宣真

我们每个人都有生日，这一天对我们每个人来讲有着特殊的意义，然而，从这天起，我们有了生命，那么，生日的真正意义是什么呢?

　　宣化上人关于过生日的精彩开示

　　问：快到师父的生日了，我们可不可以为师父做生日?

　　答：我不做生日，我以后都没有生日了，你们哪一天给我做生日，我就会死的。你们愿意我死，那么就去做;不愿意我死嘛!就不要做。

　　总而言之，这个做生日是不应该的。为什么不应该呢?因为人「生」的这一天，是母亲九死一生的时候，那是母亲的一个「难日」。

　　母亲的难日，我们应该多念佛，多做一点功德，多做一点好事。若大家聚会在一起，吃吃喝喝，又送礼，又接受人的供养，这是很不对的一件事。不过我不愿说，我要是说，你们很多人都不高兴的：「我们都做生日，你这么讲，令我们都不知怎么好了?」

　　我再告诉你们，无论出家人、在家人，做生日都贪什么呢?第一贪热闹，第二就贪人家送一点礼物。过生日，这个送这个礼物，那个送那个礼物，小孩子生日，爸爸妈妈最低限度要送几个玩具，令小孩子欢喜。其实，这是不需要的。

　　这个生日，就生了嘛!何必又庆祝呢?你到这世界来，一来就哭，还有什么可庆祝的?你看小孩子一出世，就哭啊：「苦啊!苦啊!」吵着喊苦。他那时不会说话，所以用哭表示，这是苦啊!苦啊!谁叫你来的?所以，我要纠正这个风气。我或者不会走，可是你们哪个要给我做大寿，那就该瘦了，一点也不胖。因为我知道你们早就这么计划着，所以告诉你们不要执着这个，我们要破一切的执着。你想想，我教你们不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，那我自己要是借着做生日来弄红包，这太没有价值了!

　　有皈依我的弟子就说：「师父不庆祝生日了，那我想表达我的诚心，也表达不出来，那怎么办呢?」我告诉你一个方法：你多念地藏菩萨，多念观世音菩萨，天天替我念十万声观世音菩萨、地藏菩萨，那就替我庆祝生日了。能办到吗?这才是真的替我做生日!

　　智渡法师对生日的开示

　　生日其实是母难日，母亲在那一天是忍着巨大的苦痛把我们生下来的，这恰是我们感恩母亲的很好时机，现在家里都是大人给小孩过生日，关注点都在孩子身上，这样似乎有些颠倒了……

　　智渡法师问学员：你们知道生日要吃什么吗?

　　学员回答：现在都按西方吃蛋糕了，以前按中国的习惯吃面条和鸡蛋……

　　智渡法师又问：那为什么要吃这些东西呢?

　　学员回答：吃面条是表示长寿啊，吃鸡蛋就不知道了……

　　智渡法师说：其实吃面条代表母子之间丝丝的牵挂，母亲的心思尤如丝般细腻，关爱亦如丝般多……，还有大家有没观察到母鸡孵小鸡时总是一刻不停地护着鸡蛋的动作，不离不弃的，那就是母亲最无私的关怀。这时，我们这些得到人生的小孩吃着这些面条鸡蛋或是蛋糕就是要忆念起母亲的恩德，时时地怀着感激才是啊……

　　　　第十七世大宝法王2013年生日开示

　　法王开示：2013年生日开示

　　大宝法王噶玛巴在生日法宴上的中文开示

　　时间：2013年6月19日

　　地点：印度新德里凯悦酒店(HYATT HOTEL) 会堂

　　整理：伦多祖古

　　藏译中：首先，向海涛法师及各位法友表示问候! 祝大家札西德勒!

　　感谢大家远道而来为我庆生。有法友提请希望我作一些开示。但我平常不擅言词，有时灵光乍现，说出了一些饶富兴味之言，但这也只限于运气好的时候，而不是随时可脱口而出，特别是今天这场合，更不知从何说起、该说什么，但想想又不可以这样就拒绝，也只好硬着头皮说了，如果有不合理之处，也请大家见谅。

　　法王中文开示：我觉得今天有这样一个机会，英文翻译和中文翻译都聚集在一起，我还是稍微用一下他们，这样才能够对得起他们。

　　今天是我的生日，其实我有很多个生日，藏歷的，农历的，阳历的…，不好意思，我的生日太多了。而今天(六月十九)是我阳历的生日，首先我要再次感谢大家，谢谢各位前来为我庆生。我觉得我的生日其实并不重要，但是大家专程跑来庆祝，对我而言，是很大的支持，在此，我想要向大家表示谢意，谢谢各位，谢谢每一位送来生日祝福的人!

