宣真

现在很多人认为自己开始修密法了，其实根本不懂怎么修密法，就到处胡说。“密法允许吃肉、喝酒，我们不怕!”你不怕因果，你不怕阎罗王、狱卒啊?还说，“我是修密法的，可以吃肉，吃肉以后念咒就行了。”

　　你念咒，把这些东西变成另外一个东西，把肉变成馒头，你试试?你有这个能力吗?如果你有这个能力，可以随便吃。若是没有这个能力就别吹牛，别找借口，造业啊!

　　莲花生大士说过，见解越高，对因果的取舍会越细。见解越高，层次越高，境界越高，就越会仔细严谨地取舍因果、行善断恶，更不可能随便，不可能什么都吃，什么都做。不懂装懂，到处瞎说，以盲引盲，哪有这样修密法的?

　　你们一定要看看那些续部，读读那些大德高僧们的开示，看里面是怎么讲的。密宗怎么不持戒呢?密宗的戒律非常非常多。显宗别解脱戒中，比丘戒二百五十三条，比丘尼戒三百六十四条，最多的才三百多条;菩萨戒也没有那么多条。

　　密乘戒的根本戒十四条，支分戒成千上万条。哪有那么随便的?这是拿佛法来造业，是轻视因果、断灭因果，这是断除自己的慧命。这种人要下金刚地狱，生生世世永远都无法逃脱出来。

　　很多人到处乱跑，到了藏地，该学的没学到，不该学的都学会了。藏地的修行者也不一定都是修行很如法的，也不一定都是成就者，什么人都有。这种人去了藏地也遇不到真正的善知识，遇不到有修有证的大德高僧，如法的地方都学不到。回来后不懂装懂，到处说“修密法不是那样的，是这样的，我知道。”

　　你一到藏地就学会修密法了?哪有那么容易啊!语言沟通不了，什么也不明白，跑了几个地方就回来了，其实任何有价值的东西都没有得到，还装自己得到了灌顶，得到了窍诀。

　　一问“传什么法了，灌什么顶了?”都不知道，也说不明白。一问“得到什么窍诀了?”就说“不能告诉”，意思是要保守秘密。哪有这样学密法的?一定要注意，别学这些。你们到藏地那些正规的寺院道场去考察一下，持戒都是非常严格，没有这样随便的。

恒修瑜伽士境界，并非唯由观察生。

　　这就是真正的瑜伽士的境界，不是通过观察或者思维而生的。这种觉受，内心的那种明了，不是通过观察而生的，不是通过思维而生的。这个时候是没有思维而生的，没有观察而生的，一切戏论都消失了。

　　什么样的人是瑜伽士?真正见性、真正能够证悟空性的人，即他的心已经融入了法界本性当中，这是瑜伽士。你们作为一个佛弟子，作为一个智者，以后就要以此标准去判断、衡量。现在什么样的人都有，很多人都找借口说自己是瑜伽士，然后什么都随便了，随便吃肉，随便喝酒，什么坏事都做。哪有这样的瑜伽士?留着长头发，戴个白耳环就是瑜伽士了?“我去顶礼瑜伽士、依止瑜伽士，这有什么?不是要把一切观为清净圆满吗?”若是你的清净观这么殊胜，那你就去顶礼牦牛，顶礼蚊子，顶礼苍蝇好了，它们都有佛性，都是未来佛。现在我们是凡夫，在凡夫的境界里就有分别，你不分别也不行。所以你要有正确的判断能力，不能跟那些没有智慧的人一样。

　　还有的人说自己是活佛，大家不要轻易相信这些人。是不是活佛，就看他有没有弘法利生的事业。“他怎么没有弘法利生的事业呢?你看他建的庙那么大，塑的佛像那么多。”这不叫弘法利生!有弘法才有利生，没有弘法就没有利生。什么是弘法?弘法就是弘扬教法、证法。教法是经藏、律藏、论藏三藏;证法是戒、定、慧三学。在众生的相续中建立戒定慧三学的功德，这叫弘扬佛法。建庙不是弘法，塑佛像不是弘法，到处化缘也不是弘法。不是弘法就不是利生。先有弘法再有利生，弘法本身就是利生。如果你们想利益众生，就去弘扬佛法，弘扬教法、证法。若是有弘法利生的事业，他就是转世活佛。是不是瑜伽士，是不是空行母，要看他们有没有明心见性，若是明心见性了，肯定有弘法利生的事业。我们就要用“是否有弘法利生的事业”这个标准来衡量、判断，否则自己会造业的。

　　我们作为佛弟子，一定要做一个智者，不能成为愚者。无论在任何境界当中，在任何情况下，都要以智慧去观察、去取舍，这是非常重要的。


有些人认为密法很殊胜，而净土法门是老年人才修的浅显法，这种说法是没有依据的!

　　学密宗的人轻视净土法门是没有任何理由的，藏传佛教中的很多高僧大德，包括乔美仁波切、法王如意宝都是往生极乐刹土的，所以我们也应该发愿往生极乐世界。

　　你们不要认为“我是学密法的，净土法门非常简单，念佛不可能获得解脱”，说这些话的人都是在显露自己的愚痴!

　　尤其是作为法王如意宝的传承弟子，我们对净土法门有非常殊胜的缘分，无论是什么众生与法王如意宝结上缘，都能够往生极乐世界。有些人以前直接听过法王的教言，有些人可能间接听过法王的教言，这样的话，往生极乐世界应该没有很大的困难。

　　不管是密宗还是净土宗，大家都应该互相包容、互相理解，在此基础上修持佛法，好好地念阿弥陀佛，这才是最重要的。