普见

南无本师释迦牟尼佛（三称）

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

     第一天   如何增长福报

第一节  纠正闻法动机

一、正确的闻法动机

首先我们闻法之前要转变、纠正自己闻法的动机。请大家发无上的菩提心，以菩提心来闻法：为了一切的如母众生可以快速地由生死轮回中间解脱出来，所以我们要来闻法。通过听闻佛法可以知道怎样修行。依菩提心来听闻这个成佛的方法之后，我们通过正思、正修就可以成佛。唯有成佛之后才真正地有能力帮助一切众生由六道轮回之中解脱出来。

这个动机是非常重要的。好像一棵树一样，如果树根有毒的话，那么树的花、果都是有毒的。我们修行也是这样，如果你最初起心动念这个动机不是那么理想的话，你的功德就差很远了，所以大家要以菩提心来闻法。

二、快乐生活与快乐修行

今晚我们讲的题目就是《如何做一个快乐的修行人》。禅宗的三祖僧璨大师就开示过：快乐无忧就是佛陀。如果我们每一天都非常开心、快乐，没什么忧愁，这种生活就是解脱的生活，就是欢喜自在的生活。

怎样做一个快乐的修行人呢？佛陀说：快乐其实有两个层次。一个层次是暂时的快乐，就是人间天上的快乐；第二个层次是永恒的快乐，这一种就是涅槃的快乐。

我们用两个晚上的时间，首先给你们讲这个基础，怎样得到暂时的快乐，就是人天福报，人间天上的快乐。其实学佛应该是非常快乐和轻松的一件事，不管你学佛不学佛，我们想一下，一般人所追求的是什么呢?首先是希望自己和家里的人、朋友、周围的人可以生活条件好一点，就是财富自在，其实这一点是最基础的。

有的人以为我修行就要放下，学佛就要放下，放下就不可以追求这个世间的财富这方面的东西，不可以追求自己的事业顺利。其实这个观点是错误的。如果世间法你想求都求不到的话，你想求出世间法是很困难的。因为世间法的东西，比方我们求财富；求聪明智慧；求身体健康长寿，身体有病希望自己恢复健康；如果你这些东西都求不到，“噢，我念阿弥陀佛，我将来可以往生西方。”你求得到吗？世间法都求不到，你有障碍、有业障没有消除，你以为可以求到出世间法的解脱吗？很困难的。所以一定要有基础。

大家学佛，不可以将生活跟修行分为两部分，我们应该将佛法，将佛陀的智慧运用在我们的日常生活中间，这样你每一天的生活都非常的快乐，都非常的开心。遇到烦恼你会懂得用佛陀的智慧来转变，有不如意的事情，你会运用佛陀的智慧和教导来提升自己生命的境界。这样每一天都生活得非常的开心，就是真正的佛弟子。

如果你学佛每一天都愁眉苦脸，其他人见到你就产生一种反感。而且对佛法有一种误解：“噢，他不学佛还好，学了佛之后，每一天好像很忧愁，好像很痛苦。噢，看来学佛不是一件好事。”

这样你就让众生诽谤三宝了。

所以我们学佛每一天都很快乐的，而且学了佛以后身体很快恢复健康，你以前对任何事情很难看破放下，现在可以看破放下，提升自己生命的智慧。

这样大家就说：“噢，学佛之后真是有很大的好处。”

你不要度他，他自然就跟着学佛了，所以这一点就是一个方面。

三、快乐修行的三种追求

不管你学佛还是不学佛，我们追求的基础是怎样得到福报，怎样财富自在。

第二是怎样可以有智慧，提升自己的智慧。

第三是怎样可以健康长寿。

怎样可以得到财富自在，这个是世间人所求的，我们怎样可以让自己的事业比较兴隆，做生意做得比较好？

有些人说：“很简单，念《药师经》。”

很难讲，有时还好，但是有时觉得没有什么变化。这个原因在哪里呢？因为你不是真正了解佛法，你是表面学佛，表面的修行。

但是如果你有了财富，生活条件好了，这样就可以了吗?不是的，还要有智慧。你看很多人有一点福报，他们以前做生意，或者做其他事，挣到几百万，但是他不够智慧，去到澳门那边赌博，一夜之间一次就输了几千万，这就是没有智慧。或者有一些人甚至吸毒，让自己生不如死，这种也是没有智慧。所以我们应该有了福报，还要有智慧。

你有福报，也有智慧，如果你没寿命的话，那也没用。你自己有命赚钱没命享受，这种也不是那么好。所以我们第三方面就应该追求自己的身体健康长寿。

一般人学佛之后，如果只是表面修行的话，时间长了之后慢慢地这个信心就会有动摇，就会有变化了。所以有些人说：“学佛一年，佛在眼前”，那段时间的信心很坚固的，很精进。每一天早上三点钟起床就做早课了。但是之后时间长了，觉得自己想求也求不到，慢慢地这个心就退转了，所以“学佛两年，佛在西天”，那段时间距离就很远了。“学佛三年，无影无边”，或者“化为云烟”。怎么会这样呢？因为他不是真正了解佛法，所以他得不到什么感应。

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第二节    福田与福报

其实我们怎样求福报大家要知道。

    有些人说：“哦，很简单。有个上师过来，或者有个活佛过来，我去求一个黄财神心咒，或者求一个财神法的灌顶。”每天念“嗡藏巴拉扎冷扎拉耶 梭哈”，这样念一年也没有效果，为什么呢？

有些人说：“我念《药师经》，《药师经》上面说求富饶就可以得到富饶，求健康就可以得到健康。”每一天就去念《药师经》，行不行呢？

    大家要明白你要得到福报，要有这个福报的因。好像你要有收获就要种下这个种子，因和缘都是需要的。我们把种子播在很肥的土里面，另外需要有水，有阳光，这样很快它就会发芽，开花结果，很快你就可以有收获。但是如果你单单有水份、有阳光，你不把这个种子种下去，有用吗？你有收获吗？没什么收获。所以我们修财神法也好，修这个《药师经》也好，这些是一种缘，帮助你得到福报，帮助你消业障，帮助你很快得到你福报的缘——助缘。但是你要有因，有这个福报的种子。

