普见

「今据本经中《真实功德品》云：究竟菩萨诸波罗蜜，而常安住不生不灭诸三摩地。正表寂为根本，照用无穷。照而常寂，故表寿命无量」。这讲得好！究竟菩萨诸波罗蜜，菩萨究竟圆满的智慧，一切众生个个具足，有待我们自己去开发。用什么方法开发？「常安住不生不灭诸三摩地」就开发了。这重要的一个字就是「常」。

常，入定、出定没有了。定有出入，入定的时候清净，出定的时候就散乱。所以自性本定没有出入，没有出入是行住坐卧都在定中，这叫常安住，行住坐卧都在定中。为什么？因为他把一切境缘全放下了，外面境界他非常清楚，他不执着。清楚什么？照见。照见为什么不着？照见五蕴皆空。

他真的彻底了解外头的真相，外面境界清清楚楚，里头如如不动。如如不动就是不生不灭诸三摩地，内不动心，外面清楚；外面是智慧照见，里头如如不动。这是表寂为根本。从寂就起照，定是根本，智慧是作用，照用无穷。「照而常寂」，照的时候没有起心动念，叫常寂。照得很清楚、很明白，不起心、不动念，这叫常寂光。「表寿命无量」，这个东西我们应该要学。菩萨德号里所说的这些，都是阿弥陀佛名号里面的德相、功德。

我们真的能够改邪归正，转恶为善，不但自己得度，你有意无意就帮助许多人得度。因为我们每个念头确实就像贤首国师《还源观》上所说的，念头才动周遍法界。这一念影响之大，我们没觉察到，佛菩萨看得很清楚。一念才动出生无尽，出生是现象，出生的现象无量无边、无尽无数，也是周遍法界。

所以那些明白人、觉悟的人提醒我们，无论是有意无意，起心动念要负责任，不能不小心，不能不谨慎，道理在此地。我们自己迷惑颠倒，粗心大意，起心动念自己不知道，影响所及全在造业。有些造业自己很清楚，有些自己造的业自己不知道，不知道的多，知道的太少了。我们假设个比喻，你能知道的百分之一，不知道的百分之九十九，这都是事实真相。

我们在眼前看不到念头起的效果，是心迷了、心乱了，心丧失了灵明觉知的大用，变成迷惑颠倒，对于现前的影响不知道，对于未来的影响更不知道。看看大自然的运作感到无比的神奇，其实大自然的运作，那个动力就是我们的念头。

我们念头如果善，社会安定，人民幸福，世界和平；我们念头不善，所感得的是社会动乱，人性反常。常是仁义礼智信，叫五常。反常是不仁、不义、无礼、无智、无信，这反常。今天我们看这个地球，反常，五常在任何地方都看不到了。所以社会混乱，地球灾变异常。

这些灾变，我听说媒体每天都在报导。我们是因为几十年不接触媒体了，这心比较清净。如果每天都接触媒体，你就可想而知那个心多乱，他的思想多复杂，他活得多辛苦。人体消耗的能量，百分之九十五消耗在妄念上、杂念上，劳心劳力消耗得非常有限。佛在经上讲的这些道理，诸法实相，我们要把它常常放在心上，细读深思，慢慢对这些事物就都了解了，虽然不是大彻大悟，也是佛经上讲的小悟与大悟。

真相了解得愈多、愈深刻，我们就愈容易放下，容易把一切事物看淡，不放在心上了。这是一桩好事情，因为事是虚幻的，「凡所有相，皆是虚妄」；心也是虚幻的，末那、阿赖耶都不是真的，但是十法界依正庄严是依它而起。身心世界统统放下，那就见性了。

我们为什么放不下？对于事实真相没有透彻了解。真正透彻了解，心里才真正恢复到清净平等觉。经题上「清净平等觉」是我们的真心，是我们的真实之际，是我们自己的本来面目。怎么样能看到它？不起心、不动念、不分别、不执着，它就现前，它从来没有离开过我们。它在哪里？一切时、一切处它全都在，没有它不在的地方。

为什么见不到？因为你起心动念、分别执着。它什么都不是，什么都是。什么都不是，空无；什么都是，它存在。什么相都没有，能现一切相。它现的一切相，你可别执着它，幻相。它不现相的时候，你不能说它是无，它有无比的能量存在，这个能量能变现一切相。大乘经教世尊讲了这么多年，就讲这桩事情。

