宣真

海涛法师开示：刚好，各位手上有一本《慈心悲心菩提心》，我们先来读诵一下重点。我又怕各位中午打瞌睡，各位要学，能不打瞌睡就不要打瞌睡。这是一个人的意志力，心灵的能力。因为连这个简单的昏沉、睡觉，你都抗拒不了，你说要承担众生的苦，那可难了。能够抗拒昏沉，那不过是禅定，还不是智慧。所以由戒而有定，定以后，那么才能够开发智慧，断除烦恼。所以，我跟我师父如虚长老修行，也不睡午觉的。因为他也体悟了，行菩萨道，基本上必须要如此。当然这是你自己给自己的意志力。如果一个晚上已经睡饱了六个钟头，我想就应该够了。有些人要七个钟头，那也没关系。但是你不能没事就睡觉，这样你的脑筋就会昏沉，而且我告诉各位，你越睡越笨，会这样，会退转，你的脑筋分析能力会越来越弱。

我从年轻人身上就看到了，没事就睡觉的人，他的脑筋不会进步。所以他服务众生的能力就没有了。所以这一点是你要自我练习的。没有别的方法。强迫、克制。所以不然的话，你会发觉有些老人家，他一句话会重复好几遍，那你年轻你就必须要开始训练，到你老了临命终那一刻，你还可以保持正念，不会昏沉。当然，有些人已经有睡午觉的习惯了，但是，当他必须要专心的时候，他控制得了，这个就是修行。修行不能看外表，修行是心灵的能力，有这个心灵的能力，你才引导你的心叫菩提心。虽然我们有佛性，但是你要练习菩提心，你的佛性才能够显现。所以如果你不能引导你的心，训练你的心，那就不叫修行者了。修行者的特色是心。他能够指挥自己的心。然后去引导自己的语言、行为模式跟对待人、事、物的方法，如果你不能掌控你的心，那就没办法。所以被外界迷惑叫贪心，逆境叫瞋心，就代表你的心灵没有训练。所以脾气不好的人，控制不了欲望的人，甚至就像各位，女孩子嫉妒心一来，什么话都会讲，就代表你，你是一个不安定的，没有在修行的人。所以佛菩萨没有这些复杂的，不好的心念。至少，你要知道，但是如果你有这种复杂的心念，你要有惭愧心。你不要故意的，我要展现我这种嫉妒心、瞋恨心，就不是修行者。你不修行就苦。因为内心里面没训练，所以这个还是属于自利的。 - www.fodu.cn -

大乘佛教要的是利他的，能够有四无量心，能够有菩提心，能够思惟空性，但是如果你在自我调伏，都做得还不够，你怎么样去服务众生，利益众生。所以还要以这样的心态，还要做种种的资粮因为你没有这些资粮，那你也没办法成佛。所以我们必须利用任何时间，就像中午吃饭一样，就像我们现在守八关斋戒一样，保持一个正念。包括在睡觉做梦的时候，都不让自己有不好的念头。所以有不好的念头，马上要求自己醒过来。就像各位你作梦梦到鬼，你都赶快要醒过来，因为你不敢再梦下去。所以连睡觉的时候，你都要保持一个正确的念头，不是说不会有不好的念头，会，但是你马上会把它转化掉。所以平常在醒着的时候，你会有很多分别的念头出来，喜欢的、不喜欢的、好看的、不好看的，在你面前晃来晃去，但是如果你一直随着这些相，虚妄的，起心动念，就叫乱了，叫散乱。所以会散乱是因为没修禅定。但是你要得到禅定，你也必须有基础。布施、持戒、忍辱，这些要做好。