    西藏以前有一个乞丐，有一天就自己想：“哎，我真是没福报啦！很可怜，做乞丐呀！不如我去寺院求一个黄财神法看看。”然后去到寺院，求上师传一个黄财神的法给他。他就每一天很用功地去修黄财神法。每一天念黄财神的心咒，还有财宝天王的心咒。念了一个月都觉得没有什么变化。

    有一天，他越想越生气，冲到寺院里指着这个黄财神就骂了：“嘿，黄财神，你真是没有什么感应！你看，我修你这个法修了一个月，好像都没什么变化。为什么这样？你是不是完全没有什么灵感的？”

那天晚上黄财神就托梦给他说：“你搞错了。其实我都已经帮你了。你想一想，你修法这一个月的中间，有一次你跟另外一个乞丐去讨饭，有一个乞丐先走，他只得到一些饭。而你呢，你得到饭，另外还有几条菜，这个就是我帮你的啦，这是我赐给你的福报啦。”

    其实最关键是什么？你修黄财神法这些是一个缘。最关键你是种下一个福报的因。种下一个种子在里面，意思就是说我们在这个福田中间下个种子。佛陀说福田有八种，我们今天简略地讲三种福田。

一、恩田

（一）恩田的故事

    第一种福田是恩田。父母是恩田，父母对我们的恩德最大，所以父母是我们的福田。如果有一个人不孝顺父母，那他就算有福报都很快会消散，所以孝顺父母可以令我们增长福报，这些是种福报的种子。

    这个世间父母对我们的恩德最大。儿女很小的时候，父母无条件地照顾他们，一心为着培养儿女健康地成长，而且好吃的东西自己都舍不得吃，都留下来给儿女吃。一切都为了儿女，无条件地奉献，所以对我们的恩德是最大的。

    要有一个孝顺父母的心，这是做人的基础，是学佛的基础，是得到福报的源泉。

    以前有个人他的家里很困难，后来他的母亲年纪很大了，做不了什么事，又成天生病。他觉得很麻烦，是一种负担。

    有一天，他就背着他的母亲走到一个深山里面去，一边走一边就听到他的母亲在后面折断树枝。他心里就起心动念了，他就想：“母亲是不是想折断这些树枝会记得回家的路呢？”他不出声就拼命地走。走到很远、很深的山里面，一路上都听到他母亲在后面啪、啪、啪地折断树枝。然后他就忍不住了，就对他母亲说：“母亲，你不要折断树枝了，现在已经走了很远很远了，就算你自己知道回去的路，你都没这个精神，回不去了的。”他母亲怎样回答他呢？她说：“不是的啦。儿子，你搞错了。我不是为了自己回去而增加你的负担，我是怕你走得太远、走得太深，我怕你迷路不认识路回去，我是没什么所谓的啦。”可见在任何情况之下，父母对儿女的关心都是最深的、最慈悲的，所以要孝顺父母。

   观世音菩萨的灵感故事就有讲过，有一个人发心去朝拜南海普陀山，他去到潮音洞的时候，就听到很多人说：“在潮音洞念南无大慈大悲观世音菩萨，可以见到观世音菩萨的真身现出来给他看。”

所以他很欢喜，就虔诚地在那里念几个小时。想求见观世音菩萨的真身现出来给他看，但是没见到。他很失望，就想着回家。刚刚走出来就见到一位老人家，问他：“你从哪里来？你来这里做什么？”这个人就回答，我是从哪里哪里来，我来这里是想见观世音菩萨的真身。老人家就回答他：“你想见观世音菩萨的真身很简单的。你快点回家去，就会见到一个人披着一件棉衣，反穿一双鞋子，左边的鞋子穿在右脚上，那个人就是观世音菩萨的化身。”他听到之后就很快赶回家去，回到家的时候已经是夜深了，半夜三更，他就敲门。他妈听到儿子回家很欢喜，马上冲出来。他一看，因为他妈很心急，想为儿子开门，所以棉衣都没有穿好就披着，一双鞋子都穿反了。所以他就明白，其实当时那个老人家是观世音菩萨的化身来点化他。孝顺父母就好像当菩萨那样地孝顺和恭敬，这样可以增加自己的福报。

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（二）如何孝顺父母

怎样孝顺父母呢？

    首先让父母的生活条件好一点。然后对父母的态度要非常的好。不可以说，“哎，这个老人家啰啰嗦嗦。”这样虽然你给父母的生活条件好，但是你的态度不好都是有业障的。第三种报恩就是大孝中的大孝，最好的孝顺。如果父母是信佛的要鼓励他好好地念阿弥陀佛求生西方；如果父母不信佛的话，要多一点善巧方便来引导他了解佛法、相信佛法。不要把这个时间浪费在打麻将，或者其他事情上。这样子令父母超出生死轮回，这个才是真正的最大的孝顺。

    所以我们要知恩、报恩，要知道父母亲的恩德，这样来报恩，有这种知恩报恩的思想就可以增加自己的福报。这样做人的话就比较顺利。我看有一张报纸上面登着，李嘉诚有时有很大的生意都不去做，如果他妈病了，宁愿在医院守着他妈的床边。这其实都是增加自己的福报的方法。所以要由基础开始修。

    如果有一些人觉得父母经常见面的，所以没有恭敬心。见到佛陀就顶礼，见到父母是不是顶礼呢？当然不一定是表面形式上的顶礼。但是心中有没有一种恭敬的心？而且有时候还时常见到父母的缺点。如果你连父母都是经常见到缺点的话，那就是你自己的业障。应该有一种知恩报恩的思想，为什么呢？无条件地来报答父母，或者父母有其他的缺点也好，错误也好，应该非常善巧方便来帮他，引导他，不可以指责他或者骂他，这样非常的错误。

