宣真

我说过，一心念佛是在日常的生活当中，把这些人与事，看得明白、清楚、透彻，把你的所作所为，所思所想，所有的对境，所有的外器世界、内情众生，一切、一切法，都当成是“阿弥陀佛”的含义。念佛，首先把“佛”字的含义弄明白，“阿弥陀佛”是什么意思?“阿弥陀佛”是“无量觉”的意思，你把“无量觉”的含义弄明白、搞清楚了，然后把自己的心安住在那个认识，安住在那个觉悟当中，能够保持住那个状态，这才是一心念佛，之前都是妄想、分别。

　　有的人认为，专念是只念“阿弥陀佛”，只念“南无观世音菩萨”，只念“南无药师佛”。这都搞错了，不是这么念的。“观音菩萨”、“阿弥陀佛”、“金刚萨垛佛”、“药师佛”，这些都是“佛”字的含义。如果你弄明白了，那个时候轮回与涅槃，佛与凡夫，一切、一切，都是“佛”字的含义，都是一个意思，这才是一心不乱，才有一心念佛，之前是不可能的。有分别地念，有执着与妄念，就没有念佛。佛是完全清净，完全平等的，不会有烦恼与分别的。如果你有烦恼与分别，你就没有念佛。

　　你真正会念佛了，能够达到“一心念佛”的时候，什么事情对你来说没有分别，都是一样。你无论做什么都是念佛，无论说什么都是念佛，无论想什么都是念佛。你的行住坐卧都是念佛的过程，吃喝玩乐都是念佛的方法。无论做什么都超不出念“阿弥陀佛”这个范围，都离不开“阿弥陀佛”。那个时候才有“一心念佛”，之前是不可能的!

　　你现在非要求只念“阿弥陀佛”四个字，只想“阿弥陀佛”四个字，别的什么想法都不能有。你认为的“一心念佛”，就是嘴里只说“阿弥陀佛”四个字，心里只想 “阿弥陀佛”四个字，这不叫“一心念佛”!

　　“一心念佛”是无论做什么事都是念“阿弥陀佛”，无论想什么都是念“阿弥陀佛”，无论说什么都是念“阿弥陀佛”。你达到这个境界的时候，才有“一心念佛”。你刚才那种要求，是不可能达到的!

　　任何时候你没有别的念，只有“阿弥陀佛”这个念，只想到西方极乐世界，听“阿弥陀佛”天天讲法，然后有很多神通、神变，能到别的世界、别的佛国，亲近别的佛。如果你连这个念头都没有，没法学佛、亲近佛。

　　但是，这些都是方便语。事实上这些都没有。我们说过，众生是不停地辗转轮回，佛是不停地辗转净土;一个是由对轮回的贪念心转来的;一个是由慈悲心，主要是由悲心转来的。佛不停地转，凡夫也不停地转。但是因缘不一样：一个因缘是清净心;一个因缘是烦恼。境界也不同：佛的境界是净土;凡夫的境界是轮回。结果也不同：佛快乐;凡夫痛苦。

　　现在我们说：“这是娑婆世界，那边还有个世界叫西方极乐世界，然后从这里的娑婆世界到那里的西方极乐世界。”这都是方便语，其实指的是一个，只不过一个是觉，一个是迷。佛觉，就没有烦恼，只有清净心，所以他的境界是涅槃，是净土;凡夫迷，只有烦恼，没有清净心，所以他的境界是轮回，是娑婆世界。这就是佛与凡夫的不同与区别。我说的是实话，这里没有方便语。佛有的时候打方便语，因为不打方便语度不了众生。

　　佛的心是清净心，土是清净刹土，佛的境界，处处是好处，事事是好事，人人是好人，没有烦恼，所以叫极乐世界;凡夫的心不清净，土也不清净，所以叫娑婆世界、轮回苦海。就这个区别。

　　你能够念到一心不乱，能够达到一心念佛的时候，就已经往生了。那个时候，不论到什么地方都是清净的。在你的境界中，都是好人，没有坏人;都是好事，没有坏事;都是好处，没有坏处;在哪儿都幸福，在哪儿都快乐。

　　凡夫，没有一心念佛，有好和坏的分别，有佛和魔的分别;有时候执着佛，有时候执着魔;有时候有佛，有时候有魔。实际上没有佛和魔，都是因自己的执着而显现的。执着佛，佛也会伤害你;执着魔，魔也会伤害你;执着好，好也会伤害你;执着坏，坏也会伤害你。这些都是自己的心。我们有分别念，有妄念，所以有坏人，有坏事，有不好的地方。一旦遇到这些的时候，心里就特别烦恼、痛苦。所以我们应该把一切都要观为圆满，只要能认识到这些就行了。

　　因为烦恼、痛苦是执着来的。你觉得不好，特别反感、想不通、想不开的时候，就是愚痴!因为不会换角度!如果换个角度，就能想通、想开了。任何事、任何人都是，有好的地方，也有坏的地方。好的地方是用佛的心来看的;不好的地方是用凡夫心来看的。