一开始还要有一个惭愧心，如果这些资粮做不好，你就没办法禅定。没办法禅定就不可能会开智慧。没有般若智慧，就不可能圆满大乘的菩提心，所以我想，往生西方极乐世界的目的，就是希望我们能够达到空性不退转，然后乘愿再来。所以基本上你要有这个愿。所以为什么要去极乐世界？因为你知道，到极乐世界为的是什么，就像你要去考学校，它是个韩文学校，它是个日文学校，你知道我到那边要去学韩文、日文，你有一个正确的动机，虽然你现在做不到，但是你很希望自己英文讲得很好，就像你很希望你自己像观音菩萨一样有智慧、有慈悲等等，所以到极乐世界，很明确要到极乐世界要做什么，你有这个很强烈的愿力，所以，你有这个愿，再加上你基本对阿弥陀佛极乐世界的信心，这样来保持正念念佛。

虽然我们现不是佛，但是你知道，佛在想什么，在做什么。所以你要按照大乘经典，佛的果德，所具足的一切，我们先知道，这样，保持这样的愿力来念佛，所以我想，佛法是有一个动机的。所以来，各位请翻到九十二页，然后，那些鸽子如果要载走了，就可以载走了。因为蚯蚓要晚一点要载回我们苗栗弘法院。九十二页。大家，我很喜欢这样，念着佛经或是法语，然后来思考。所以就像佛陀在跟你讲话一样，一句一句，教你怎么做。当然我也发觉有些人，他虽然喜欢读，但是跟他自己没有产生关系，就是说没有把佛法融入到你的身心里面。他很会读经，譬如说他很会读《地藏经》，但是他不孝顺，就变成这样，他执着《地藏经》的功德，但是明明父母众生，他却不愿意孝顺。这样就没有佛法的意义了。所以我们在读诵这些经典、法语，目的呢？就是要融入在你的身心。产生了你对待生命的，乃至自己的一个正确的方法、智慧与慈悲。所以我们叫经名为戒，就是你读了这个佛的法语，你要成为你的生命的一部分。我们听到不杀生，所以不杀生；我们听到不应瞋恚，所以不生气了；我们听到应该慈悲心，所以我应该慈悲，我要去做慈悲的事情。所以佛教说，心口如一。


我们不能成为一个书呆子，就是很会读书，他不会做人。特别是佛教，强调的是智慧跟慈悲。所以智慧就是断烦恼。还能够圆满各种服务的能力。慈悲是对众生的。这种不退转的关怀的愿力。所以，那必须要展现出来。所以来，大家一起念一下，而且我很希望各位念的时候，嘴巴要张开，各位不像我，早也讲，晚也讲，我有时候我都只能强迫自己讲，他们念的时候我休息一下。但是各位，平常你话没讲那么多，你应该要多念。所以在佛教里面做早晚课，如果有一个人没张开嘴巴，他就不是修行者，除非他生病。所以在这一点各位要把握住，


所以这个叫身、口、意都要和合，身体和合，大家持戒，口和合，一起念。意和合，大家按照经典的法义来做观修。所以，就像大家合掌你也要合掌，大家拜你也要拜，大家念你也要念，这样才能够融入在团体里面，不然的话，你用个人主义，那就意义就不大了。所以愿大家也要真心的念。所以是由心里面的信心、虔诚，佛法如甘露，释迦牟尼佛累劫用他的生命才能够听到一句偈语，牺牲他的太太、儿子、国家才听到一句佛法。我们这么方便，随时都可以闻、思、修佛法。我们要百千万劫难遭遇的，这样子来受持正法，读诵法语。应该要如此。

来，读第一句：来，一、所谓一个“修法者”，是指面对任何顺逆诸境，皆能转极逆的境界为助缘的修行人；他能清净一切外境，且对修行的过程中，一切顺逆外境的经验及相应，也能清楚了知。好，所谓一个修法者，真正在修行了，不管面对生老病死、快乐、痛苦，他都能转为修行。皆能转极逆的境界为助缘的修行人。得癌症了，现在有人要砍杀你了，现在有人欺骗你了，你如何转化为修行？所以对自己来讲，我会痛苦就是因为我有一个我执在，今天的这个痛苦，也是因为过去的我执造业，所以享受了业报。所以你要思惟空性，也要思惟因果。对正在造恶业的人，要生起悲心，所以，他因为无明所以他才会造这个恶业，愿他跟我之间的因缘让我将来成佛能够度他。你就要这样转化。如果修行你只是想要追求快乐的，不想痛苦的，那就不叫修行了。就像医生叫你吃药，药当然不好吃，但是这个药吃下去，对你身体有帮助，所以你要吃。所以吃东西不能挑食。