    而且有时候我们见到他的过失，不一定是他的过失，往往是你自己的习气。你明白吗？比方来说，你是一个牙医，专门帮人修补牙齿的，如果看见一个人开口笑，你首先最关心他的是看他的牙齿，他牙齿是不是虫牙，是不是？你不会关心其他的。

   你明白吗？因为是你自己内在的习气，你自己有这种习气，所以很自然见到别人的缺点。打个比方来说，你是一个卖皮鞋的，同样一见面首先一眼看下去，看他穿什么皮鞋。是自己的习气。卖时装的，一眼看下去，噢，他穿的衣服是多少钱。

   其实明白吗？你见到别人的缺点，有时候不一定是别人的缺点，往往是你自己内在的习气，是你自己的缺点。所以真正的修行人是不应该见到众生的缺点，如果你连父母都是经常见到缺点的话，那你真是没福报啦。这些是最基础的，我们怎样在福田中间去种种子。希望大家在这个恩田中间，对我们恩德最大的福田中间下种子。这样我们做事很顺利，很快有福报，好过你天天有口无心来念《药师经》。

   大家真的了解《药师经》吗？不了解。就只是懂得口念，以为念一遍就会怎样怎样了，就会得到什么了。要了解，你念了要有自己的行动，这样才是真正地念《药师经》。《六祖坛经》上面说：“心迷法华转，心悟转法华。”如果你心迷的时候，你就被这个经所转了，就被她控制了。如果你心觉悟的话，你懂得按照这个经上面佛陀教我们的智慧去做的话，这个才是真正地叫做诵经。否则的话，你口念心不了解，不知道行动，这就是口是心非地去念。你口是心非地念，之后没什么感应，反而指责好像《药师经》都不灵，好像药师法都没有什么感应。其实你搞错了，是你自己不懂得去修，自己不了解《药师经》是讲什么，自己不懂得去行动。所以我们要如法修学的话，一定要了解。

二、敬田

    第二个方面的福田是敬田。三宝是我们的福田，在三宝面前种福田，这些是很快速增加福报。三宝是福田，是我们恭敬的对象，所以是敬田，要如法地供奉三宝。

   有的人说我家里都有供养三宝的，好像我都不觉得有什么变化。其实你不了解佛法，往往以为摆一尊观世音菩萨就可以了吗？要如法，在三宝面前你种下很微细的因，果报就非常广大，所以希望大家要非常地谨慎。

（一）如何布置佛堂及供奉三宝

   首先来说怎么样去布置佛堂呢？有些人不懂得，他家里有尊很大的观世音菩萨或者地藏王菩萨，很高的，另外有一尊很小的释迦牟尼佛，那他怎么样摆呢？把观世音菩萨摆正中间，释迦牟尼佛摆旁边，这样觉得好看一点。其实这样错了。

   打个比方来说，你爷爷个子很矮小，你爸爸个子很高大的，你没有理由叫爸爸你坐在正中间，爷爷，对不起，你坐在旁边。你搞错了你知道吗？你不可以这样的是不是？这些是不了解，完全都不懂得佛法，将这个佛像当成一个玩具一样，为了自己好看。这样你搞错了。

   所以大家一定要注意，我们摆佛像，供养三宝，布置佛堂要很如法。释迦牟尼佛一定是在正中间；跟着是药师佛、阿弥陀佛；之后旁边摆菩萨；再旁边是摆护法神、财神、其他的关公。这样摆才是如法的。

有些不知道啦，把毛泽东的像摆很高很高的地方，或者释迦牟尼佛摆很低，你错了，你哪里有福报呢？你看佛像都不会摆，佛像怎样如法供奉你都不懂。有些人甚至摆一些我们不需要供奉的，有些人是佛道不分。有的供奉这边坐着观世音菩萨，那边坐着一个北帝，你是信佛还是信道呢？你不了解啊。有些甚至观世音菩萨坐旁边，那边就坐一个齐天大圣，还说齐天大圣很灵感的。其实你明白吗？齐天大圣是《西游记》里讲的嘛。

    当然，如果你供奉了，或者都有点作用。你供奉一尊齐天大圣，那么鬼很喜欢附着一个东西，依草附木就附在上面。你想求什么他或者暂时都会满足你的。但是你要明白请神容易送神难，进来就会很麻烦了。你请鬼就很容易，你要与佛菩萨相感应没有那么容易。

    很简单，比方来说：你要请**到你家里吃饭，这根本是很困难的。但是你在街边请个流氓回家里吃饭是很容易的，你一叫他就到。但是你叫一次以后你就很麻烦了，他次次都来，你不请他都来，你就自寻烦恼了。所以大家一定要明白，你最好不要供奉齐天大圣，其他的什么。有些根本不认识的，土地公公其实是一个护法神，他说是土地菩萨。错了，这个是神佛不分。

    有些人他怎么样呢？他始终不是当这个佛像是真正的佛陀，而是当他是一个玩具来供，三天两头就看他不顺眼。哎，好像那个观世音菩萨身上有点灰尘，搬他下来，拿点檀香水帮他洗一洗；或者拿个水龙头冲，拼命地冲，冲了之后摆上去，三两天就搬一次。那你就搞错了，一定要有非常好的恭敬心，不要把他当玩具。

    你一方面求佛菩萨给你加持，一方面把他当玩具，你就得不到佛菩萨的加持，你是得到玩具的加持。玩具有什么加持呀？没有加持的嘛！你自己搞错了。如果你是把他当成真正的佛陀，你就得到真正佛陀的加持；你当他是一个凡夫，你就得到凡夫的加持；你当他是玩具，你就得到玩具的加持。你不可以这样。

    开了光的佛像绝对是不可以随便搬来搬去的。有一本经叫做《造像度量经》，这本经书上面很详细地告诉我们佛像如何最如法地去做，还有如果我们要移动他的话，怎么样去做，她上面有说到的。

