宣真

众生是从我们念头变现的众生，他不在外头，全在你这个念头里头。所以你要度众生，不是说真有个众生给你度，全是你念头里的众生。《金刚经》上讲，灭度一切众生之后，才发现没有一个众生实际上灭度。灭度就是度尽众生了。众生度尽是怎么回事？就是你念头灭了，念头灭了，当然众生也就灭了，就没了，就度尽了。原来成佛就是什么？不起心、不动念就成佛了，众生就度尽了。不起心、不动念，哪里还有众生出现？哪里还有宇宙出现？所以永嘉大师讲得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，没了，等你梦醒之后，不起心、不动念了，哪有梦境？哪有六道轮回？虚空法界也都消陨了，没有了，这叫度尽众生。所以你明白这个道理，叫圆发菩提心，这是智慧，般若智慧。知道一切法无所有、毕竟空、不可得，虽不可得，但是依然发菩提心要度尽众生，应无所住，还要生度众生的心，这叫中道，这叫圆发菩提心。我们现在明白这个道理，我们就要用，度众生不要生烦恼。怎么落实？能度就度，不能度就等，总有一天众生可度，总有一天众生度尽。你问什么时候度尽？你往生西方成佛了，众生就度尽了。这样的智慧，这样的发心，发起真正菩提心来了。然后你还要留意，发了菩提心之后，念念检点、念念反省，千万不要被染污了，刚才讲到的名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢、自私自利，哪怕有习气在，这都是染污，都要去除。


底下讲「欲自厚己」，自己总想厚待自己，利用自己的权势、职位、工作的方便来沾油水，自己得到利益，损人利己、假公肥私，这都是属於愚痴造成的。欲自厚己是贪，上面是瞋恚和愚痴，贪瞋痴三毒烦恼。底下『欲贪多有』也是贪，总希望自己多一点，钱多一点，东西多一点，房子多几间，不知道东西多了累赘。房子多了辛苦，你有一个房子，你就得照顾它、打理它，水电煤气等等你都得交，很多事，这下雨了，哪漏雨你还得补，所以常常为它忧心烦恼。我没有房子，名下没有任何财产，也没有银行存款，银行帐号我都关掉了，什么都没有，自在！是不是你什么都没有就没有享受？也不是，所谓「命里有时终须有，命里无时莫强求」。而且你想多，你想你的财富多，怎么做？多布施，愈布施愈多，愈布施福报愈大。



福报并不是说你拥有的财富很多，不一定，你拥有财富多未必快乐、未必幸福。所以我也接触过一些老总，企业的老板，很有钱，他们看到我一天到晚笑容满面，很自在，无忧无虑，对我挺羡慕的，来问我，为什么你能这样？我说我什么都没有，什么都没有就没有忧虑，你有的太多了，所以你忧心忡忡。把东西都布施出去了，你看我受用也很自在，虽然名下没有房产，到哪都有房子住；没有汽车，到哪都有汽车坐，今天还有一个老总给我开车，老总来当义工，很了不起，开著他的奔驰车来接我；名下没有钱财了，我发现我用不上钱，生活也很简单，一日三餐都非常简单，都是有人供养。我们出家接受四事供养，饮食、衣服、医药、卧具，卧具就是你住的地方。过去佛在世是树下一宿，在树下铺一条布就叫卧具，在上面打坐；我们现在比不上佛那个身体，在树下过一宿，恐怕第二天就得入医院了，所以还得要住个房子，房子也有人供养，这多自在，我觉得这就是福报。你有福报不一定要有钱，你说我有没有钱？我没钱，身无分文，但是我觉得我还是挺有福报。


第三对，大小，发菩提心有发大心，有发小心，这是指大乘和小乘。如果发愿我要度尽一切众生，像地藏王菩萨一样，众生不尽，誓不成佛，这个心发起就大了，愿与虚空法界一切众生同生净土，不是就我一个人去就好，别人都不管了，不是这样的，这叫大心。菩提心发小心是什么？「观三界如牢狱，视生死如怨家」，只求自度，不求度人，小乘心，这个心叫小。净土法门不是小乘，《无量寿经》第四十三品专门讲「非是小乘」，换句话说，你发小菩提心，你往生净土是往生不了的，你必须得发大乘菩提心，愿与一切众生同生净土、同成佛道。所以有同修说，这zai 难来了，工作也不要了，家也不管了，我找一个地方去闭关，去念佛求生净土。能不能往生？恐怕往生不了。为什么？你没有发大菩提心，你就搞一向专念去了。你发菩提心，再加上一向专念，这才能往生；只有一向专念，没有发菩提心，往生不了。你说我是真相信、真愿意去，信愿具足就能往生西方，不是吗？我就家也不要，工作也扔下，谁都不管，我就自己管自己念佛往生，怎么又去不了？这个深信切愿，你要晓得，这个愿里头是包含阿弥陀佛四十八大愿，我以佛心佛愿为自己的心、自己的愿，要发起这种大心来，你到临命终时阿弥陀佛怎么可能不来？你只要有这个愿，阿弥陀佛肯定来接，因为你是阿弥陀佛一类的人物，你叫诸上善人俱会一处，极乐世界就是该你去的地方，你不去极乐世界你能去哪？你这是佛心。你没发佛的心，你怎么能到佛的国土？所以这一点我们要特别注意，要发起大心。

我们说，我们明明看到有的人，像锅漏匠，师父老提的这个例子，他就是管自己念阿弥陀佛，谁都不管，他怎么能站著往生？他是发了大菩提心还是小菩提心？告诉诸位，都是发了大菩提心。他为什么不出来度人？度人需要有缘分，佛都不度无缘之人。什么叫缘分？你出来讲，人家能听，人家愿意听，听了能接受，能依教奉行，这就有缘。如果没有一个人爱听他的，没有人去接受他的教诲，当然他就要先往生西方，待在这里做什么？没有必要。不是说他没有度人的心，他有，只是现在没有缘分，他就先往生，等以后有缘分，缘分成熟了，他肯定再来。所以菩萨发心，他肯定是有缘就抓住，就度化众生，哪怕只有一个人还能听他讲，他都很乐意跟他讲。黄念祖老居士当年就是这样，他往生前好像一天还是两天的时候，有一个同修来请教黄念老问题，黄念老那时是重病卧床，勉强支撑身体起来，跟他讲了一个多小时，就单独对他一个人讲，过两天黄念老就往生了。这就是菩萨度人，他来找你了，那就是有缘。有缘不肯去度他，我现在要念佛，你来问我问题，这是给我添乱子，我这佛还没念完，怎么能够跟你讲？黄念老不是那个心，发大菩提心。