宣真

在读倓虚大师的《影尘回忆录》时，有这么一段，大师讲到：“我在万寿寺，一连住了三年，因为日子愈多，万寿寺办学的名誉，在外边也愈大。因此，无形中去佛学院，找法师谈话的人也就一天一天的多起来。可是就因为这样，方丈和尚就对我有些不高兴。原因是他嗔我不给他介绍，其实，凡是去的人，都是慕着佛学院的虚名，一方面到那里去参观，顺便找法师领教一下，随便谈谈话。我和人家不过是一面之交，又不知人家的身份，那能就很冒昧的介绍到方丈和尚那里去？还说什么攀缘法化缘，这岂不是太笑话！可是方丈和尚他看不到这里，所以很多日子总像有些隔阂似的。到现在回想起来，还是自己的不对，从那时候起，我算长了一分经验。现在告诉大家，将来以后，无论在什么地方给人家当法师，当院长，当执事等：都要以‘常住’为前提。处处要替‘常住’着想，把个人的事情放在一边。不然大家住常住，吃常住，喝常住。如果再不发心替常住出点力，常住的事情就不好往下维持了。所以今天告诉大家，这是我的一点经验。”

学佛有一些时间的人，应该都知道倓虚大师。他是民国时期天台宗的一位大德，他所讲的万寿寺方丈对倓虚大师不满的事，是发生在民国时期。其实那时的人，比起现在的人，相对来说素质要高一些。倓虚大师这样有道德的讲经法师，尚且会被寺院的方丈所不满。那普通的讲法僧人，又当如何是好？如果是在现在这个社会，乃至以后的时间，又要如何论呢？写到这里，不禁让我想起了《妙法莲华经》劝持品的经文。在《妙法莲华经》劝持品中，就讲到这样的事情。说弘扬正法的比丘僧，被寺院里的恶性僧人赶出寺院。寺院，容不下弘扬正法的僧人!其实这桩事情，对我们佛教而言，是相当可悲的事，也是相当可怕的事。正因为，有这些人破坏正法的流通，最终也助成了佛教的灭亡！

《妙法莲华经》劝持品言：

即时，诸菩萨俱同发声，而说偈言：
　　“唯愿不为虑，　于佛灭度后，
　　　恐怖恶世中，　我等当广说。
　　　有诸无智人，　恶口骂詈等，
　　　及加刀杖者，　我等皆当忍。
　　　恶世中比丘，　邪智心谄曲，
　　　未得谓为得，　我慢心充满。
　　　或有阿练若，　纳衣在空闲，
　　　自谓行真道，　轻贱人间者，
　　　贪著利养故，　与白衣说法，
　　　为世所恭敬，　如六通罗汉。
　　　是人怀恶心，　常念世俗事，
　　　假名阿练若，　好出我等过，
　　　而作如是言：‘此诸比丘等，
　　　为贪利养故，　说外道论议。
　　　自作此经典，　诳惑世间人，
　　　为求名闻故，　分别于是经。’
　　　常在大众中，　欲毁我等故，
　　　向国王大臣，　婆罗门居士，
　　　及余比丘众，　诽谤说我恶，
　　　谓是邪见人，　说外道论议。
　　　我等敬佛故，　悉忍是诸恶，
　　　为斯所轻言，　汝等皆是佛，
　　　如此轻慢言，　皆当忍受之。
　　　浊劫恶世中，　多有诸恐怖，
　　　恶鬼入其身，　骂詈毁辱我。
　　　我等敬信佛，　当著忍辱铠，
　　　为说是经故，　忍此诸难事。
　　　我不爱身命，　但惜无上道，
　　　我等于来世，　护持佛所嘱。
　　　世尊自当知，　浊世恶比丘，
　　　不知佛方便，　随宜所说法，
　　　恶口而颦蹙，　数数见摈出，
　　　远离于塔寺，　如是等众恶，
　　　念佛告敕故，　皆当忍是事。
　　　诸聚落城邑，　其有求法者，
　　　我皆到其所，　说佛所嘱法。
　　　我是世尊使，　处众无所畏，
　　　我当善说法，　愿佛安隐住。
　　　我于世尊前，　诸来十方佛，
　　　发如是誓言，　佛自知我心。”
大概的白话解释就是（这是本幻引自网上某某法师的解释，略加修改，仅作参考）：