    我今天简略地说一说。比方来说，你要搬新家，你从这里搬到那里，你怎样搬呢？你一定要首先拿你以前开光的镜子，拿着镜子照着那尊佛像观想，如果你知道的话，那上面有一个咒，念那个咒也可以。最简单的观想是“嗡啊吽”，观想佛像上的灵光进入到那个镜子里面，之后用毛巾盖住镜子，禀告佛菩萨之后才可以请过去。然后揭开毛巾如法对着佛像观想那个灵光再进入佛像身心里面。这样才是如法的，不可以随便地搬。我们四月初八浴佛都是用那个《沐浴偈》，所以这个要很如法地去做。

    而且，你如果没有什么条件的话，最好就不要去到寺院，去到哪个地方，喜欢这个佛像就请回来，之后整个房子周围都有，卧室也有，厨房也有，餐厅也有，客厅也有，到处都有。你明白吗？很容易种下过失。你供养三宝是为了增加福报，如果你不恭敬，反而种下一个不好的因。不好的啦，为什么呢？比方夏天，你周围都有佛像的话，你穿着短裤走来走去，你这样减少自己的福报，怎么可能增加福报呢？不可能的啦，所以一定要如法。当然啦，好像钦仔那样他家里有很多佛像，所有的佛像在佛龛里面，有几个佛龛，那是没问题的。所以一定要如法供奉三宝才好。

    而且不可以按照材料来分。有的人说，这尊观世音是很名贵的，是黄金做的，或者是镀金的；这尊观世音是陶瓷的，或者这尊释迦牟尼佛是陶瓷的，所以最名贵的摆中间，陶瓷的摆旁边。你就搞错了。佛像不是你的财产，你要搞清楚，你不可以当佛像是你的财产，这是你种福田的地方，这个敬田是非常重要的。

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而且布置一个佛堂最好要有佛陀的身功德、语功德、意功德，三种功德都有，那样才是最好的。佛像是佛陀的身功德。另外要供奉一些经书，最好供奉《大般若经》，这些是佛陀的语功德，我们供奉的话可以很快速增加自己的智慧。如果你觉得暂时请不到，你供奉一本《金刚经》也行，《药师经》、《地藏经》都可以，这是供奉法宝。意功德，最好供奉一座塔。那样的话，佛陀的身、语、意功德的加持都圆满具足。否则你就是摆一尊佛像，你只得到佛陀的身功德加持，所以你要很如法地知道供奉三宝。

    另外有一些人很喜欢去泰国旅游，请一些泰国的四面佛摆在正中间，其实你搞错了。那个四面佛不是佛，是护法神，不过我们通俗地称他为四面佛。所以要如法地去供奉。

    布置佛堂以及供奉三宝，怎样布置好？怎样献供养？大家要注意，供水杯，如果是空杯不可以摆在佛台前面，最好是反扣过来放在佛台上面就可以。空的东西不要摆在上面。

    而且那个花瓶插了花，如果花枯萎了，谢了，花拿走以后，空花瓶要不就收起来，要不用红纸皮来把它盖好，不要摆一个空瓶在那里。在夏天我见到很多人家里电视机旁边摆了两个高高的空花瓶，这是不好的。如果你是座北向南的住宅，夏天你在西边摆一个空花瓶的话，很快你的先生在外面就有女人了，就有外遇了。这个缘起就是这样的，所以最好不要摆一个空的花瓶。

    佛堂前面一定要很干净才行的。有些人很迷信，不了解佛法，他点了香，那个香枝不拔出来，整个香炉全部都是香枝。他以为这样自己会有福报，其实很脏，有问题的啦，你明白吗？佛堂要很清净。

    如果很清净的话，而且你整天用鲜花来供佛，你就会身有香气，你不用洒香水了，都不用打扮了，你走出去自然有香气。但是如果你佛堂很脏，你要注意，很快，或者下辈子你就会有狐臭。因为连三宝的福田你自己都不会去恭敬，都不会如法地去把清洁搞好。

    现在的人造香炉造得不太好，上面大大的一个佛字，其实这个不好，有个佛字的香炉上面插香，这个是不太如法。当然如果我们请了，怎么办呢？都没问题，你就不要把它摆在地上。

    而且点蜡烛，有些人点蜡烛的时候，那个蜡烛造成一个塔一样的，然后再点着，一点之后就变成怎么样呢？你破坏两座塔，那就是破坏佛塔，这个过失是很大的。所以供奉的东西要很如法。

    有一些支香，一支一支的，那个包装上面有的印着一尊观世音菩萨。这些要很注意，将这些印有观世音菩萨像的包装纸收集在一起，之后如法地烧了它。有些经书很残旧，真的不可用，都不可以随便乱放，应该念一遍《心经》、三遍往生咒，然后如法地烧掉，那个干净的灰倒进大江大河大海里面，这样就比较如法，不可以随便地扔到垃圾桶里，这样就减少自己的福报啦。

    这个是很微细的，大家一定要注意。否则的话，有些人以为我供养佛菩萨供了很多年，为什么好像没什么灵感。其实你知道吗？你往往不知不觉地在三宝面前种下很多的恶因，反而会不好的，你怎么说三宝不加持你呢？你自己不懂得如法去修福报。

    有些夫妻同房，他喜欢戴着一个佛像，玉的观世音菩萨或者玉的弥勒佛，这样戴在身上。大家一定要注意，在夫妻同房的时候一定要拿走，拿出来摆在佛堂，你不可以摆在主人房。夫妻同房你如果戴着它的话，这个就是犯了邪淫，你虽然是夫妻还是犯了邪淫，为什么呢？因为你在三宝面前啦，所以这些一定要非常谨慎。

