海涛法师：为什么会烦恼?有执着
这个世间你所在乎的每一件事情，没有一样是真的，记住，爱情、儿女、金钱、身体，有智慧才没烦恼!如果你把那个事情当做真实存在、永恒不变的，你永远烦恼，不可能的事情。释迦牟尼佛跟我们讲：第一个真理叫苦!为什么?变化无常!生、老、病、死变化无常!这一点你要了解。所以要没有烦恼，最好的方法要有智慧、看清楚。但是，当你还没有完全证得智慧的时候，要念佛!烦恼来了赶快念观音菩萨、念《大悲咒》，先转移!就像释迦牟尼佛要我们先去极乐世界一样，你现在没办法面对烦恼，先去极乐世界。极乐世界要做什么?让你证得空性，不会烦恼，叫无生法忍!
不管变什么事情你心里不会变，这极乐世界的好处。而且极乐世界去回来以后，就不会退转，对任何人的爱心悲心不会改变。你杀我的爸爸我还会度你，这是极乐世界回来，你会有这个能力。所以为什么佛讲极乐世界?因为我们现在住的这个世界叫做：极苦世界!你知道吗?所以不要妄想了!我坐在这里也很痛苦，我在讲话也很痛苦，没有一件事情不痛苦，我连在吃饭都很痛苦。我已经没烦恼了，像各位还有家庭、还有太太、先生、儿女，我什么都没有，我都觉得很烦恼，因为有这个肉体很痛苦，知道吗?有这个肉体很痛苦，喝不对水就肚子痛、吃太多又胀气，没有一样快乐!
坐飞机坐到很痛苦，每天在坐飞机。所以这个世间，要怎么没痛苦?不要要求他快乐就没痛苦了!你今天希望你先生给你快乐、希望你儿子孝顺你，你就会很痛苦!你要想说，我是来让人报仇的、还债的这样，还债还完就好了。欠先生债、欠儿子债、欠女儿债、欠人债、还欠工人债，你要学达摩祖师讲的叫：报冤行!知道吗?人来这个世界是来还债的，所以无所求，随缘!保持正念比较重要，保持正念说我要去慈悲，这个比较重要。所以什么都假的，你要了解这个道理，无所求!念观音菩萨!
你要想说我最幸运了，我先生都没在拜佛，我有在拜佛，我很好命!但是如果你拜佛只是求你先生对你好，那你就拜错佛了。求!没有用的，拜佛，是学佛的慈悲、智慧、空性。再烦恼，我每天要念佛十分钟去极乐世界，因为你念佛的时候，你应该观想自己在极乐世界，很清净。所以各位多到清净的寺庙，接近清净的出家人，这个很重要。让自己休息，就像昨天八关斋戒，我们昨天受八关斋戒忙了一天，快不快乐?快乐!没有压力，只有努力、只有慈悲，所以没有压力。但是为什么会烦恼?有执着的爱情、有执着的感情你就会烦恼，你要求对方怎么样你会痛苦!所以佛教要随缘、随缘，不要要求别人，这个比较重要。
好!我想，第一个：要求佛菩萨加持!佛力加持，我想要吃素、我想要出家、我想要怎么样，我力量不够!但是如果你自己的动机发愿，我吃素，希望能够回向给众生健康。包括你的先生，你要有一个很好的愿力，然后求观音菩萨加持。所以各位有时候，像你的先生不让你吃素，但是你要求观音菩萨，你自己发愿正确以后，希望观音菩萨创造因缘，不可思议!不可思议!观音菩萨，感应不可思议!他就会创造因缘，托梦!透过比你有威德的朋友帮你度化。
像我爸爸，我叫我爸爸吃素都叫了几年，都没用，但是我每天还是求观音菩萨，希望爸爸妈妈能够吃素好一点。后来谁让我爸爸吃素的?不是我!是爸爸的同学!有一天爸爸跑去公园做运动，遇到他的同学，同学说：你儿子做和尚那么出名，你还在吃肉，这还能看吗?然后他回来就跟我说：人家说我要吃素。对啊!爸爸你要吃素，不然我没面子!就因为这样，他吃素了，他吃素后，他也把我妈妈叫来：我吃素，你不可以吃肉，你要煮素食给我吃!所以我妈妈就吃素，吃到很不甘愿就是了。这叫因缘成熟了。
但是问题是，我有求观音菩萨加持，因为我爸爸喜欢念观音菩萨，我妈妈也是拜观音菩萨，其他也不拜。所以我想，不是说光你先生的问题，也就是说，这个世间有什么事情，你要只要发愿求菩萨，甚至你观想观音菩萨去跟你这个朋友讲，叫他不要生气了、不要生气了，你要这样观想，观音菩萨就会闻声救苦，去帮你调解这个事情。如果你的愿力够大，你自己很发心，为了这个事情，我要点灯一千盏;为了这个事情，我要去参加七遍放生法会。你要先发愿，你发了这个愿，然后再求观音菩萨、求地藏王菩萨创造因缘，那个事情会改变的。不管是世间的事情，或者是修行的事情都会改变。
