宣真

世间人都为自己忙，为衣食住行而忙。那修道人，要刚好相反，为他人忙。有首唐诗：“苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。”这是世俗人抱怨，都为他人做事了。那修道人，刚好要学会为别人忙。

人所以轮回，是为自己想的太多了，都为自己打算。那永远在轮回中。作世间的事业，乃至做企业，要想做大，就要学会为他人想，为他人想时，他人才为你想。那修行更要如此。学会为他人想，这是修道者的原则。

一位师兄，他跟我们去朝拜，所有苦力活，扛包裹行李，都由他来负责。很热心，拜五台山时，他自己把人行李扛上去，他又跑下来，在帮人扛。后来他就出家了，长的很有罗汉像。很热心的一个人。这就是修道人的风格。

佛所以庄严，名闻满十方，是因为佛都为了众生想。那有的人说，都为别人想，那我自己怎么办？要知道，这个宇宙能量是不会消失。发出善心，做了善事，他是不会消失的。而且你为别人想，别人就转过来为你想。这就是宇宙作用力和反作用力。佛经说的，福不唐捐。不会丢失。

世间事业成功，都要靠善缘。修道人，也要善缘。什么是善缘，就是曾经你布施给他，帮助过他，有恩于他，他就是你的善缘。不是见到谁，谁都是你的善缘。有个村庄，佛去度化他，度不了。佛就叫迦叶尊者去。佛说，迦叶尊者跟他们有缘。有一辈子，迦叶尊者是个樵夫，看到山上有个蜜蜂窝，就对着它们说：“你们都有佛性，不要兴毒害，将来能解脱。”尊者就给他三皈依。后来这些蜜蜂就转世，就是现在一个村庄的人。就这句话的缘分，这些人都要迦叶尊者来度化。

这个世界，做宝贵的，是人。人能成佛。做一切事情，都是为了和众生结善缘。那怎么样为他人忙，才有意义的。只要导归到佛门的忙碌，都有意义。唐朝时，有个冬瓜和尚，他天天走街坊，看起来什么事都没做，就是和街坊结佛缘。在往生前，他唱了一偈颂：终日走街坊，心中念佛忙，他人都不识，自有一天堂。就这样往生极乐了。心中念佛，和众生结佛缘分，这些忙碌，都是有意义的。

修道人，少为自己想，容易破除我执，痛苦就少一些。人痛苦，都是为自己想的多。生前狂费心千万，死后空留手一双。为自己想多了，死后什么都带不走。如果能为别人想，还能和他人结缘，下辈子还能遇到善知识。

转自：福安观音寺

宣真

随喜用真心不用妄心（净空老法师开示）

「随喜功德」，我们要学，在这个大时代，不能学随喜，日子怎么过。但是我们随喜能积一点福德，不是功德，为什么是福德？我们有妄想分别执着。

菩萨随喜为什么成就功德？这法身菩萨，他们没有起心动念，没有分别执着，所以随喜成就全是功德。这随喜从哪来？恒顺众生，他是随喜十法界，上面能够随喜一切诸佛如来，所表的不同的法门，下面能随喜十法界众生。成就什么功德？成就六根在六尘境界里头，看得清楚，听得清楚，样样清楚明白是智慧，自性本具的般若智慧现前了，心如如不动，如如不动是真心。

诸位要知道起心动念是妄心，分别执着是妄中之妄，严重的妄心，这个妄心造业就是六道轮回。随喜用真心不用妄心，就是功德；用妄心不用真心就是福德。善的是福德，恶的是三途，所以三途跟三善道，同样的没有意义。

三途是消苦业，消恶业；三善道是消善业，都是消业的，所以它是平等的。换句话说善恶业都不能造，造了就是造轮回业。轮回是善恶都包括，染净善恶，我们天天干这些。为什么你不能脱离六道，你天天在造六道的业；换句话说六道你天天在增长，你怎么能出离六道。

断恶不着断恶的相，修善不着修善的相就对了。断恶修善一定要干，随喜，不着相就是功德，不起心不动念不分别不执着，大修行人，真修行人，法身菩萨。随喜功德是讲日常生活当中，时时刻刻念念都是提升自己的境界，法喜充满，真的常生欢喜心。