　　任何事、任何人都是两面的。佛光看好的地方，凡夫光看不好的地方，所以对凡夫来讲，什么都不好，都会影响他，都会伤害他;佛都观为清净了，都观为圆满，佛光看好的地方，对佛来讲，什么都是好的。只要心一转，念头一转，就解脱了。关键就是凡夫转不过来，老有分别。

宣真

进入修道以后，你会有很多感应、征相和梦境，有好的也有不好的，但是都不要在乎、不要执着，这都很正常。如果出现了各种不好的境界和感觉，也不要动心;如果做不到不动心也不要害怕，只要祈请上师三宝加持，相信上师三宝的加持，就不会有事的。有的时候会出现好的感应、征相和梦境，这不是解脱、成佛，也没有什么可高兴的，不要生起欢喜心，也不要动心。如果做不到，心动了也没有关系，要观无常和空性，没有真相，一切都是假的，很快就没事了。

　　各种好的境界和不好的境界都不要执着。如果执着了，无论好坏都会伤害你，都是你的违缘。如果不执着，无论好坏都不会伤害你，都是你的助缘。一定要把心安住，把心管好。

　　以前很多人根本没有真正进入佛门，没有走进修道，也不知道该怎么学，怎么修。现在都知道怎么修了，在修行的过程中出现了很多征相、梦境和感觉，有的人高兴、有的人害怕，这都是执着，都是障碍。如果不执着，一切都会过去的。“以前我没有这样，现在怎么了?”以前肯定没有，因为以前你根本没有开始修行。现在你有修行了，肯定会遇到各种境界和情况，但是不要当真。如果当真了，把这个当成好事，就会停止修了，或者遇到不好的征相，害怕了然后也不敢再修了。这不都是障碍么?

　　比如我们要到一个地方，在途中肯定会遇到不同的境界，如果遇到好的景色，你觉得这里太好了，就停留在这里，那你永远也无法到达最终的目的地。在修行的过程中也是一样，有的时候会遇到特别舒服的境界，有神通、神变等功德，你觉得特别好放不下，执着这个境界，那你肯定会停留在这里，不继续向上修行了，这是不允许的。一定要放下、向前走，不要执着这些。

　　如果我们在途中遇见不好的境界，比如要钻洞，但是你害怕钻洞，你就永远不能到达目的地。在修行中也一样会遇到不好的境界，那个时候你同样不能害怕，否则也不能到达目的地。那些不好的境界，也不要当真，它们都是自心的显现，都是虚幻的，都是假的、无常的。实在不行就祈请上师三宝。不要停留、不要回头!如果你停下了、不敢走就完了。别害怕，不会有事的。越担心越有事，越害怕越有事，但是人就是总是担心、害怕，你彻底放下了就不会有事的。有的时候自己感觉特别好，心完全静下来了，完全放下了，一切进入状态了，这时心也不累，身也特别轻松，腿也不麻，坐好几个小时都没有问题，一瞬间就过去了。如果心静不下来的时候，一个小时也会觉得长，腿也麻，身体也难受，痛苦得不得了。你要知道，这个时候你的心肯定没有投入，没有进入状态。“我今天怎么了?”还用问吗?你做得不好，念得不好。把心态调整一下就好了。

　　我们的修行已经有方向、有目标了，一定要朝这个方向走，一定要达到目标，不能停止。什么是解脱，什么是成佛?看见佛了，看见菩萨了，看见光了，有各种好的征相和梦境了，这也是好事，但是不能执着这些，这不等于解脱，也不等于成就。任何时候都不起烦恼、没有痛苦才是解脱，才是成就。你最清楚自己，你还有烦恼，还有习气，还有痛苦，还那么昏沉，这肯定不行，还要向前走。

　　真正修行了，有的时候身体会不舒服，生活中也有坎坷，然后觉得自己是不是生病了?是不是着魔了?你真学佛了、真有修行了会有这些情况，这不是生病是去病;这不是着魔是去魔。你真正消业去魔的时候在身体上、心里上都会有反应的，不要害怕，不用担心，继续坚持下去，一定会成功。这都是好事不是坏事，这都是自己的心，你害怕就不行了，但是很多人都没有智慧，不会分辨。

　　不管遇到什么境界都不能执着，不要在乎。遇到顺境的时候高兴得不得了，遇到逆境的时候伤心得不得了，不要这样，这都是暂时的，都会变，一切都会过去，没有什么可靠的、恒常的。

　　什么叫不动心?什么也不知道，什么也听不见，什么也看不见，什么也想不到，这不叫不动心，也不叫成就，这叫傻子!任何时候都明明了了，都能听得见，都能看得见，都能想得到，但是都不在乎、不执着、不当真，知道这都是假的，都会变的。不执着就没有烦恼，没有烦恼就没有痛苦。遇见顺境也不执着顺境、不欢喜，遇见逆境也不执着逆境、不痛苦，这才是如如不动的心，这才能解脱、才能成佛。

　　一切都会过去，别害怕。人都会害怕，担心身体、担心家庭、担心工作，越担心越有事，不担心不会有事。但是从心里放下很难，人都这样，不肯放下。我们很多人都已经走上解脱的路了，在这个过程中肯定会遇到各种境界和现象，但是不会有事的，一定要相信上师三宝的加持，一切放下，一切都会好的，一切都会过去的。