿心足够诚，足够坚决，对淫念毫不留情、决不手软，再加上正确的戒淫方法，那么戒意淫将会变成一件容易的事，戒掉邪淫恶习也会变成一件容易的事。

　　8.向上一路

　　如果我们能在淫念生起的一瞬间，将淫念及时斩断，是不是戒意淫的功夫就到家了?没有，还没有到家。

　　试问：到家事毕竟如何?

　　现以禅宗机锋对答下一转语：岂不闻“向上一路，千圣不传!”虽然如此，姑且指个去路：

　　最初的即是最末的，最浅的就是最高深的——诸恶莫做，众善奉行!