所以对境界你也没办法挑，因为变化无常。你不可能说我每天运动就不会生病，我努力赚钱就会有钱，不一定。你很爱你的太太，希望她对你很好，不一定。修行的目的，所谓出世间法，解脱的心，不是改变环境，是这个心不被环境的变化所影响。所以叫法忍。你要达到这个法忍，一开始你要修众生忍。众生忍就是这些人对你不好，再来法忍、变化，所以最后你才能够证得无生法忍。连读经也是个忍。不懂？不懂你要不断的思惟，不断的思惟。念佛也是个忍。阿弥陀佛。。。会起妄念，会想睡觉，会不想念，但是你都要，你要引导自己的心。所以一个修法者，能够清净一切外境，转五浊恶世为净土，转凡心为佛心，修行不在于改变外在的环境，而是让内心清净。甚至把外境这个假象，看到它的本体。本体还是空性、佛性，无分别的。是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。不管你面对爱恨情仇、快乐、痛苦，这些诸法，一切法的本体空相，是无自性空的。


所以也没有什么快乐、痛苦；肮脏、干净；多少、生死。要这样来超越。所以每天要思惟空性，故空中，你要以这个，看到真实相的智慧。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，你就能够超越一切。所以且对修行的过程中，一切顺逆外境的经验与相应，也能清楚了知。所以各位看那个《高僧传》，修行的大德的过程，越痛苦就越精彩，对不对？就像虚云老和尚，被几十个人打得快死了，但是他的意识，在弥勒菩萨那边。这代表他一心念佛，达到了念佛三昧。身体在被打、被揍，但是他心中没有恨，忆念着弥勒菩萨。但是弥勒菩萨还跟他说法一样。所以，我想，现在的医学可以用麻醉剂，让你的脚在被开刀，他给你打麻醉，你没知觉，还拿报纸给你看。因为你忘了脚在被开刀。这个是用暂时的医疗麻醉。佛法的空性，可以达到这个阶段，而且，被开刀的人意识完全清楚，清清楚楚。也可以感受到他有一点痛，但是内心里面平静，


所以，只要有心就会轮回痛苦，只要无心就解脱。无心并不是把这个心消灭掉，意思是说，你要有智慧的观照。所以，一直强调是，各位要有禅定的功夫。你能够禅定才能够看清楚。但是你要达到禅定，要以持戒做基础。你要戒、定、慧。站在大乘，布施、持戒、忍辱、精进，名为戒。这是基本。你才能够定。定才能够有智慧，有智慧才能够服务众生。善巧方便。所以，在这一点，各位必须要告诉自己，我是个修法者，我是个修行者，我是个念佛的人，所以我们常常叫人家说，念佛的人，不要执着。我们劝人家念佛，老实念佛，结果你没有在念佛，念老公、念儿子、念钱、念生病。这个世间本来就是苦的，你念这个你当然痛苦了。


所以无论在什么样的不清净，你都转为极乐世界的清净，念佛也是这个意思。因为有些人，你跟他讲这个道理，听不下去，太深了。你要想说，一切都是极乐世界的庄严，身体在被侮辱，被打，被割的时候，心里念着佛，这就是老实念佛。特别人老了，又老又病，上厕所也不方便，吃东西又没有牙齿。那个时候你不念佛念什么？只能求往生。所以，要一心的放下，来念佛。但是那个时候活多久，都无所谓。因为尽力做功德，留在这个世间，累积福德善根因缘，这样让自己往生品位高升，能够早得乘愿再来。第二，来，“修法者”不应被顺逆诸境所引起的障碍而停滞及困扰。应视自身如同大地，对于任何的众生，不分其好坏及顺逆，均同样加以维护，而仅作承担与容忍而已。这一次我去一间泰国最大的寺庙，大雄宝殿真大。它里面写两个字很大，忍辱、慈悲。这个住持太慈悲了，佛像虽然庄严，但是这个法更庄严。大乘的就是忍辱与慈悲。忍辱如大地，所以，来包容所有如母的众生，来让他离苦得乐。