    我们供养三宝，有的拿着鲜花来供养。大家要注意，比方说玫瑰花，玫瑰花有刺的可不可以供佛呢？可以。但是要注意，要首先拔掉那个刺，然后才去供养比较好啦。你不要把这些有刺的玫瑰直接拿去供养，你有刺去供养佛陀的话呢，你做事就会有障碍的啦，就有人喜欢刺激你一下，障碍你的。所以你拔掉那个刺如法地去供养，这样才好的。

插图—供莲花图

（二）随时禀告三宝

如果我们很恭敬很虔诚地供养三宝，可以增加福报。

    每一天早晚，比方来说，你早上准备上班，上班前一定要顶礼三宝，然后出门，这样才如法。为什么呢，你明白吗？我们有一些同修不注意，一早起床刷牙洗脸，然后去佛堂做功课，做完早课下来煮早餐，叫醒儿女送他们上学，就忘记了回佛堂顶礼三宝，这样是不好的，这样是失去了修福报的机会。

    很简单的比方，比方来说你妈妈还在家里，你要上班，你应该首先在上班之前，出门前打个招呼：“妈妈，我上班了。”回来之后就打个招呼：“阿妈，我回来了。”同样的，你当真正的佛菩萨住在你家里，你怎么可以不打个招呼就出门口？你怎么这么大胆？你错了。这说明了什么？这个说明了我们不当佛像是真正的佛陀，我们始终认为他是一尊陶瓷的木雕的佛像，这样你就不知不觉地流失了很多的福报。这些都是很错误的。

    所以一定要很注意，随时禀告三宝，出门、回来都应该首先第一件事要顶礼三宝。一定是在心中真的明白，真的认定这些是真正的佛菩萨住在你家里，是我福报的来源。我在外面工作会怎么样？会很顺利。这些是我福报的源泉。

    如果你懂得这样去做的话，你出门一定会很安全的啦，不用担心，你当真正的佛菩萨住在你家里，佛菩萨整天都照着你。所以要有这个恭敬心，要禀告三宝。你有什么重大的事情，应该首先要祈祷三宝，禀告三宝，这些才是最重要的。

    有一些人不知道，他有什么重大的事情呢，他不会懂得禀告三宝，祈祷三宝加持。他会怎么做呢，他会找人算命，我这单生意成不成你帮我算一算，看一看。其实这些说明我们不是真正的佛弟子，我们对佛的信心甚至比不上外面一个算命的，比不上外面一个看风水的、看相的，这样你就惨了。比方来讲，有些佛弟子年头找个人来算命，看我今年流年怎么样，那个人跟他说，“你要注意，你这个四月不可以出远门。”他真的一步都不敢出，他很乖，很听话。他找个人来帮他看风水，那人说：“你的床头摆错了，你的床头应该向南方。”他好听话，马上就转到南方，真的是“依教奉行”。但是你对佛陀教导我们的是不是应该奉行？佛陀教导我们：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”你做到了吗？

    诸恶莫作，你做到了吗？你是不是不起烦恼，你起烦恼的时候懂不懂运用佛陀的智慧去转变？不懂得。

我们往往搞错了，以为所谓修行就是说我每天抽一个小时来做早课，或者做晚课就行的啦，其它时间不是修行的时间。其实你搞错了，任何时间都是你修行的时间，任何地方都是你修行的地点。不是说你在佛堂才可以修行的，不是你说诵经、打坐、念佛、拜佛、念咒才叫修行人，你错了。我告诉你，如果你懂得转变你的心，会降伏你的心，你做任何一件事情都是修行，这样就可以很快乐。

    将修行与生活融为我们的生命，将佛法的智慧运用到我们的日常生活当中，这样你每一个行为，起心动念，一举一动，全部都是佛法。

    你饮水就想着说：“希望我与一切众生都得到三宝的佛法的甘露的滋润。”这样的话，你喝一口水都有功德的。你每一天三餐饭前都可以观想供养三宝。这个有什么好处呢？这些是非常好的。如果你每一餐吃饭之前，你不懂得观想供养三宝的话，你吃一顿就少一顿。为什么呢？一个人的福报是有限的，你可以吃多少饭，你可以喝多少水，你有多长寿命，都是你自己的福报，都是你前世种下的因，今生感得果，所以说你吃一餐就少一餐，所以你现在吃一餐就减少你的福报。

    但是如果你懂得在吃饭之前观想供养三宝，这样的话，你不会减少自己的福报，反而会增加福报。为什么呢？首先供养三宝，给三宝先吃，剩下的才是我吃的，所以不会减少我的福报。而且可以增加你的福报，因为你有供养佛、法、僧三宝的功德在。所以其实样样都可以修行的。

    《华严经》有个《净行品》，《净行品》上面就讲到一百四十一种怎样在日常生活中修行的方法。你走路、出门都可以修佛法，你出门前就可以观想：“愿我与一切众生在菩提大道上面快速地精进地前进，永远都不会退转过来。”这样你看看，一念之间你就修到很大的福报。

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你走楼梯，自己念《华严经》的偈颂，最好我建议大家有机会找一本《华严经·净行品》来念诵一遍提醒自己。我们在上楼梯时发愿：“愿我与一切众生都可以步步前进，用佛法提升自己的智慧，在佛法解脱的涅槃山上面快速地升高前进。”

    如果我们下楼梯怎么办呢？“愿一切佛陀下来度众生。”这样你上楼梯、下楼梯都有功德了。所以在一切时间都应该有修行，都应该知道培福报，提升自己的智慧，这样你就是真正地了解佛法。你以为在佛堂做一个小时的功课才是修行吗？其它不是吗？你错了。应该每天二十四小时都是修行的地方，都是你修行的时间，这样你每一天都很快乐。

    六祖大师说，“用自真如性”，用自己真如的本性，自性，运用智慧观照一切法，一切万法不取不舍。没什么取舍的话，这样就是见性成佛道，这样就叫做明心见性，这样就是我们解脱了，所以应该明白这一点。