　　藏译中：对于寻常人而言，生、老、病、死是痛苦的本性，有生就必有老，有老必定病，有病必有死，所以，「生老病死」是一个需要担忧和谨慎面对的事，没有值得庆祝之处。但是，对于一些大德而言，由于缘着他的出生，将会同时利益到广大众生，因此，即便生老病死本质就是痛苦，但若可藉此利益到众生的话，那么，他们的出生也会因此深具意义。我并不是说我是这种大德，但我还是希望可以通过这种因缘而利益到广大众生。

　　当然并不是说仅有大德的诞生才有意义，我们每个人的出命也同样是珍贵的。「能否利益他人」，并不是说要等到命中注定的那天;而是说，依靠各自的精进努力，所有人都有能力为众生带来利益，并让自己的生存变得有意义、有价值。因此，大家一定要把握机会!

　　法王中文开示：我觉得自己好像是在考试一样，考官坐在这边，所有人都注视着我，就连平常会讲的一些国语，现在一下子忘得不知该怎么说了。刚刚我要说的是，在这个相互依存的世界裡，每一个生命都没有办法独立存在，任何生命都需要很多的因缘才能生存，我们人类也是如此，不管你有多么美丽，多么有钱，多么有名，那些都不是源于自身，而是来自其他的人事物，所有一切的生命都是息息相关的，没有谁可以独立生存。

　　我们所说的「空性」或「相互依存性」，并非仅是一个道理，他也是一种价值，一种生命的价值，无论是在我们的品德上或真理上，我们都应该要好好的认知这一切的因缘，了解他们的珍贵性和重要性。这样我们才能在这个相互依存的世界裡，活得更自在，更有成就和意义。

　　在这样一个相互依存的世界裡，我们每一个人都是平等的，每一个人都是重要的。就我自己而言，在我还未被认证前，也就是七岁前，我住在一个很偏僻的游牧民族的地区，那时候的我，看起来是没有那么重要吧，可能只对我的父母而言是重要的。因为我是他们的孩子。然后在我七岁时，被认证为噶玛巴之后，好像突然之间我变的重要了起来，而且变得很重要，是否因为我是噶玛巴，才会变得比较重要了呢?其实并不是这样，可能是因为当时某种因缘比较明显了，缘着这样的因缘和条件。把某些事情明朗化，变得比较明显和清楚，而众人就因此觉得这个人很重要，自己也因此觉得我责任重大，或我有重要性。

　　其实，我们每一个人都是很重要的，只是因为因缘不具足，所以我们没有看到自己的重要性，而因为看不到，自己不觉得，别人也就不认为你重要。实际上，我们都很重要，因为没有我就不会有你，没有你就不会有他，没有大家就不会有……，这样推论下去，就可以体会到这观念，就是每一个生命，每一个人，都在这世界上扮演着举足轻重的角色。

　　我们都很重要，且因为重要，所以会有责任，一旦认知到自己的重要性，就必须要有责任感。 我觉得，我们都是息息相关的，一个人的行为或心态，可以影响到整个世界，所以呢，我们都有拯救世界的责任，我们都有利益众生的责任，这并非是在空谈一种理论或理想，而是说明这种我们天生具备的承担力。

　　我昨天也说过，我们个人的选择，会变成社会的选择，也会变成整个世界的选择。当今是一个消费的时代，所有的人都在不断消费，比如说在印度的新德里，十年前(我来印度已经十叁年了) ，我刚来印度时，街上车辆稀落，现在则处处是车龙，每次出门都会塞车，而且堵得很厉害。据说新德里已经有五百万辆的车了，听说印度的城市(加尔各答，孟买，金奈)叁个大城市的车辆总数也不及新德里的多。有次我问司机，为甚么有这么多的车辆 ? 他说，看到亲戚或邻居买车时，自己也想要买车。而虽然「买车」是你个人的选择，但当你开车上路时，你才会发现，「开车」不是你的选择，而是社会的选择，因此你也只好卡在车龙里，没办法为自己另闢蹊径。

　　我们都有责任，但还是会有很多人选择不负责任，不想有那么多的压力，不想有那么多的责任。那我自己呢 ? 当然，我也不想承担很多责任，也不想有太大压力。我常常会觉得，我的责任往往超出我的承受範围，因为再怎么说，我也是一个人，而且还是一个年轻人，我觉得在智慧和经验方面还有很多的不足。但是，大家一直把压力层层加在我身上，大家会说，你是佛啊，你是菩萨啊，你是观世音菩萨之类的话，因此，就算我已经很努力了，但是他们还是会不满足，毕竟你是佛嘛。

　　而且有人认为，因为你是佛，你就不会有什么感觉，你不会有苦乐的感受，你不会苦，也不会乐，不管怎么样，你不算是人，你是神!你就像一尊佛像一样立在那边，然后让我们大家一直求，一直求，我们不管你的死活，只管我们的诉求，你的事情不关我们的事。