所以，我为什么要念地藏王菩萨？地藏王菩萨就是这个个性。忍辱，承受一切众生的苦，成为他的责任。这一句叫南无地藏王菩萨。但是如果你会念地藏王菩萨，却不了解地藏王菩萨的悲愿，这样就意义就不大了。所以我想，念佛，你要先了解《净土五经》，娑婆极苦，你就知道我为什么要念佛。因为我念佛，就是希望大家都成佛。所以要从这个表现在个性上面。我想我们住在寺庙的人，寺庙的好好坏坏，这是个人因缘、福报。但是寺庙的人，所表现出来的心态、人格，这才是法之所在。如果你家里贴满了阿弥陀佛，结果你表现出来的，一副不阿弥陀佛的样子，人家就会取笑你。所以我想，透过外在是要开发内在，由内在再来影响外在。我们先念佛，学阿弥陀佛，哪一天以佛的心，来庄严这个世间，来普度众生。


就像皈依，以外在的皈依，达到了自性的皈依。找出自己的佛性。第三，来，修行者又应视困顿环境，为修持的增上逆缘，在面对不好的外境时，恰恰能增上对心性的证悟。就如同强风，不单不会熄灭火焰，反而会帮助吹出更猛烈的火焰。所以要修行就不怕吃苦。如果你怕吃苦，就不容易有成就。三世诸佛以苦为师。所以很多寺庙，有些人不敢去。工作好苦、管理好严。如果你这样想，那你不能磨练你的心，叫借事磨心，你就没办法成就。所以，时时刻刻去思惟众生的苦，而且把这个众生当作是你的母亲、亲生儿子，那还真苦。如果你不把众生当作亲人，你当然不苦，与我何干，就是这个意思。如果你儿子正在流血，妈妈很急，很苦，哭得死去活来都会。所以一个大悲心的人，他是这样去观察众生的，每个众生都在苦的阶段里面，所以我如何帮助他们，为了能够帮助他们，我一定要安住空性。


如果我还有一个我在受苦，我怎么帮助他们？自己都慌了，所以有一句话叫冷眼慈心。一个修行者要就像职业杀手一样，处事很冷静，但是又充满了悲心，对待一切。所以，如果你很容易起心动念，那就不容易。但是为了要达到这个境界，各位最好要观修不清净，观修苦，自己的苦，你才会生起出离心，活着真苦，我要解脱轮回。然后进一步，既然我这么苦，其他众生更苦。比我们人类苦的太多了。那些畜生道、那看不见的鬼道、正在地狱受苦的三塗苦。连天上的人，你会觉得他们也很苦。他们现在很快乐，但是福报享尽，那么他一样堕落。所以三塗剧苦，救拔匪易。所以你要去思惟这些苦。当然修苦行，也不见得说光身体的劳力，但是是借过身体来改变我们的心态，所以越勇敢的人，就像风越大，火越强一样。所以如果你很脆弱，一吹就不见了，所以各位，当然你发愿做一个菩萨，那叫生命勇士。忍辱仙人、忍辱有力之人。你要故意要去面对问题，越复杂越好，但是虽然复杂，但不离开道德因果，这个要守好。所以再怎么苦没关系，只要符合道德因果，这样又能够净化自己，累积资粮。

不过话又讲回来，很多人不愿意吃苦，睡觉很好，其他叫他读点书、背点经，受不了，只想睡觉。所以，有些人你叫他做事他会做，但是叫他坐下来他就睡觉。他可能有体力没脑力，这个还不是真正在修行。有些人脑筋很好，他脾气不好，那也没用。他可以三天不睡觉，但是你不能得罪他。他的心胸狭窄，这就代表这没修行。所以各位你要了解你自己的阶段。第四，来，因此我们遭逢逆境之时，（诸如诱惑、恶语、指责或入狱等等），我们不应抱怨而认为：“我不断地祈请三宝，所以不应遭此zai 难。”而是应该认为此乃过去世损害他人所造成的恶业果报，因此今生受此zai 难。然后思维：“借此zai 难，愿一切有情众生，过去世的恶业，皆由我身承受。”所以痛苦来了，我们要有惭愧心，这是我的恶业现前了。就像法护大师的剑轮之法，把一切东西都转为消恶业，再把它转为利益众生，承担众生苦。


