普见

阿罗汉的“四不知因”，是指时不知因、境不知因、细不知因、多不知因。

时不知因。虽然阿罗汉有智慧、有神通，但他们的智慧、神通很有限。他们无法了知过于久远时代的事情。尽管他们通过神通、智慧观察了，但是也有不了知的时候。阿罗汉跟佛不一样，佛不用特意入定观察，而阿罗汉必须要入定观察才能了知一些事情，若不入定、不观察，可能很多事情都不知道。

例如华杰施主想出家，但是他已经八十多岁了。当时佛不在，舍利子一观察，发现他不仅年龄太大了，而且没有今生能成就的殊胜善根，当时就拒绝了。后来，佛观察到他有这个善根，若让他出家，他很快就会成为阿罗汉，所以佛就让他出家了。可见，当时舍利子不知道这些因缘。

境不知因。指外境距离太远了，阿罗汉也很难察知。虽然目犍连神通第一，但也观察不到母亲过世后转生在哪个刹土。后来问佛，佛告知他的母亲在聚光佛的刹土。目犍连为什么不知道？就是因为这个刹土和娑婆世界相隔太远了。这种情况说明，他的智慧还是没有圆满。

细不知因。只有佛才知道细微的因果关系，那些阿罗汉无法能够了知。

大家看看，连大阿罗汉都很难了知，何况我们这些凡夫！还讲“因缘如何如何”。有的人找这个算命，找那个算命，没有用。这能算得出来吗？能算清楚吗？不可能。也许有些人有神通，也许当时能了知一些，但是这些因缘随时都会变，到时候不一定准确。当时没有说准，可能到时候也有准的；当时说准了，可能到时候也有不准的。所以，别找这个麻烦！相信因果，相信佛就行了。算命不如认命，一切都是自作自受，如是因如是果，相信这个道理就行了。

多不知因。意思是这些阿罗汉虽然很有智慧，有神通，但是他们无法能够了知佛所具有的这些无漏的功德——十力、四无畏、十八不共功德等。哪怕是佛的一个相好的福德因缘，他们都很难了知。

可见，细微的因果他们不知道，佛的功德他们无法能够衡量，环境相距太远和时间间隔太久的事情，他们也无法能够了知。很多事情他们不知道，但佛知道；他们无法能够解决的问题，最后都是由佛亲自去解决。这样的公案有很多。《百业经》里有很多这样的情况。

阿罗汉的“四不知因”虽然是无明，但是不属于烦恼。虽然他们断除了烦恼障，但是还有所知障没有断除。