　　很多人喜欢问我说：你记不记得前世，有关十六世的事，你觉得你是所谓的大宝法王噶玛巴吗?我说：我记不清楚，我不知道。其实，我也不知道我是谁，但是呢，这或许也并不是什么大事。我觉得，我之所以成为大宝法王噶玛巴，可能是诸佛菩萨和歷代法王给我的一个机会吧，就是给我一个能够帮助大家的机会。所以，我会把握住这样一个机会，儘量的为大众做一些事，这就是我想要做的，其他的我就不管了。

　　我的意思就是说，有时候我们会想推卸责任，在这个时候，我们就需要慈悲心，关怀的心。要知道我们为甚么要担负起这个责任，也要知道如何不让这个责任变成压力。如何将它变成是自在欢喜，充满热忱去做的一件事情，在这些时刻，我们就需要慈悲心、关怀的心。

　　「慈悲心」这词大家都耳熟能详，但是慈悲心并不是一件易事，而是需要一个过程，不是说立刻，一下子就可以具有一个强大的符合标準的慈悲心。

　　藏译中：因此，所谓的悲心，它并不是一种同悯心，也并非只具有认知就可以了，它是要将自己视为是对方的一部分，对方的苦乐和自己紧密相连，对他人的苦乐感同身受。真心挚诚的接受它，并且为了让他众能脱离痛苦，而刻苦精进。这样才可以称得上是慈悲心。所以，一定要生起这样的发心。

　　法王中文开示: 大家都知道，这个世界上不是没有好人，但是这些「好人」呢，却不作为，不做好事，也就是说，他们「不行动」，因此虽然心怀善意，但并未落实在行动上。就因此坐视很多悲剧发生。

　　比如说第二次世界大战的时候，德国屠杀了那么多的犹太人， 是不是那些德国人都没有慈悲心? 并不是，他们有慈悲心，但是他们也许不敢付诸行动，行为上不敢表现出来。因此呢，当正面的力量快现前时，如果我们不去做好人，行动上不敢显露出来，这时候，黑暗的力量，魔的力量就会升起。

　　所以，我觉的慈悲心很重要，但只有同情心还不够，只是理解也是不够的，慈悲心并非仅限于同情心和理解的心，它(慈悲心)是把别人的苦乐也当作自己的苦乐，自己就像是别人的一部分一样。譬如，遇到一个可怜的人时，自己好像各方面比他好，所以以一种怜悯的姿态来帮助他，这也并非慈悲心。

　　我们一定要让自己也成为他的一部分，来分担他的苦乐。他的苦乐就是我的苦乐，我可以真切的感受得到。因为这样的感受，我们就会自然而然地，很热心的去帮助他离苦得乐。而不会说等有一个人叫你过去帮他，你才去帮他。你应该是时时刻刻都在準备着，且已经準备好了要去帮他人，一直都有这样的心，我觉得这是非常重要的。

　　大家都知道，虽然这个世界上有很多的好人，在座的也都是好人，都具备着一颗善良的心，但是这还不够，在行动上还不够，所以呢，我们的世界还是老样子，还是这么地苦，还是这么多不平等。

　　希望大家认识到慈悲心的重要性，在日常的生活中多培养自己的慈悲心。我们说的菩萨，像观世音菩萨，大势至普萨等，都具备着无量的慈悲心，为甚么呢? 因为他们的慈悲心都变成了众生的一部分，因为众生无量，所以他们的慈悲心也变得无量。因此我们的慈悲心是无量无边的，遍满整个法界，整个虚空。

　　藏译中：总之，悲心就是真心挚诚的担负起众生的苦乐，以一己之力肩负起利益众生的责任，为了一切众生，我要遣除的他们痛苦，使他们得到快乐。其他人不用操劳，我一个人就可以承办利众的事业!要有这样一种精神和愿力。

　　法王中文开示：事实上，对于一个人来说，在某个时间点要承办这样的大业虽是不可能的事，但是，这却展现出了一种无畏精神，一种无私愿力，一种伟大心量。菩萨和具有大悲心的士夫他们就有着如此广大的发心，遍布整个虚空界。这是一种时刻準备着利众之心。有了这样的发心，就不会害怕任何的障碍和魔难，更不会畏惧烦恼。

　　有一句话是这么说的，菩萨即使在轮迴之中，他也是快乐的。为甚么呢?他即便在轮迴当中，虽然尚未成佛，但是他要做的事情就是利益众生，他正做着他想要做的事情。因此他就觉得心安理得，觉得心裡充满了欢喜。这样的心量，是我们大家都需要具备的。我们在人生当中会遇到各种各样的障碍和问题，为甚么我们没办法面对那些问题和障碍呢?就是因为我们的心胸太过狭窄。所以，拥有这样的广大的心胸和气度，是很重要的。