普见

还有另外一个方法就是记功过格，记录，若是依照「指微章」，用黑豆、白豆来修，从起心动念，因为我们的身与口都是受心的指挥。你要做一件好事，这个心动个善念，指挥这个身体，我们的口去执行，身与口是执行的，心是指挥的，它是指挥官。所以从心修就是由根本修，你的心若修好，身与口自然它就好了，这是从根本修，所以这段教导我们由根本修。「指微章」，就是跟我们指出隐微心源下手来修，这个效果最快、最好，因为是从根本修。如果不知道从根本修，就要先从身口来修，先控制这个身口，不要去造恶业。像佛门里面的小乘戒大部分是戒身口，像五戒不杀生、不偷盗、不邪淫，这是戒身的三种恶业。不妄语，不妄语里面包括不绮语、不两舌、不恶口，这戒口业。身口七支，七支的恶业，从身口先改，慢慢再从身口影响到心，身口是治标，心是治本，这是根本。你若从根本修当然效果最快、最好，如果还没有办法从根本修，就要从身口，从枝末来修，能从枝末来修也是很好，很值得赞叹。


所以死大家都要面对，我们要用什么心态来面对？我们要发愿求往生，不可留恋这个世间，这个世间活一天做一天，一口气在做一天，随时可以放下，这样才符合我们修学净土的宗旨。你不要想说还有多久、多久，不能打那个妄想，连儒家孔老夫子，孔子公不收隔夜帖。所以现在很多地方邀请我去讲经，说「明年悟道法师你还会再来吗」？明年我如果还活在世间的话，可能会来。晚上回去，明天说「悟道法师往生了」，就不用来了。所以我现在都跟人家说，明年我如果还活在这个世间，就有可能会来。孔老夫子他明天的帖子，今天不敢收，怕晚上躺下去，明天就起不来了，所以孔子公不收隔夜帖。儒家的《论语》里面也有讲：「朝闻道，夕死可矣」，这句话意思就是早上听到道理，晚上死，这样可以了。所以儒家他们的修养就修到这个程度，随时可以放下。