诸佛世界，意念成就
阿弥陀佛在没有成佛之前也是在家居士，他发了四十八愿。愿发了之后一定要修行，要把这四十八愿全部能够落实；不落实，这个愿是假的，是空愿。落实可不是个容易事情，你看看他第一大愿所发的，是他所居住的这个国土没有三恶道，这个愿能做到吗？在我们想是决定不可能。
如果我们发个愿，不要说极乐世界了，我们发愿图文巴这小地方，我发个愿，我住在图文巴这个地方，图文巴没有坏人，能不能做到？太难了！是可以做到的，要自己先要做到纯净纯善，然后还要教化这个地区的众生。要花多少年？至少要十年，把这个地方众生都教好了，这地方没有坏人。
阿弥陀佛那个世界太大了，那个世界里一个坏人没有，没有人做坏事的，没有人有恶念的，它才没有三恶道。三恶道的根，贪心是饿鬼道，瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道；换句话说，极乐世界的人没有贪瞋痴的，它才会没有三恶道。贪瞋痴是三恶道的因，地狱、饿鬼、畜生是贪瞋痴的果报。
他要真修，用多少时间修？五劫的时间。释迦牟尼佛在这个经本上告诉我们，他发了四十八愿，五劫的时间，五劫多长？我们没有办法想象。如果我们说我们的银河系，银河系有成住坏空，成住坏空一次这叫一个大劫。成住坏空五次，你说这个时间多长！这么长的时间修行，他真做到，做到之后，极乐世界成就了。
所以极乐世界怎么成就的？是阿弥陀佛本愿、五劫修行功德之所成就，不是其它的。这个五劫修行功德的成就是很不好懂的，现代最新的科学家，也就最近三十年，量子力学家发现了，就是我们的起心动念，这个念头的能量是无法估计的，它太大了。
这是新兴的科学，已经有上千人在研究这个东西，成绩非常可观，从科学上得到的这些证据，念头。佛法最早就知道这桩事情，阿弥陀佛的极乐世界是意念成就的世界，那个世界无需要人去设计，无需要人去施工，自然现前的。这个道理很深，大乘经里面讲得很多，不但极乐世界如是，他方诸佛世界几乎都是意念成就。
在我们这个世界，欲界天，欲界天的上面化乐天、他化自在天，纯是意念成就的。再往上去那更不必说了，四禅、四空天，往下去，饿鬼、畜生另当别论，地狱也是意念变现的。地狱不是人建造的，也不是神建造的，与他们都没有关系，是自己不善念头、不善的造业所变现出来的。都是出于意念，意念能量实在是太大太大了。极乐世界是阿弥陀佛纯净纯善的意念，用妙宝来形容、来比喻它。
文摘恭录—净土大经科注（第六十四集）2011/11/29 檔名：02-037-0064
「安住一切功德法中。一切功德法，指佛果之无尽功德」。功是修行，讲的功夫；德是你的收获，你没有下功夫，你就不能得到。真正下功夫得到的，这叫功德。一个初学佛法的人，不能够死心真正用功，得不到。我们今天看到胡小林，胡小林是五十岁才遇到佛法，晚年了。
知道佛法的好，他就认真干，经典，每一个字都查字典，字典都翻破了。这次在澳洲我送他一部，他问我要的，《佛学大辞典》。查注音，这字怎么念，什么意思，每个字、每个名词术语，真下了功夫。一天用五、六个小时在查字典，在做笔记，五年了，天天如是。
这次在澳洲几天，每天自己关着房门，干什么？在查字典。这就是真下功夫，所以他真有收获，他把经典的意思搞得清清楚楚、明明白白。搞清楚、搞明白之后真干，落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物，活学活用。
菩萨修行成佛了，经过多长的时间？依照佛菩萨教诲来修行，圆满成功了，无尽功德。《仁王经疏》给我们解释功德两个字，「施物名功，归己曰德」。施是布施，布施里面，法布施是第一。大乘经上佛常说，以大千世界七宝布施，这是财布施，比不上为人说四句偈的功德，四句偈是佛法。
这是法布施跟财布施做个比较，为什么？财布施只能帮助人解决物质生活问题，不能帮他觉悟，不能帮助他开智慧。而法布施能帮助人开智慧，帮助人觉悟，这个功德大！你给他讲经，你给他教学，讲得清楚、讲得明白，他听，觉悟了，相信了，这个功德多大！说不定因为你这一教，他这一生将来往生极乐世界去当等觉菩萨去了。这就是佛果的无尽功德。你教的这些人，这些人都成就了，都往生去作佛，德归你自己。
「《净影疏》曰：功谓功能，诸行皆有利益之功，故名为功」。诸行，《弟子规》是行，《感应篇》也是行，《十善业道》也是行，四摄六度是行，十大愿是行。这些行都有利益之功，利益自己，利益别人，自他两利，这叫功。「此功是善行家德」，这个家是什么？自己，是你自己的德行，所以称之为功德。德之体，这叫法，安住功德法中。