    如果你是开悟的人，你知道一切都是我们自性的变化，不管你顺利也好，违缘也好，都是我们的自性游戏。如果你没有智慧的话，往往一切都会成为你的业障。任何事情你去求最终都可能绑住你，绑死你。所以要了解佛法，要禀告三宝，在任何时候你都要禀告三宝，祈请三宝。如果我们对三宝的教导依教奉行，这样就是真正的佛弟子。否则的话，你口是心非去念经，反过来说三宝没什么感应，这样就不是真正的佛弟子。你对佛菩萨的信心反而比不上外面算命的，看风水的，你就错了。所以在三宝前面种福田，这是第二种福田。

    比方供花也好，我见到很多人插花去供佛，他不会供的。比如插花的花篮，这种花有一面是叶子，另外一面是花，那他怎么样摆呢？他将有叶的那一面对着佛陀，将有花的一面对着自己，这样不是供佛，是供自己。你觉得这样真的很好看，你明不明白呢，如果你真的懂得，是真心的供佛，你应该将有叶的那一边对着自己，有花的那一边对着佛陀，这样才是如法地真心地供养佛陀，供养三宝。有叶的对着佛陀，有花的对着自己，你有没有搞错，这样是假供佛，不是真供佛。你明白吗？所以最好怎么办呢？你想好看最好插一个圆的，你自己看到，佛陀也看到，这样就好了。所以最关键最重要的是自己有心。在很微细的地方我就可以知道大家是真信佛还是假信佛，学佛是为了赶时髦、为了好看，是不是真正地发自内心地信佛呢，很容易看到的。

    而且在任何时间都可以供养三宝。有些人说，我很困难啊，我哪有钱去买东西供佛啊。有些人很好条件，可以做什么来供养三宝。看你的心嘛，你有心就很快速的，你不用一分钱都可以培到很大的福报。

    打个比方来说，有些女人喜欢逛商场去玩。其实很简单的，不管你去到哪里，去到商场看到很多商品很好看，你观想：“我将整个商场所有的商品都供养三宝。”很虔诚观想，你不需要一分钱就很快得到很大的福报。

你去到张家界去玩，那里的山水很好看，你观想：“整个张家界的风景都来供养三宝。”这样如法地修行。

中午是佛吃的，佛陀来应供的，所以中午是献供的时间。黄昏是畜生道的众生吃的，晚上是饿鬼道的众生吃的，所以我们一般说晚上不用供佛陀。但是你不用放在供台上，你吃之前都可以观想供养三宝，这样可以培自己的福报。在任何时间任何地点都应该如法地去恭敬三宝。

这是供养佛宝。

（三）恭敬供养法宝

     法宝也要注意。法宝那些经书你很恭敬地供养，或者摆在书架比较高的位置。你不可以将世间的小说，或者《周易》等等，其他的书放在很高的位置，将法宝摆在很低的地方那就错了。有些人他不懂，他怎么样呢？《药师经》他成天想带着念，将她卷成一个圆筒插在裤袋里，以为这样很方便，随时都可以拿出来念。你不恭敬三宝，种了一个愚痴的因，你明白吗？

    我知道东莞有一个坏的习惯就是什么呢？烧往生钱。拿一张黄纸印个圆圈印上往生咒，哪个往生了就拿去烧，以为可以帮助他往生。其实你错了，你害了他又害了自己，佛的经咒你随便拿来烧，种一个愚痴的因，所以一定要非常地恭敬。

（四）平等对待僧宝

    对僧宝也是要有平等心，不可以有分别心，不要说这个是我的师父，那个是他的师父。哪个是你的师父？你弄清楚，我们皈依的时候，不是像世俗那样，好像干爹干妈那样去认，你弄错了。明白吗？我们皈依的时候是那个法师代表整个僧团。你皈依之后所有的僧团，受了戒的法师都是我们的师父。我们依止他修学，依止他闻佛法，这样才是如法的。

    有的人就不够智慧，其实我们学佛为了什么？为了供养三宝。去亲近僧宝，为了什么呢？为了法，为了求解脱法，为了求佛法。不可以追求我和哪个法师关系很密切，有的很喜欢宣扬，我知道哪一个法师他的习惯怎样怎样，表示我跟这个法师很熟悉。其实你不需要宣传这些，你应该这样说：我在哪个法师那里得到什么解脱法，哪件事令我开悟，哪件事令我增长智慧。这样才是对。

    不可以追求我同哪一个法师……，到那个时候你自己已经变质了，不是产生一种法缘，而是变成好像是一种感情，那么你就错了。有些更离谱，跟很小的法师说：“某某，你年纪很小，我的孙子比你还大，不如你就叫我干妈吧。” 有没有搞错，你的胆子真大，你敢认法师做你干儿子。如果那样这个法师就没志气了，比如你自己父母你都已经离开了，专心来求解脱，你怎么去认一个世俗的居士来做干妈，你这个干妈可以指导你解脱吗？这是不如法的。如果不如法就产生障碍，就产生违缘了。

    所以这些是很细致、很基本、很基础的问题，所以今晚我简略给大家讲一讲，我们没时间很详细地讲。有的居士菩萨修学得非常好，如果你想如法了解皈依的学处，看哪一本书呢？弥勒菩萨讲的《现观庄严论》。那本书告诉大家的是佛法的精华，怎样如法地供养三宝，怎样如法去修学，很细致、很微细，都讲得很清晰，将来有机会我都会很详细地讲。

    所以大家一定要明白，三宝是我们福报的源泉，如果如法地供奉，我们会得福报。否则的话，反而就产生违缘。这个是第二种福田。

普见

三、悲田

    第三种福田是悲田，慈悲的田，慈悲心的田。要有慈悲心，看到一些有病的人我们无条件发心去照顾他，看到那些老人家、妇女、可怜的人、小孩子，我们用一个无私的爱心去关心他，去帮助他，这样是种福田。

（一）放生

比方说我们去放生，其实很好的。

    我很主张大家做几件事：第一件事多放生；第二件事多闻法，闻正法，闻了正法你才有智慧，有智慧你才会超出这个生死轮回。多放生可以得到我们想求的财富，财富自在、智慧、健康长寿，通过放生都可以得到的。所以我们不妨多一点放生，这个是非常好的事。

