宣真

    恒时积财不布施，若细观察如旁生，

　　无常无实财富中，为何不取其精华?

　　“恒时积财不布施，若细观察如旁生”：很多不太富裕的人，因为前世没有做布施，所以今生不富裕。今生即使积累财富，也积累不了什么，一年的收入都不高，再积累也就几万块钱。自己舍不得花，也舍不得给别人花，更不用说做上供下施了。这种人看似是个人，实际上是旁生。

　　我们这边有种动物叫地老鼠(住在地下的老鼠)，就喜欢积累、储存植物的根，它主要在地下活动。有一种人参果，叶子在地上，果在地下，地老鼠就把人参果拿走了。它不吃，放在一个地方贮存。人类都知道它贮存着，就不去挖了，直接找到地老鼠贮存的地方，拿着工具一挖就都挖出来，直接就拿走了。它自己舍不得吃，只贮存、积累，最后被别人拿走了。它那样一趟一趟地积累，多累啊，但都是徒劳无益的，就是给别人干活了。

　　同样，很多人就是这样，慢慢攒、慢慢积累，攒到了二十万、三十万，觉得挺有钱，突然生病了要看病，到医院都花没了;或者突然出了一件事，一下子就没有了;或者觉得缘分到了，拿来投资，想再挣点钱，结果赔了、被别人骗走了……一辈子攒下的几十万一下子就没有了。这就像刚才讲的地老鼠一样。

　　自己舍不得花，舍不得用，最后一下子都没有了。没有福报的人就是这样，自己没有用上，没有去享受，就都没有了。若是没有福报，再攒都没有用，再积累也没有用，最后还是别人的，最后你还是得不到的。若是自己有福报，自然就来，就有。该来的都会来的，该有的都会有的。人嘛，都是吝啬的，也不懂这些道理。

　　“无常无实财富中，为何不取其精华”：这些财富非常无常，都是虚假、无实有的，随时都会失去。但是人们却依赖它、喜欢它。其实它是最具欺惑性的，是不可靠的东西。你为什么不用这样一个毫无意义的东西来做布施呢?所谓“精华”，就是用在该用的地方。

　　若是种了善根，发善心、做善事了，这些可以存在你的阿赖耶中，将来可以发芽结果，这个时候你得到的利益非常大。若是想赚钱，想积累财富，就应该这样存在阿赖耶里，到时候果报非常殊胜，自己将来肯定能得到这些果报。

日常衣食住处外，余财无益痛苦因，

　　布施今生与来世，财富增上如涌泉。

　　“日常衣食住处外，余财无益痛苦因”：人要有地方住，要有衣服穿，要把肚子填饱。除此之外，其余的都应该做布施，要么上供，要么下施，这样才有意义。

　　“布施今生与来世，财富增上如涌泉”：现在的人为什么不敢做布施?为什么不做布施?没有别的原因，就是怕自己没有了，怕自己变成了穷人。这还是不明理，不懂因果。无论上供还是下施，都是增上财富的一个因。你这样做，财富会越来越多。

　　没有做布施变穷的，应该是越做越有。这方面我有一点体会。越上供下施，东西会来得越多，不要也来。来了之后，再去上供、下施，还来，再去做，还来……真的是越来越多，不会变得没有了，不会变得贫穷，不会的!

　　如理如法地做布施，财富会变得越来越多，财产自然而然就会增长。我们经常说“舍得，舍得”，这是真理!有付出就有回报。布施是财富的因，这是佛讲的。如果你做布施，财富就会越来越多，会令财富增长。

　　布施长寿名誉盛，布施增德增安乐，

　　布施乃为增上门，然诸士夫恐耗财，

　　“布施长寿名誉盛”：你做布施了，就会长寿，名誉也会越来越增上。

　　“布施增德增安乐”：布施能增长功德，增长安乐。

　　“布施乃为增上门”：如果做布施，功德、福德、名誉、安乐、寿命都会增长。若是做布施，寿命增长，可以长寿;功德增长，直至圆满;安乐增长，内心越来越安乐;名誉也会增长。因此称为“增上门”。

　　“然诸士夫恐耗财”：越做布施，财富会越多;越做布施，财产会越增长。但是很多人不明白这个道理，怕没有，怕变穷，所以不敢做布施。如果能如理如法地做布施，有智慧地去做布施，不会变穷的，不会变没有的。

　　就像那些大德高僧一样，他们把一切都用来作弘法利生，诸如名誉、财富等世间的福报却越来越有，越来越大，越来越圆满。