宣真

是非关怎么过？就现在我们生活当中，这个是是非非、人我是非是太普遍了，这个现象一点也不稀奇。我每次说好像都说到这个问题，但是我看效果不是太明显，就在我周围，说起话来，三句，都出不了三句，就开始说别人的是非。

我记得我曾经说过这么几句话，说不看别人的是非，第一是不看，第二不听别人的是非，第三不说别人的是非。你不看，你看不到别人的是非，你自然你就不会去说，然后你再不听。你要是连看带听带去说，那肯定你这个是非关你是一点没过的。能不能做到这三个不，不看、不听、不说，别人有是非是他个人，他自担因果，和你没关系；如果你要去看、去听、去说，你有因果，你也得担因果，你这个帐你要算好。

我曾经说过这样四句话，说「打破人我是非关，放下生平闲知见，三字真经老实念，苦海慈航斩魔剑」。你如果做到这个，你那个魔，这个就像你手里握着一把斩魔剑一样，那些个歪门邪道肯定靠不到你，就是保持清净心。还有一点，四句话是这样说的，「一点瞋心火，能烧功德林，放下人与我，是非自不存」，是不是这个道理？这个话都很简洁，我真是感恩佛菩萨，就把这些简洁、明了，又给人以启发的话，通过我来转达给大家，让大家从中受益。把人和我都放下，自然就不存在人我是非，没有人、没有我还有什么是非？自然人我是非就没有了。

譬如，举个例子，一个家庭，一个家庭最起码夫妻，咱们就说夫妻关系。我刚才说了一句，我年轻的时候是一个非常火爆脾气的人，我脾气特别刚烈。我以前也多次说过，我不隐瞒我的缺点，那时候年轻，我和我老伴这个仗真是没少打。你说有什么原则问题吗？没有。你说没有什么原则问题，为什么老打仗？就是对处理一些问题意见不一样。在打仗的时候，我就不当他是精神病患者，我就把他当成正常人，所以我得给你整个里表，整个一是一，二是二，非得要较这个真；他是精神病人，我俩就打。不会骂人，生气，我生气能生到什么程度？十天、半个月我俩不说话那都小意思，有的时候一个月、二个月一句话不带说的，夫妻俩真是就能做到这种程度。

后来我为什么不打了？我那时候没学佛，我不懂理，我考虑对我身体不好，我生一次气十天、半个月过不来那劲，我当老师我得给学生上课，情绪不好给学生上课讲不好课，这是第一。第二，我为什么不跟我丈夫打仗了？因为我学生和我住一个楼，楼上楼下，我嫌丢人，一打仗他喊，他吵吵，嗓门还那么高，男高音，我不吱声。所以有时候我就想，你看毕竟妳是老师，妳学生就在妳的楼上，妳这两人一打仗，学生不好意思趴门瞅，完了他家长都出来看，我们家就热闹了。所以我一想算了，为了这个脸面，我也不搭理你了。

后来我还想到什么？他是精神病，你说你非得要跟他掰扯个里表，你不也精神病了吗？得了，一个精神病就够意思，我可别再精神病，你说我要再精神病，儿子、儿媳妇都精神病，让老爷、老太太还活不活了？好，你都是真理。

所以后来我就给他起个名，刘真理，就这样。你说对也真理，说错也真理，你怎么都对，我就不和他掰扯，就这么的，这个战火才消掉的。否则的话，我要不有这几条，这个仗可不知道要打到啥年月去。

所以我说我家的事，你和你家的事也对对号，别非得夫妻之间要搞个你是对的、我是错的，不要搞这个了，夫妻之间没有对错，也没有反正，你就胡涂庙胡涂神，是最好的，难得胡涂，这样家庭才能和谐。

你说你夫妻俩要是不和谐，再有公公、婆婆，那一看，你说儿子、儿媳妇直干仗，老人家跟你操不操心？现在咱们学佛就知道，那是不孝，对不对？你要是较真他就怎么的？愈较火气愈大，是不是这样？要不较了，有一方消停了，那方较较较，较累了他就不较了。你要两个互不相让，就像斗牛似的，谁也不想输，愈打愈厉害，非得弄个两败俱伤，所以咱们千万不要较真。

所以在这里我劝大家，多说不如少说。我发现我们有的同修话太多了，一天到晚喋喋不休。我以前曾经讲过，真正的修行人他一定是少言寡语的。

过去我告诉一个同修，因为他爱说，他说刘姨，妳说我咋办？我说你每天写这个口，他瞅着我，啥意思？我说再加这，闭上你的小嘴。完了他哈哈笑了，他说刘姨，妳真能善巧方便。我说这不是中国的中吗？这个字多简单，谁都会写，你先写这个口，你就想我刘姨说这个口代表我这个嘴，再加这一竖，给我封上，闭上你的小嘴。你说是开玩笑吗？挺有哲理，我觉得。