    为什么呢？我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财富自在就是果。我们放生要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个解脱的种子在里面。这个众生它闻法，闻了法之后它第二世就有机会转人身，得到解脱了，很重要。这是法布施，法布施是因，智慧就是果。

    你千万不可以说：哪个法师说我身体不好，我要放三十万条生命，赶快去菜市场买了，倒下河就算了，这样就搞错了。一定要对着它念《放生仪轨》，而且要如法地念，不可以这个法师在大殿念《放生仪轨》，那些放生的东西摆在很远的地方，这个作用就差很远了。一定要给这个众生闻到佛法，这样才是。你不要以为畜生道它不懂，你给它八识田种下这个种子，它就有机会解脱的啦。有一个法师他出家之后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就可以背得出来，后半部他读了三年都背不到。他就问他的师父：“怎么会这样呢？”

    他师父入定观察告诉他：是这样，你前世是一头牛，这头牛住在这间寺院的山脚下。有一天农历的六月六，法师就将藏经阁的经书全部拿出来晒太阳，怕给虫蛀了。刚好那头牛冲进这间寺院，它看到好多经书，就闻经书，那头牛刚好闻的是《妙法莲华经》。而且很巧刚好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，那头牛用鼻子来闻，刚刚翻了一半，它闻到一半，主人来了，将那头牛拉走了。

    那头牛以此福报、福德因缘就死了，脱离了畜生道以后它就投胎为人，而且有这个机缘，所以他就出家。而且他前生用牛鼻闻了一下前半部分，今生他看一遍就可以背出来，后半部分他就读来读去都不记得。所以这个是很重要的，你种小小的因就很大的果报。所以帮那些畜生种这个小小的因，放生的时候帮它们，我们放生的时候一定要祈求：“希望它们快速地脱离畜生道，可以快速地得人身，闻正法，得解脱。”这样对着它们念就好了。这个是法布施。

    同时众生，一定要买那些如果我们不买来放，别人就拿来杀的，这样放生是最有效果的。因为贪生畏死，一切众生都是这样的，如果它差不多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿就是果，所以要如法放生。但是一定要注意，要如法放生，如法很重要的。

    其实我不太主张别人放鸟的，为什么？当然如果你去到酒楼，看到那些人在想红烧这个禾花雀，你马上买下来立即拿去放生是很好的。否则的话，你专门去一些店，我们知道东莞有些店，广州也有，买些鸟让你放生，你很喜欢买些鸟放生，其实你不好的，为了好看，那些鸟噗、噗、噗……这么飞上去，觉得很好看。

    其实你知道吗？现在的人为了赚钱，做生意不顾一切的，那些鸟从哪里来的？有两种来源：一种是人工养的，这些放出去就死的了，你不是放生而是放死。一种是去到湖南、广西那些地方，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒周围照，然后那些鸟都很惊慌，飞、飞、飞……这样一网就打尽了。之后就运回广州，广州又送回东莞，在路途中间，为了你放一只它就死了三只，那样就没那么好了。所以我不太主张别人放鸟，除非你见到别人刚好抓到一只鸟，马上把它买来放掉，这样就好，所以不要注重表面形式上的东西。

    而且放生一定要放有活力的东西，那条鱼快要死了你都买来放生，不用你放它都会死的啦，所以买一些有活力的放。而且最好没有什么分别心，你去到市场，有什么，见到什么就买什么，那样就好了。这样就比较如法。

另外一个方面，要放生的话，要放在一定是适合它生存的环境。如果将淡水鱼倒进海里，那么它就会死；将那个山龟放进水里它也会死的；水龟放在山里它也会死的，是不是？乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟马上就会死的；同样龟死后磨成粉，你拿火柴点一点点，那些蚊子就全部跑光啦。所以一定要适应它生存的环境。

    好像东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整齐，你买一点黄鳝鱼去放，好不好呢？这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不可能钻得很深，放下去它就会死了。这样就不好了，一定要河两边有土的，它可以有地方钻，这样就好，适应它生存的环境。

（二）将自己放生

    另外更加重要的希望大家将自己放生。不是说将你丢进东江河。

    放生是什么意思？我们也要放生的，为什么呢？我们有烦恼，我们给什么绑住？给烦恼绑住，是不是？有小小的事来到，马上起烦恼了，马上起贪嗔痴了，这样就给烦恼绑死了，给你的执着心、分别心绑死了。那么你应该怎样呢？不分别、不执着，转变烦恼。这样就是真正将自己放生啦，自己得到自由，得到快乐，得到欢喜自在，任何事情都不可以动摇到你这个快乐的心，你任何时间都是这么安祥的，都可以降伏自己的心。

    佛陀讲法四十九年，讲经讲了三百多会，举办了三百多个法会，讲了什么呢？讲了四个字：降伏自心。一切修行，如果你不能降伏自心都是表面修行，要降伏自己的心，你学一切都是为了降伏自己的心。

    大家要注意，佛陀说我们要任何时间，将一切都要成为佛法。贪嗔痴起佛陀就灭度了、涅槃了；戒定慧生佛陀就出世于世间。我们的心中间经常地生起持戒、修禅定、有智慧的心，戒定慧生，三无漏学在我们的心中间生起的时候，佛陀就坐在我们的心中间。我们的心起贪嗔痴的时候，佛陀就涅槃了。你不要以为说释迦牟尼佛离我们很遥远，不要以为佛陀已经涅槃很多年了。

    今年是佛历的二五四九年。怎样计算知道吗？佛陀是公元前五百四十四年涅槃的，佛陀涅槃的那一年就是佛历元年，今年是公元二00五年，二00五加上五百四十四就是二五四九年，所以佛陀涅槃已经有二千五百四十九年了。但是你明白吗？这是外表的，其实如果我们的心常生戒定慧的话，释迦牟尼佛永远都住在我们心中间，永远都在加持我们。在什么情况下释迦牟尼佛会涅槃呢？我们的心起烦恼，起贪嗔痴的时候佛陀就涅槃了。所以要常生戒定慧，要息灭自己的贪嗔痴，这样才是真正的修行人。