所以这个叫什么?再背一次：自力、佛力、法力。还有就是你自己要发愿!然后求佛菩萨，然后再去作功德，成就法力。我要念一百部《地藏经》，那也可以!回向给众生。你要制造这个回向众生的法力，然后那个事情就会有感应。应该如此!只是，我们求的事情，最好不要太世俗化，不要太自私。如果你是求赚钱、求婚姻，这个不用求佛菩萨，这个小事一件，你应该求大家都快乐，大家都结婚快乐，你的事情就可以解决。所以你的痛苦，要把你的痛苦变成慈悲，这个叫转烦恼为菩提。我的先生阻碍我吃素，好痛苦!所以我经常念观音菩萨，求大家都吃素，求希望女孩子要吃素，先生都同意。你这样回向，这样力量就大一点，你的事情就会比较容易成就。
但是各位要相信，一切都会改变的。只要因缘成熟，佛教里面最重视“因”，你只要好好地做善事、用好心，那个结果就会产生出来，你不要去求结果!所以我努力地布施、努力地放生，自然你所求的都会满愿，因为你该做的什么事情你去做就好了。
奉持十善业行，是让我们离开痛苦与获得解脱的良方。如果我们希望获得真正的解脱与自在，就应该即时奉行十善，要有所行动才能嚐到甜美的果实。
佛陀在《金刚经》中曾开示：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」
这是许多佛弟子都能琅琅上口的偈颂，但真正能保持正观的又有几人呢？我们要经常地勉励自己，将一切现象，都作如同幻影的理解，这样才有解脱执著束缚的一天。烦恼的解脱，才是真正的大无所畏、无所挂碍!
如果我们希求解脱，就要先确立正知正见。透过正确的知见，向内反省、真正地认识自己，然后再将我们所听闻的正法，不断地思惟、观照、实践。这才是一条正确的解脱之道。
出家是将自己融于团体，安心办道，否则就失去了出家的真义，这才是真正的洒脱与自在。
走向解脱，是每一个生命的共同目标，佛陀的一生，就是为了我们走完这一条解脱的道路，也为了我们，作了一次生命的示范。究竟的安乐与喜悦，已经有人实际达成了，我们只要领会古德先圣的引导，解脱的彼岸就已不远了。
照亮宇宙的摩尼宝珠佛教，就是开发智慧、开发潜能的宗教。
学佛，就是要不断在世间、出世间法上求进步。例如我们处理事情进步了、面对感情进步了、我们降伏烦恼进步了、闻思佛典进步了等等，以求不断地突破自我、肯定自我、圆满自我。
学佛修行，就是在洗涤自己的身心，让自己成为一颗清淨、透明的摩尼(注3)宝珠，照亮宇宙。因为，当我们光亮起来时，世界也将跟著一起闪耀起来。
若希望善待自己，就应该寻找我们最真实的本心，而不是一再地以自我为中心，随顺自己的烦恼习气而走。
学佛修行，是为了追求庄严与清淨。来到慈悲的佛菩萨圣像前，要打开自己的心，向佛陀发露忏悔、真切地反省检讨。忏悔过后，心中的污点就被清除，内心也清淨了。
清淨的心，就像一面洁淨的镜子，包容万物、相映万物，容易与诸佛菩萨感应道交、相互辉映。
念佛，就是唤起心中的佛陀，也就是唤起我们内心那份最真、最美的部分。
清淨的念佛人，应当视一切众生都是圆满的佛陀。更要以诸佛的淨土作为蓝图，以此建构我们身处的娑婆世界，实现人间淨土。现今的社会，越来越重视物质上的发展，人们的精神也就越来越空虚，因此衍生出许多负面的问题，例如自杀、忧郁症等等。我们修行，透过佛法的薰陶，能够丰富内在精神，得到内在的淨化。
这种内在的淨化，将远超过对物质的依赖，而使我们感到无比的自在与踏实。
每一个生命体，其心都具备光明与自觉，因此每一生命体，都有得到证悟的基本条件。
我们应该试着认识，本来具有的清淨光明。我们可以躺在阳台或海边，让自己享受温和的阳光与广阔的虚空，训练自心渐渐地放大、放松，并且安住实相。
能将内在的贪、瞋、痴等烦恼都去除，就不必担心外在的水、火等zai 难的侵袭，以及外在怨敌的伤害。当内在的三毒清淨之后，我们自然能够保持一颗清淨、善妙的心，成为一块与外境恶事隔绝的「绝缘体」。
保持一颗清淨、明澈的心，才是我们生活中待人处世的态度。当内心越是与烦恼纠缠不清时，也就越无法看清事情的真相，只会越加混浊与恶化。
当妄念生起时，我们只须了知它的存在就好，不必对它施加压力，只管看住念头的生灭，一切安住自然就好。
不要太爱自己，因为这样只会更增加我们的「虚妄我执」。
一颗完全淨化的心，才是我们的良师益友。
