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常善法师:凡找绝招的人,都走尽弯路。

常善法师:凡找绝招的人,都走尽弯路。

修行要有老实的心地,要当下承当。要稳扎稳打,要积功累德,“成就纯直”。但是我们很多人呐,老想走捷径,密行,老找绝招。结果呢,凡找绝招的人,都走尽弯路。只有老实修行,我们般舟行法一定要强调傻人傻念,老实修行。净空老法师提倡的“老实念佛”非常重要。“老实”“成就纯直”“具足威仪”。在威仪方面,每一个细小的方面,都能圆满一切法。“常行惭愧”啊。“常行惭愧”,我们很多人,修行不得力,惭愧心不具足。所以不能安住。“怖畏众罪。修持禁戒。不受诸欲。信甚深法”,持戒完具,畏惧轮回之苦,六道之苦,“不受诸欲”,这个“不受诸欲”非常重要。般舟首要的考验,是不管受,只管念。“不受”,你通过这个实践“不受”,实践这个“不受诸欲”,然后才能够见到真实。才能入道,“信甚深法”。“能多受闻。得深智忍。常行慈悲。”当你遇到不能忍受的事的时候,你就念“常行慈悲”;当你看别人不是的时候,你就念“常行慈悲”。“常行慈悲”是和谐和众生关系、和他人关系、和僧团关系,非常重要的修行的方法。

“譬如有人乘御大船。入于大海。恣意载满众妙珍宝。”哎,就讲了,有一个人乘着一艘大船入到大海里边,随所愿欲,载满了满船的珍宝,随意载满“众妙珍宝”,你们现在也一样,种种知见、奇思妙想,都像众妙珍宝一样。般舟的舟为什么叫“舟”啊,从这儿来的,接着看哈。

那么载满了这么多的宝贝,“已过一切诸大难处”,所有的难,所有的困难,所有的劫难过了很多很多,“垂至此岸”,眼看快到了岸间了。“未几之间”,就差这么点儿火候,“船忽破坏。众宝沉没”,船坏了,宝物也都全部也没有了。

“当尔之时。阎浮提人”,这个世间的阎浮提人,“发大叫声。生大悲苦。以失如是无价宝故。”现在你们知道了没有?那个船重要啊还是宝贝重要啊?呵呵呵呵...”般若之舟”船重要啊!宝贝不重要啊!明白了没有?你看这个船傻乎乎的、黑乎乎的黑家伙一个,是吧?其实船重要啊!宝贝不重要。你以为很重要,其实那个东西离开了船什么都不是,有了船那些东西才有价值。是不是啊?所以叫般若之舟,般舟、般舟。你看离开行,行解、行证,离开行和证,你再多的知见、再精妙的言词、再好的见解,怎么样?都是没有用的众妙珍宝。是不是?你们这一辈子修行,很多人之所以不得力,就是你得的宝贝太多了,没有船。船都坏了,是一艘坏船,它不管用。

“如是贤护。当来之世。”释迦牟尼佛已经给你预告了,“有恶比丘。憎恶是经。其事亦尔。”特别痛恨这个经典,为什么?这个经典来真格的。他没有真格的,他也不会。他不会还要说两句,那要说别人不是才显得他是。“彼恶人辈。不知修习身戒心慧。”他既没有戒,心也不定,也没有智慧。“愚痴无智。”没有智慧,“犹如白羊。”最差的、最笨的那种羊群里的那种羊。

“彼诸恶人又薄福故。”就是“彼诸恶人”他的福非常的薄,“虽复得闻如是妙典。正念诸佛现前三昧。”虽然说闻到了如是的妙典,“正念诸佛现前三昧。不用书写。不能读诵。不能受持。不能思惟。”他也不读,也不诵,也不写,也不听,也不受持,也不意想思惟,也不为人宣扬广说。一知半解,想当然,评判种种,做批评家,做裁判。“又亦不能广生随喜。”他也不能随喜赞叹别人的功德,“云何能得如说修行。若彼恶人能说行者。无有是处。”这种恶人如果能够广说般舟三昧,无有是处。“又复闻已更兴诽谤。”末法时期就有这样一些人来诽谤,我们是般舟共修的倡导者和实践者,必然会遇到很多这样的诽谤之词,你们想想看,微观来讲,般舟将来大兴于世,传般舟的人怎么出来啊?因为历史上没有这种共修的传承。那么般舟修行都是单传,都是单修,而且不是主修。那么不是主修、不是主流的师父,怎么能带出这个大兴于世的徒弟呢?带不出来。那么这样的话呢,出来传般舟的人就面临非常大的困境。大家就问,你哪儿学的?你哪儿来的?是不是正法?呵呵呵呵...是不是?就更兴诽谤,种种言辞,而且呢,他会利用手中的种种资源,来行诽谤之事。他们自己不能模范地实践这个法则,又对别人去实践这个法则说三道四,然后种种知见、种种诽谤,坏人的信心,坏人的精进。这种行为非常多,会非常非常多。那么这么多的诽谤,这般舟啊要能接受这些诽谤的考验,立得住,才是正法。如果立不住,那也活该。这个就是说释迦牟尼佛已经预言,正念的力量,是根本的、内在的力量。精勤修行,精是指专精,一心精,精益求精在一个地方。精是指时间上的精,你不能一天修行2小时22小时不修行,不叫精,时间上也要精。勤,是指频率,勤恳、勤奋、勤修,正念勤修。精勤修习,就是说这是一个精勤修习的活,不是一脑子的活。首先要搞脑子,“汝当正念”脑子搞好了,行没搞好。念出来、证出来、走出来,般舟行法行出来。千万要有这样一个心地,不要光想着我已经想通了,我已经明白了,我已经开悟了。好多人开悟的心,明悟见性、明心见性的心是一个偷懒的心。他以为我明心见性了,哎一了百了全好了。不知道啊,你就明心见性起修,悟后起修也要很长的时间。慧能大师开悟了,大家公认是开悟派的祖宗。慧能大师,结果慧能大师开悟之后,十五年熏修才出来讲经说法,还是修了十五年。那么,悟则顿悟,《楞严经》上讲悟可以是顿悟,修还要渐修,要一步一个脚印把他修出来。你看你能念吗?你看我现在走5小时不打妄想看看。你说你能念吗?走一天一夜看看。你能念吗?你走3天4夜看看。你能念吗?你3天4夜断食断水给我看看。我们不是说必须断食断水,但走到后来你清净故,自然断食、自然断水。哎,这个是标志,是精勤修习啊。



佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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