知识分子在一切大众当中占的比例最大，人数最多，所以释迦示现为一个知识分子，现身说法。我们细心观察他是怎么看破的？他是怎么放下的？今天的科学家他们研究的成果，我们佩服得五体投地，但是还差一个层次，这个层次他上不去了。为什么？他没放下，放下他就成就了。所以这里讲到三空三昧。

极乐世界每一个往生的人，起心动念、言语造作自然跟四十八愿相应。这怎么回事情？这是阿弥陀佛那个五劫修行功德加持给他的，所以他跟阿弥陀佛一样。阿弥陀佛把这盏灯点亮了，光明更大，以前是一盏灯，现在是无数灯，光光相映，光明遍照。为什么？因为四十八愿是一切众生本性里头本有的，就是你没发而已，他发了。

用五劫修行这个功德，就可以把我们本有，没发，把它点燃，我们也发了，就是这么个道理。极乐世界成就到现在十劫，这是佛介绍给我们的，这十劫的时间，他用极乐世界这个手段，接引十方诸佛剎土无量无边的众生。

上从等觉菩萨，下至五逆十恶地狱众生，统统都能到极乐世界去，作阿惟越致菩萨，一生圆满成就妙觉如来，这个功德多大！他自己本身的功德，加上这十劫你看每天到极乐世界去多少人数，十方诸佛赞叹，十方诸佛替他做广告，替他宣传，替他介绍。

他不必招生，十方如来替他招生。我们细心去观想，知道极乐世界无比殊胜，真容易去，真难信，这不是假的。什么人能信？有大福报的人能信，有大智慧的人能信，大善根、大福德的人能信，信的人得福报。

古人说守成不易，这个话是真话，你怎么能守得住？如何能守住？佛经上有一句名言，只要你不退初心，你永远不会失败。你永远记住你初发心那个时候，天天都是初发心那时候，你就永远不会失败。所以佛门谚语所说的，「学佛一年，佛在眼前」，那种真诚心、恭敬心、谦虚心，优点都显示出来了。

学佛两年就松懈了，「佛在天边」。「学佛三年，佛化云烟」，没有了，学佛久了也变成老油条，这就是学佛为什么会堕地狱。本来学佛都是天堂的，都是到极乐世界的，为什么学佛到最后都到地狱去了？例子太多太多，我们看到、听到、接触到了能没有感动吗？时时刻刻提高警觉，例子就在我们的周边，不必亲自看到，传说、听闻都是事实真相，不是假的，我们能不谨慎吗？连《念力的秘密》里头都说，无论是有意无意，起心动念自己都要负责任。

成败的关键不在外头，完全在自己，外面只是助缘；助缘它的比例十之二、三，自己起心动念要占十之七、八。所以我们就知道，学佛、修道最重要的是什么？保持初心，如何把初发心保持住，没有一个不成就，而且决定是当生成就，尤其是净土宗。

你来的时候两手空空的来，你一样东西没带来；你走的时候，你一样东西也带不走。人如果常常记得「生不带来，死不带去」，常常能够提起这两句话，佛家讲的观照功夫，你的心多清净！生不带来，死不带去，在这个世间一无所有，清净平等觉就现前了。我们迷了，不晓得事实真相，以为样样都是真的，都想拥有，都想支配，错了！到这个时候才完全觉悟到，像《般若经》所说的「一切法无所有、毕竟空、不可得」。

可是也有能带得去的，你这一生所造作的善心、善愿、善行能带去，恶心、恶愿、恶行也能带去，是你来生的果报。这个身舍掉了，来生又得一个身，这个身没有出轮回，叫业报身。怎么来的？是你的业力变现出来的，西方极乐世界是阿弥陀佛愿力、五劫修行功德的成就。

在六道轮回的人，在三善道的，他也是累劫善心、善愿、善行的福德自然感召的。可是人往往无法控制自己，福报现前的时候他就放逸了，就趣向堕落，人之常情。生活在苦难环境里面，容易培养他的志气，培养他的毅力、坚忍的美德，能成就他，享福的时候就坏了。这个事实真相我们不能掉以轻心，要非常重视它，古今中外这个例子太多太多了。这些例子告诉我们「成功不难，守成为难」，你能把成功守住，这个难。


文摘恭录—净土大经科注（第六十三集）2011/11/26　檔名：02-037-0063