        唯愿不为虑，　于佛灭度后，
　　　  恐怖恶世中，　我等当广说。
　　　  有诸无智人，　恶口骂詈等，
　　  　及加刀杖者，　我等皆当忍。
　　
我们大众唯愿世尊放心，不要忧虑没有人弘扬佛法，我们现在发愿弘扬佛法。在佛入涅槃之后，在恐怖恶世之中，我们应当广说佛法。
　　
如果有无智慧的人，其行为粗暴，爱恶口好漫骂，或者用刀杖打人。我们会接受他们的虐待，不和他们计较。我们修忍辱法门，应当忍受。
　　恶世中比丘 邪智心谄曲 未得谓为得 我慢心充满
　　或有阿练若 纳衣在空闲 自谓行真道 轻贱人间者

在五浊恶世中的比丘和比丘尼，他（她）们的心中，有邪知邪见的思想。总是看人不如己，觉得自己了不起，目空一切。这类有邪智慧而无正智慧的人，教他讲经说法，他讲不通说不明。

他们的心性谄曲。谄是谄媚，见到有钱有势的居士、僧人，就生起攀缘心，说些恭维话，令人生欢喜心。为什么？无非为贪图名闻利养。曲是弯曲，对人不说直话，拐弯抹角说些虚情假意的话，所谓「巧言令色」。这是小人的行为，而不是君子的作风。

　　有些修道人，没有得道，对人说他已经得道；没有证果，对人说已经证果，这就是未得谓得，未证谓证。犯了这种大妄语，将来一定要堕拔舌地狱。
　
　这种人犯了贡高我慢的毛病，瞧不起任何人。我慢充满了心胸，说自己是佛，说自己开悟，自我宣传，到处卖广告。为什么？因为攀缘心在作怪，希望有居士等来供养。
　
　或者有住在阿练若（寂静处）的比丘，穿著百纳衣（粪扫衣）而在较寂静处修行。自说自己在行真道：「我是苦行僧，我是行道的高僧。」便轻视人间讲佛法的法师。
　
　阿练若是没有喧哗的地方，是苦行者所居之处。也就是离开争吵闹市的山林，静心修行之处所。纳衣是补纳之衣，也就是出家人穿的衣服。出家人为了要除贪心，所以不穿好衣服。这种衣服，乃是用旧布制成，容易破损。於是，那个地方破了，就补那个地方，所谓「千针万线补纳衣」。纳衣成为千钉万补的衣服，表示修道的年龄。
　
　又为粪扫衣，缘起是在垃圾堆中捡来的破衣烂布（人家不要的），用水洗净，而裁成衣服。
　　贪著利养故 与白衣说法 为世所恭敬 如六通罗汉
　　是人怀恶心 常念世俗事 假名阿练若 好出我等过
　　
这些不善的比丘，他们和居士交往，为居士讲说佛法的内容，其目的就是想让居士供养他钱财和物品。所以这些僧人爱和居士讲，供僧有多大多大的功德，供养师父要供养钱，要供养汽车，要供养高档的电脑，供养高档的手机。或者，为居士看相、算命、看风水，搞一些装神弄鬼的东西，想要居士给他钱财。因为他们有贪图利养的心，所以讲的法，不是真正的佛法。可是装模作样，为世人所恭敬，就像恭敬六通阿罗汉一样。
　
　白衣：代表在家众。因为印度天气炎热，当时一般人穿白衣服。出家人才穿坏色衣。所以称出家人为缁，称在家人为素。所谓「缁素」之分别。
　　
六通就是六种神通：1、天眼通：能看见天上人一举一动的境界，又能看见地狱众生受苦的情形，好像看电视一样的清楚。2、天耳通：能听到天人一言一笑的声音，好像听收音机一样的清楚。3、他心通：能知道他人心中想要说的话，或想要做的事。4、宿命通：知道自己的往昔因果，也知道他人往昔的因果。5、神足通：能在虚空中行走自由，不受任何限制。6、漏尽通：扫除一切烦恼，没有一切妄想，诸漏已尽。外道只有五通，而无漏尽通。
　　
这种比丘常怀着狠毒的心，恶意毁谤弘扬正法的僧人。因为正法一旦弘扬开来，他们的邪法就会受到冲击，居士如果知道他们所讲是邪法，就不会再亲近他们。所以这些恶心比丘，他们要处处毁谤弘扬正法的僧人。可是他自己常常怀念世俗的事情，怎样才能名成利就？怎样才能有人供养？住在静修的地方，其实为贪图名闻利养而已。他们打着修阿练若行的晃子，攻击我们有诸多过错。
　　而作如是言 此诸比丘等 为贪利养故 说外道论义
　　自作此经典 诳惑世间人 为求名闻故 分别於是经
　　
这种恶心出家人，自己贪求名闻利养，处处攀缘。反而要攻击弘扬正法的僧人，说我们这些弘扬正法的比丘，是为了贪图利养的缘故，所以为众生说外道的理论。说我们伪造佛经，目的是为了迷惑世间人，是为了贪求名闻利养的缘故，所以才分别讲说佛法。
外道：就是心外求法的修行人。