我关节痛，过去我可能用这个脚踢过父母。吃太多的鸡腿，如何如何的不应该，所以我有惭愧心，更愿所有众生的关节痛都我来承受。我为此而精进，愿所有关节痛都消除，这个就是关节痛，成为你修行最好的助缘。如果你有真实的这样发心，你会发觉不可思议。怎么今天关节比较不痛了，甚至好了，这个叫奇迹，三宝加持。所以，这种因缘、愿力，才会让你感受到佛法不可思议。


但是如果你一直逃避痛苦，我不要痛，我不要痛，这个痛永远会追着你。我们还不如去解决众生的痛苦，来消除自己的业力，所以慈悲是最大的功德，所以各位不要抱怨，这个世间没什么好抱怨的，我们来这个世间投胎，乘业再来，要甘愿，如果是乘愿再来，更要慈悲。所以五浊恶世本来就是这样，没什么好抱怨，也不要放在心上。这个事情有一点逆境，就放在心上，你就没办法修行了。但是这些苦，反而会让你更精进，更具惭愧心，更发悲心，更了解众生苦，所以这样就能够转化。再来，第五，我们应该时时明了：一切的考验，都是莲花生大士的善巧示现，借此来消除我们的恶业。因此，我们应该当衷心地接受任何伤害与责骂，而思惟：“此均为上师的慈悲赐予。”所以任何的考验，都是佛菩萨的加持。你要往生西方极乐世界，现在就开始生病了，阿弥陀佛加持，让你累世的业障在这一世消除完。这样你才会品位高升，你要这样想。你不能说，我每天念佛吗，怎么念到生病？所以，因为每个人都必须要消除这个业，然后，就算你没这个业，佛菩萨让你感受到苦，让你生起大悲心，这样你才能够上品往生。所以不离开痛苦，是最好的方法。


所以所有的伤害、责骂都是上师的加持，都是佛菩萨的加持。第六，来，在密乘，对上师的虔信心被认为是开悟过程的必备的条件。而上师相应法则是通过祈祷上师，而获得证悟智慧的究竟方便。祈祷上师，祈祷阿弥陀佛，意义是一样的。但是你祈祷上师，还有一个特点，他可以跟你讲话、交流。你现在念阿弥陀佛，阿弥陀佛一定加持你。但是，现在还没有达到般舟三昧，你不知道阿弥陀佛跟你讲什么，所以你内心有时候会退转。但是上师代表佛，活着的佛，所以叫活佛。所以，你一心一意的祈祷着师父，而且要圆满师父的心，叫上师瑜伽。师父说什么，我做什么；师父想什么，我想什么。这个就是去除我执，得到智慧的方便，记住这句话。人最怕只听自己的，都不听别人的。乃至常常去跟人家计较。


全世界只有你对，别人都不对。一个没有师父的人，他根本就是没智慧的人。因为他经常用自己的想法在做事。怎么修呢？所以一个小孩如果没有父母的教导，这个小孩就没有用了。所以我想，一个还没成佛的人，他必须依止佛，依止上师。所以有时候，你会觉得没道理，我要东他为什么叫我西，我要西他怎么叫我东？这个就是去除你执着的方法。能够降伏你自己，能够柔软。能够完全放下自我。如果你做不到，那不合适。所以有时候我跟人家讲，修行比进入黑道还黑道。但是，修学佛法，那又不一样了，尤其是大乘佛教。所以各位，你愿意说我是大乘佛教，我是菩萨，你要完全的融入。你要承担所有众生的苦。所以为了如此，我一定要有佛的智慧，我要得到完全佛的加持。所以，谁是佛呢？你要把你所亲近的善知识，当作佛。你不要把你的善知识当作男人、女人，有钱没钱。不要用这个世俗的心态，用世俗的心态你会造业。所以你的师父就是一个佛，叫你东就东，叫你西就西。所以你不能跟他在那边讨价还价。否则对你就没用。