「法者，梵云达摩」，这是印度梵文音译过来的，达摩。「通于一切」，达摩翻成中国意思，翻作法。无论大、小、有形、无形、真实、虚妄，是事物者、是道理者，统称为法。法在佛教里头是宇宙万有总代名词，一切总名就叫做法，所以说佛法无边。佛是什么意思？佛是觉悟，法是万法，对于世出世间一切法你统统都觉悟了，这就叫佛法。法没有边际，你的觉也没有边际。
文摘恭录—净土大经科注（第六十七集）2011/12/6 檔名：02-037-0067
佛陀教育它的目的何在？为什么要来教？不教行吗？不教就随他去吧！世界大战、星际战争一塌糊涂，都是一场梦，这个话说得没错。恶梦，恶梦也不是真的，好梦也不是真的。佛为什么要管？佛没管，没管自自然然就管了，那是讲法尔如是。
因为他有一个永恒不变的性德，叫慈悲，「无缘大慈，同体大悲」，这个愿力引发他，他要来管。管怎么管法？不管而管，管而不管，你把这个搞通了你就晓得了。佛帮助众生，还是恒顺众生，随喜功德，没有一丝毫勉强。所以我们现在是完全清楚了，我讲经的时候提到，以前没讲过这个话。
三善道消福报的，你不是修福吗？福修了到哪里消？三善道去消福报。你造罪业，罪业也要消掉，到哪里去？三恶道去消。三善道跟三恶道的功德是平等的，都是消业障，善是业障，恶也是业障。到什么时候业障没有了？不起心、不动念，业障就没有了，业障也不是真的。
于是乎我们渐渐就明白了，我们到这个世间来干什么的？一般人到这个世间来是消业的，人生酬业。学佛明白了、觉悟了，还住在这个世间，干什么？帮助众生消业。自己业消了，身体还在，叫入有余依涅盘，身体在，有余。
身体不要了，那入无余涅盘，入无余涅盘不能帮助众生；已经入涅盘了，身体还在，叫有余依，这个入涅盘是为了帮助众生，这个意义我们就真搞明白了。真正觉悟人，不要说在这地球上，十法界依正庄严全放下了，真的一尘不染。所以他真正能做到恒顺众生，随喜功德，这是上面功德两个字说清楚了。
事实真相没见到，别人说往生你看到，那就能相信吗？所以，读经、听经，亲近佛菩萨，一天不能舍，目的是什么？坚定信心，没有二、三十年，信心生不起来。真相信了、真正发愿了，修菩提行，不真信怎么肯真修？菩提行是什么？菩提是觉悟，觉悟就是了解事实真相。
事实真相是什么？《般若经》上讲的「相有性无」，这一切幻相，相有，体性里头没有。现相，实报土有，方便土有，同居土有，常寂光里头没有。常寂光是性体，那是真的，永恒不变。只要是相，剎那剎那都在变动，它要不变就没有了，就是不动就没有了，动才有。
真心不动，妄心动，妄心无常，妄心是动的，不是定的。常寂光是不动的，实报土动的幅度最小，方便土波动的频率就大了，凡圣同居土那个波动就像现在的海啸一样，大风大浪，所以人迷惑颠倒。
修菩提行，修清净心，清净心生智慧。菩提行是什么？就是我们这部经上讲的清净平等觉，清净平等是定，觉是智慧，智慧是从清净平等里头生的。心不清净、心不平等，就没有智慧，就生烦恼，智慧变成烦恼。清净行，要在相中见性，要在动中不动，这就是普贤道！
动中你不动，你的智慧就比别人高，你就能教他离苦得乐，你就能教他化迷为悟、转凡成圣。你看这几个字，发信心、修菩提行、行普贤道，三个阶段，由浅而深。他要是不能相信，你就无法教他，他对你所说的生不起兴趣，这个事情不能不知道。
娑婆世界有多大？黄念老告诉我，他讲的是十亿个银河系，娑婆世界是十亿个银河系，释迦牟尼佛的教区。十亿怎么来的？佛经上讲的单位世界，一个须弥山，四大部洲这些围绕着须弥山。念老告诉我，须弥山就是银河系的中心，现在科学家发现是一个黑洞，能量非常强大，连光都被它吸引进去，很大的引力。
正好明年，银河的中心跟太阳、跟地球排成一条直线，明年十二月二十一号。这是个自然的天象，大概是有几万年才有这么一次，我们碰巧这就碰上了。所以须弥山就是银河的中心，那个黑洞，那叫须弥山。
所以一个单位世界是一个银河系，一千个银河系才叫一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界；一千乘一千再乘一千，叫三千大千世界。三千大千世界实际上是一个大千世界。这一千乘一千再乘一千，就十亿。这是释迦牟尼佛的教区，他在这个里头教化众生，每个星球都有众生居住。
现在我们晓得，物质跟精神永远不能分开，它是一体的。释迦牟尼佛跟我们这个大世界很有缘分，这个世界叫娑婆世界，娑婆是梵语，意思是堪忍。这个世界环境并不是很理想，生活很辛苦，这儿人能忍受得了，所以称娑婆。佛常常在这个世界说法教化。通常我们所说的观音、势至、文殊、普贤、弥勒、地藏菩萨、文殊菩萨，跟这个世界都有特别的缘分。
文摘恭录—净土大经科注（第七十一集）2011/12/8 檔名：02-037-0071
文摘恭录—净土大经科注（第六十七集）2011/12/6 檔名：02-037-0067
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