常在大众中 欲毁我等故 向国王大臣 婆罗门居士
及余比丘众 诽谤说我恶 谓是邪见人 说外道论义

这些恶性比丘，总想在大众之中毁谤我们。所以他们在国王、大臣、婆罗门、居士及其它比丘大众面前，说我们是邪见之人，说的是外道的理论。在末法时期的众生，没有择法眼，你对他说真法，他认为是假法。如果你说假的，他也许认为是真法，就这样的颠倒。将真假、善恶、正邪、黑白分不清楚。
　　
    我等敬佛故 悉忍是诸恶 为斯所轻言 汝等皆是佛
　　如此轻慢言 皆当忍受之 浊劫恶世中 多有诸恐怖
我们因为恭敬佛的缘故，全都忍受了这些恶意的攻击。可是，这些人又讽刺我们说：‘你们都是佛，’这种轻慢的言语，我们都将忍受。在这五浊恶世之中，总会有各种各样的恐怖之事来扰乱我们的身心。
　　恶鬼入其身 骂詈毁辱我 我等敬信佛 当著忍辱铠
　　为说是经故 忍此诸难事 我不爱身命 但惜无上道
　　
在末法时代，魔强法弱。魔鬼能附人身上而作祟。有人问：「恶鬼怎能入到人身？」因为该人的心不正，常生邪念，故容易引恶鬼入窍。广东话云「鬼上身」。这个鬼上身的人，身口不由己，做不得主，没有知觉，被恶鬼所支配。恶鬼利用他的口，说些似是而非的预言，没有智慧的人，容易上其当。
　
　现在有很多冒充圣人者，到处宣传自身是佛、是菩萨。其实乃是鬼上身，自己不知道而已。彼等邪人到处为众生脱法，教化众生，令众生误入歧途。

这个鬼上身的恶比丘，专门漫骂、毁辱我们，说弘扬正法的法师是外道。我们大众因为恭敬于佛，信仰於佛，所以应当穿上忍辱的铠甲，保护我们的慧命。为了弘扬佛法，我们要忍受如此众多的困难。我们不爱惜自己的生命，但却爱惜无上的道法。　　

我等於来世 护持佛所嘱 世尊自当知 浊世恶比丘
　　不知佛方便 随宜所说法 恶口而颦蹙 数数见摈出
　　远离於塔寺 如是等众恶 念佛告敕故 皆当忍是事

我们大众将在未来世中，遵守佛的嘱咐，护持这部经典。世尊，您一定知道，浊世中的恶性比丘不知佛所说的方便法门乃是随顺众生之机宜而说的法。他们恶口毁谤，皱眉作态，常常把善性比丘赶出寺院之外。像这样的各种恶事，我们念着佛的告敕，而当默默忍受。　　
诸聚落城邑 其有求法者 我皆到其所 说佛所嘱法
　　
    我是世尊使 处众无所畏 我当善说法 愿佛安隐住
　　我於世尊前 诸来十方佛 发如是誓言 佛自知我心
　　
在所有的村落或城乡之中，只要有人求法，我们便会来到他的处所，为他们演说佛所咐嘱的妙法。我们是世尊的使者，在任何大众之中都是毫无畏惧的。我们将不遗余力地认真说法，愿佛安安稳稳地住在常寂光净土中，不要担心弘扬佛经这件事情。我等在世尊的面前，十方诸佛的面前，发这样的誓言，佛一定知道我的心愿。”　
本幻结语：
   
写这一文时，有好多话本来已经写下来了，过了一个晚上又把它删了。删掉的原因，就是怕有些人，看到了生嗔恨心，觉得是在批评他。

   读到劝持品的偈文时，总令人心中感到说不出的难过。佛法的衰落，对于每一个佛弟子来说，都是无限痛苦的！