只是讲到这点，你要好好的拿着放大镜去找善知识，不要随便拜师父。如果你仅仅要结缘结缘，那可以，但如果你哪一天决心要拜这个人做师父，跪下来皈依，请你想清楚，如果你拜了以后，又违逆你的师父，不理你的师父，你会堕落地狱，对你自己也没好处。所以在这一点，更严肃。各位，你要想清楚。所以有些人跟我说，师父，我想出家。是他想出家，也不是要来学师父度众生，仅仅他觉得可能出家就自由了，我完自身的愿，他不懂得修学佛法是为什么，就因为出家，自由了，有人供养，没人管。


如果是这这样，反而更加容易堕落。因为出家相被供养一天，没有好好修行就会堕落的。所以，当然出家功德很大。但这个功德很大要回报众生的，因为众生供养你。为什么偷窃常住僧物，要堕落无间地狱？因为这个出家人的东西，寺庙的东西，这个属于众生供养的。你居然敢偷盗、侵占。这可不可怜？所以一个出家人，如果他是真实在修行，他功德力太大了。但是这个修行，最可怕就是我执。所以必须透过你的师父，来把你的我执降伏掉。你要东他叫你西，你不能说我要怎么样就怎么样，你要想的是众生需要什么。


你还达不到为众生而做，那你要想，我师父要什么，上师要什么，我来服侍他。你能够服侍上师，服侍得很好，你以这个方法，来服侍未来佛。因为未来佛都是你的上师，都是你恩人。这就是大乘佛教。念佛……，原来众生都是阿弥陀佛。你要去服务一切众生，这叫做发菩提心念佛。鬼也好，人也好，畜生也好都是你服务的对象。所以我们悟成法师办养老院是不是在念佛？老人就是他的佛，他认为要去服务老人，所以，各人有各人的念佛的方法。但是你要产生这种力量。你不能用自己的想法来做事情。所以依止师父，依止上师，依止阿弥陀佛，要有阿弥陀佛的想法，所以要修上师瑜伽。简单说就是说，你要每天想说，你的师父在想什么，就像做子孙的要想说，我们的爸爸妈妈在想什么。


要如何让爸爸妈妈欢喜、孝顺、体贴。这是基本的原则。因为，你想佛，佛想众生。所以你去忆念师父的心，佛的心，你才知道众生在想什么，就是这个简单的原则。第七，当我们在遭逢顺境之时，则不应攀缘，而应当视之如幻梦。如果遇到富裕以及发达成功，能居于高楼大厦之时，则不应自认为成就，也不应累积财富而要求享受，与追求名利、权势。所以逆境还比较好修行，所以说，夫妻可以共苦，好像有时候不能同甘。对不对？苦的时候大家感情很好，赚了钱以后开始搞外遇了，所以逆境反而成就。但最怕顺境，但是一个所谓空性，超越逆境跟顺境，对他来讲，好的跟坏的，快乐跟痛苦，那都是假的。借那个机会来修行，这样就好了。因缘都是老师，因缘都在你示现。


示现亮、示现暗，但是我随着这个来调整我的心，不执着好或坏。但是人往往在顺境的时候，很容易颠倒，因为他会执着我拥有这些。就像早上悟成法师：“你看，我这个做一做，要交给海涛法师。”我就害怕了（指海涛法师感觉到害怕），因为我没有那个想法，我从来没有想要做住持，我不想。所以我也跟悟成法师说，你千万不要讲把寺院送给我，因为我能做的我就做了，不能做的也做不到。但是我没那个想法去当主持的。我到今天为止，很多人道场都要送给我，或是借我用，我都跟他讲，你一分钟就打电话跟我讲，你不要来了，我就不会来了，我都不会问你为什么。因为我不想要执着什么。包括我在家的时候，我还没学佛我就结婚了，我也跟我太太讲，你哪一天要离开我，哪一天要跟我离婚，我都不会问你为什么，因为我已经都准备好了。所以，我的钱就是你的钱，因为我已经，我习惯这样。我从小就习惯这样，这样我过得很自由，没有执着。