    所以如果这样如法地修学，如法地去放生，如果我们可以将自己放生的话，就要祝贺大家啦，我们将来可以很快速地、很顺利地往生西方极乐世界，而且是上品上生。将我们由这个六道轮回中间放生出去，将我们由这个生死烦恼的捆绑中间放生出去。这样我们放其他众生的时候，都要希望三宝加持我，都可以将自己放生，将自己的烦恼放走、放弃，提升自己的戒定慧，这样如法地做。这些是放生的功德，所以我们就可以明白，我们通过放生就可以财富自在，这些都是我们修悲田，在悲田中间来下种子。

（三）平等对待每个人

    有病的人要照顾他，可怜的人要照顾他，不可以有分别心。有分别心你就有生死轮回，你就是凡夫。比方来说，我们来到一个市场看到一个人很脏，心想，离他远一点。你明白吗？其实这个人他也有佛性，他都可以成佛，你不可以看他表面，应该要有平等心、清净心、恭敬心。

    《三昧水忏》怎样来的大家知道吗？应该有一些同修会知道。这个悟达国师他年轻的时候在一间寺院挂单，看见一个挂单房有位法师病得很严重，身体有疮，流出脓血，很脏。其他的出家人都离他很远，不敢靠近他。这个悟达国师很有慈悲心，马上主动去关心他，照顾他半个月之后，那位法师就好了。这位法师就跟他告假，对悟达国师说：“法师，如果你以后有什么zai 难的话，你可以到四川的彭州，那个山上有两棵松树，这就是我的寺院。如果你有什么zai 难的话来找我，我可以帮你。”悟达国师说：“好。”

    然后悟达国师如法修学，他的名望越来越高，所以唐朝的皇帝唐代宗都拜他做师父，成为国师，所以满朝文武都很恭敬他。刚开始他有一点定功，禅定功夫，他的心都可以如如不动。但时间长了，心里就有了一点骄慢心。另一个国家送了一个沉香雕的宝座给皇帝，这个皇帝就将它转过来供养悟达国师，悟达国师起了一种骄慢的心：“嗨，你看看，所有国家的东西送过来都是给我用的、享受的，可见我的修行是最好的、第一的。”

    所以一起骄慢心就麻烦了，马上他的膝盖就起了一个人面疮。那个疮很大，好像人的脸一样，有眼、有鼻、有口。这个口每天要吃三两肉，这个法师一辈子都很清净的，吃素的，怎么可以吃肉呢？他就不吃，就很疼，疼得昏死过去了。皇帝很急，就集中全国最有名望的医生帮他看病，都治不好。这个时候悟达国师就想起年轻的时候有一位法师说，如果有什么zai 难的时候可以找他。他就去四川彭州找那位法师，到的时候已经是黄昏了，果然这个山有两棵松树，有一间寺院。有一个小沙弥在等他，就对他说：“我师父安排我等你，你跟我来吧。”进去果然看见年轻的时候所见到的他曾经照顾过的那位法师。他将这个经过说给法师听，这位法师说：“哦，这个很容易，你跟我来吧。”就带他到后山，有一个池里有一些水。这个法师就对他说：“你拿一点水洗这个人面疮，就会好的。”悟达国师就去捧起一点水拿起来洗。

    在未洗之前，这个人面疮就开口说话：“你等一下。我们两个是有仇的，在西汉的时候，我就是当时汉景帝的大臣晁错，你前生是一个大臣，叫做袁盎。这段时间我给皇帝提了一些建议，加强中央政府的权威，主要是要削藩，所以其他七个诸候国就一起来造反，这个皇帝就很慌，你袁盎就乘机说我坏话，就唆使这个皇帝杀了我。所以我死了也不放过你，连续十辈子我都跟着你。但是哪知道你第二世就开始出家，连续出家十辈子，都是高僧，有很多护法神，有很多持戒的戒神帮你，我没有办法下手。”“现在就不同了，你做了国师，你起了骄慢心，你的傲慢心一起，这些护法神、戒神全部都走了，所以我就有机会令你受痛苦。”

    “不过现在你很幸运，你年轻时都很有慈悲心，照顾了这个病人。其实你知道吗？这个病人是一个罗汉的化身，是迦诺迦尊者的化身，是来游戏人间的。你有平等心，有慈悲心照顾他，所以这个罗汉来救你，帮我们两个化解这个冤仇，我也可以得到解脱，所以我就和你了脱了这件事。”

    释迦牟尼佛住世的这段时间，他托付了十六位罗汉不入涅槃，游戏人间度众生。我们中国说十八罗汉，为什么呢？因为除了十六罗汉之外，另外一个《法住记》的作者，就是写十六罗汉住世的这个故事的法师，他修行是非常好的，将他作为一个罗汉。另外翻译这本《法住记》的法师，又将他作为一个罗汉，所以我们中国说十八罗汉了。

    “你得到这个迦诺迦尊者的帮助，所以我们可以化解这个冤仇。”人面疮说罢，悟达国师就很惭愧，马上捧起水洗这个人面疮，即时很痛，晕了过去。

    第二天早上一醒过来，这个池塘的水不见了，寺院也不见了，法师、沙弥都不见了。就是见到自己睡在草中间，有两棵很高大的松树，就知道这个是真正的罗汉来度化他。

    所以我们如果可以照顾病人，去到敬老院关心这些老人，去到孤儿院关心孤儿，这些都是有福报的。这些可怜的人都是一个悲田，关心他是种福田的机会。所以这就是我们说怎样修福报。要在这个恩田、敬田、悲田三种福田中间去种这个福报的种子，这样你才有福报。