所以我想咱们修佛的同修们，我劝你们是多说不如少说，少说不如不说，不说不如无话可说，三个档次。你看看你是哪个档次，你是多说哪伙的，还是少说那伙的，还是不说那伙的，四个档次，还是无话可说那伙的。到无话可说的那个境地，你就是般若无知，无所不知。你要一天叨叨叨、叨叨叨，没完没了的说，一点智能没有，甚至知识都没有，全是废话，这些废话什么作用？造业。造什么业？反正不是恶业就是善业，肯定是造业。造点善业还好，甚至都造恶业。造善业也好，造恶业也好，都离不了六道，出不了三界。所以咱们恶业不能造，善业也不要造，咱们造什么业？造净业。不有个净业三福吗？咱们得造净业，造净业能去西方极乐世界。我希望我的同修们都往无话可说这个方向努力。

不要怕别人说自己的是是非非，在以前讲课我说过这么四句话，有同修可能都当成座右铭了，说「不怕他人说我非，我绝不说他人非，他人本来没有非，看见人非是己非」。如果你看别人有毛病是谁的毛病？用镜子照自己，是你自己的毛病，不是别人的毛病。这是保持清净心的第一个，就是修忍辱过是非关。

感恩学习，阿弥陀佛！

宣真

下面我想再说说，有什么是清净心，怎么样出来的清净心，下面我想再说说怎么保持清净心。就是说清净心我有了，完了它又没了，为什么？烦恼又出来，又不清净了，最重要的你怎么保持住？我总结了这么几条。

一、修忍辱过是非关。这一条对我们修行人来说太重要了，忍辱实在是难忍，你想那个忍字是心上一把刀，还加个点，叫刃，刃就是特别快的意思、锋利的意思，在你心上插着一把利刃，你说你能不疼、不难受吗？就是这样，你能不能忍，能不能过这个是非关！举例子说，譬如说我姐刘素青老居士，她这一生最最成功之处就是忍辱关过得好，这一辈子就一直到她临走的头一天甚至还在过这个忍辱关，你想这个关好过吗？要一生一辈子都去过，不是一时一刻的去过，我们要有这个思想准备。

就是说凡是凡间事你都要忍，哪件事不是凡间事？统统都包括了，一个你都不能躲过去，你逃避不掉，是凡间事你就要忍，能不能做到这一点？我姐姐这一生是忍辱的，我跟我姐姐也差不多，反正我俩也不差上下，姐姐忍辱，妹妹也忍辱，但是我俩忍辱的方式方法、发生的事情可能有些差别，但是就忍辱这个来说是一致的。

怎么样检验你这个忍辱功夫到什么程度？就是那五个字，怨恨恼怒烦，你身上还有多少，还有多少怨恨恼怒烦。这五个字一个字一个字的往下消，如果说我现在没有这个怨恨恼怒烦，你的功夫就到位，成了。但是不容易全做到，偶尔的可能还犯一点，好在现在就是反反复覆、退退进进，咱们有进的时候了，不能老让这个字在咱们这待着，是不是？

如果说这五个字你都修得差不多了，忍得差不多了，我告诉你，得把那个忍字去掉，什么时候你觉得我没啥可忍的，那就说明你这五个字确实是没有了。因为你觉得都很正常，就应该是这样，我就应该这么做，不是说我忍着。不是有那么一个成语吗？叫忍无可忍，你忍到一定时候你又忍不住了，又放炮了，实际你没忍住，是不是？所以到你不觉得我有忍的时候，你就进了一大步，上了一个大台阶。

再一个检验标准是：一、你不恨人。有的同修年轻时候和婆婆相处有点小矛盾，现在看见我还诉苦，还恨得咬牙切齿，我婆婆当年怎么怎么对待我。这恨人，妳恨人上哪去？恨人上地狱，没啥说的。妳婆婆上不了地狱，妳上地狱，因为妳恨她。一定不要恨人、不要怨人，怨人就是埋怨，啥事说都怨你，就你这么说的，做错了，这叫怨人。第三个，不恼害人，恼火，说不对自己心思就恼火。第四个，不生气，过去是沾火就着，爱生气，现在不生气了。再一个，不发脾气，过去一生气你肯定发脾气。

我年轻时候年轻气盛，脾气大着，我跟我老伴子一打仗我就摔东西，因为我不会骂人，完了打我又打不过他，怎么办？我只好摔东西。所以我家那个盘子、碟子、碗，经常是被我摔碎的。后来我怎么不摔了？我一想，摔了还得买，不买没啥吃饭的，别摔了。所以这个在生活的历炼过程当中，你身上那些不良习气慢慢的都会磨掉的，所以历炼一定要禁得起。

这是我要说的一个方面，就是修忍辱过是非关，这是保持清净心的一个重要方法。