因为怕自己起我执，你得到了以后你就放不下，就这个意思。我到今天为止，成立这么多中心了，我发觉一个问题，当中心要换一个联络人，就像革命一样的，换不掉。然后背后，就跟你攻击一大堆。我都会想说，对，好在是这样，怪不得他不能用。一个好的、一个联络人他说：“师父，一年到了，该换人了。”我说，我还要继续用你，你还继续负责，正因为你要求要换人，说明你比较放得下。因为你有那个随时放下的心态，你就要有空性。有空性、有智慧，你事情才做得好。如果你一执着，就像男人、女人，一有感情执着是不是乱了？你没执着的时候，你跟你隔壁的讲话，就很好讲，回去跟你老公讲话就吵架。你照顾别人的小孩，就很会照顾，照顾自己的小孩，就气得要死。为什么？因为你对他有感情的执着。


所以你有执着，放不下，你就会障碍到你的智慧。如果你觉得，这个寺庙是我的，你就障碍了，所以寺庙不能发展了。道场也一样，我们呢，过客，所以佛教吃饭的时候叫做过堂，知道吧？来一天就做一天的事情，做完就算了。所以，对哪里都一样，随时保持这个心态就好了，从来没有不尽力的那一天。但是世间人不一样，会认为是我的我才尽力，不是我的我不尽力，那就错了。哪一个地方不是你的？全都是你的责任区，你到哪里都要尽力，这样就好了，其他随缘。因为你有要求的时候，你就会失望。就像世间的结婚，本来就是一种失望，对不对？结婚你就会要求对方给我幸福，那你想错了。有些女孩子就说，我上辈子不知道怎么杀他，怎么割他，所以我这辈子不知道欠他多少债。


我说，你也不早一点说，你等你结婚了还在抱怨。那是为什么，因为你对对方有要求，那就错了。你要是对方无所求，一天就一天，两天就两天，随缘吧，你就不会抱怨。所以会抱怨就是一种执着的体现。所以这一点，各位要看。如幻如化，梦幻泡影，不管是家，不管是什么，所以有的人受不了，我那间房子被卖掉了，怎样，要跳楼。我就比了，那座山给你好了，那座山没有人住。不要，我受不了，那个人死了，哭得死去活来，我说，路上都是人，你随便挑一个。但是他执着，这样提醒他，他还是不明白。所以佛，一个修行人，你到底有没有执着，自己要知道。我执着这个男人，我执着这个道场，我执着这个感受，我执着这个东西，你就苦了。你就不是在修行。


所以有很多女众来找我，“师父，我跟你出家。”我说好，你去找慧音法师（女众的法师）。你出家是为了修行，而不是跟着我，跟着我那是执着，甚至如果有爱染心，那就是男女爱情，那没有用。在我身上找不到这个东西的，我没时间。我们要做的很多事情，你要执着我就送你三只猪，你好好执着吧，好好照顾它。猪就是海涛，你把它照顾好。所以，但是如果你执着那个相，那就错了。所以各位，这一点你要一直问自己，你现在在执着什么。那个就是苦。如果你这些东西看清楚了，那就没有苦或不苦的的感受，不是你离开这个地方，或是去爱那个人，而是你心态的超越。这个要抓得很清楚。所以佛教里面讲空性、解脱的心，解脱不用等未来，当下即解脱。如何解脱？放下。如何放下？智慧的观照。行深般若波罗蜜多时，你每天都要念，但是你有没有如实的在观照？但是如果你有一点骄傲，今天你开一部很贵的车来，大家都多看你两眼，你就中毒了。


所以有时候不喜欢你以这样的方式参加法会，不要故意开好车来，对不对？不要故意穿戴跟别人不一样。这反而显示你的脆弱跟痛苦。所以如果有人特别标榜，他从东来我就看西，他从西来我就看东。我就不看你。各位以后要培养这样，好不好？又有人开名车来，不要看他。以后他就不想开过来了，没意思，我开那么贵的车，都没有人要看我。你来参加法会，开那个来做什么？还不如骑脚踏车来。因为你来参加法会，是朴素的。对不对？如果说你开名车来，悟成法师，这一辆送给你，这样还说得过去，对不对？这一辆送给你，让你去照顾老人，对不对？但是你只是在标榜你自己有钱，有世间的成就，你就不知道如幻如化是什么，你执着，你就痛苦。所以这一点各位要回光返照，我眼睛比较大，我皮肤比较白，我比较年轻，还在想这些东西，一个人就是不了解痛。你要是了解那个痛，你就不会执着这个东西。因为你执着的这真相都是痛。没有例外。

文章摘自：海涛法师－苗栗三湾弥陀村－慈心悲心菩提心

宣真

这个世间你所在乎的每一件事情，没有一样是真的，记住，爱情、儿女、金钱、身体，有智慧才没烦恼！如果你把那个事情当做真实存在、永恒不变的，你永远烦恼，不可能的事情。释迦牟尼佛跟我们讲：第一个真理叫苦！为什么？变化无常！生、老、病、死变化无常！这一点你要了解。所以要没有烦恼，最好的方法要有智慧、看清楚。但是，当你还没有完全证得智慧的时候，要念佛！烦恼来了赶快念观音菩萨、念《大悲咒》，先转移！就像释迦牟尼佛要我们先去极乐世界一样，你现在没办法面对烦恼，先去极乐世界。极乐世界要做什么？让你证得空性，不会烦恼，叫无生法忍！不管变什么事情你心里不会变，这极乐世界的好处。而且极乐世界去回来以后，就不会退转，对任何人的爱心悲心不会改变。你杀我的爸爸我还会度你，这是极乐世界回来，你会有这个能力。所以为什么佛讲极乐世界？因为我们现在住的这个世界叫做：极苦世界！你知道吗？所以不要妄想了！

我坐在这里也很痛苦，我在讲话也很痛苦，没有一件事情不痛苦，我连在吃饭都很痛苦。我已经没烦恼了，像各位还有家庭、还有太太、先生、儿女，我什么都没有，我都觉得很烦恼，因为有这个肉体很痛苦，知道吗？有这个肉体很痛苦，喝不对水就肚子痛、吃太多又胀气，没有一样快乐！坐飞机坐到很痛苦，每天在坐飞机。所以这个世间，要怎么没痛苦？不要要求他快乐就没痛苦了！你今天希望你先生给你快乐、希望你儿子孝顺你，你就会很痛苦！你要想说，我是来让人报仇的、还债的这样，还债还完就好了。欠先生债、欠儿子债、欠女儿债、欠人债、还欠工人债，你要学达摩祖师讲的叫：报冤行！知道吗？人来这个世界是来还债的，所以无所求，随缘！保持正念比较重要，保持正念说我要去慈悲，这个比较重要。所以什么都假的，你要了解这个道理，无所求！念观音菩萨！你要想说我最幸运了，我先生都没在拜佛，我有在拜佛，我很好命！但是如果你拜佛只是求你先生对你好，那你就拜错佛了。求！没有用的，拜佛，是学佛的慈悲、智慧、空性。再烦恼，我每天要念佛十分钟去极乐世界，因为你念佛的时候，你应该观想自己在极乐世界，很清净。所以各位多到清净的寺庙，接近清净的出家人，这个很重要。让自己休息，就像昨天八关斋戒，我们昨天受八关斋戒忙了一天，快不快乐？快乐！没有压力，只有努力、只有慈悲，所以没有压力。但是为什么会烦恼？有执着的爱情、有执着的感情你就会烦恼，你要求对方怎么样你会痛苦！所以佛教要随缘、随缘，不要要求别人，这个比较重要。