普见

南无本师释迦牟尼佛（三称）

　　开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

　　佛说出家功德经

失 译

　　如是我闻：一时，佛在毗舍离国。食时到，入城乞食。时毗舍离城中，有一梨车子，名鞞罗羡那。譬如天与诸天女共相娱乐，时此王子与诸婇女在阁上共相娱乐，耽于色欲亦复如是。尔时世尊以一切智闻彼乐音，告阿难言：‘我知此人，贪五欲乐者，不久命终。却后七日，当舍如是眷属快乐，决定当死。阿难！此人若当不舍欲乐，不出家者，命终或能堕于地狱。’尔时阿难顶奉佛教，欲利益此王子故，次至其舍。

　　尔时王子闻阿难在外，即出奉见。以敬念故，请阿难入坐。坐已未久，尔时王子起恭敬心，白阿难言：‘善哉！好亲友来，今正是时。我今见汝，踊跃欢喜，汝字欢喜，汝今当教告我佛所教法，令我欢喜。’尔时王子如是三请。阿难为欲作大利益，默然无言。

　　王子又言：‘鞞陀呵牟尼大仙，利益一切众生。有何嫌恨，默然无所说？不见少告！’。时第三师，持佛法藏、利世间者，惨然告言：‘汝今善听！却后七日，汝当命终。汝若于此五欲乐中，不能觉悟，不出家者，命终或当堕地狱中。佛一切智人，正语正说，记汝如是。譬火烧物，终不虚发。汝谛思惟！’

　　时彼王子闻此语已，甚大忧怖，愁愦不乐，受阿难教。‘我当出家，定且听更六日受乐。第七日中，我辞家眷属，定必出家。’阿难可之。第七日畏生死故，求佛出家，佛即听之。一日一夜，修持净戒，即便命终。

　　烧香毕已，尊者阿难与其眷属，往白佛言：‘世尊！此鞞罗羡那比丘，今已命终，神生何处？’时佛、世尊、天人之师、一切智人以大梵音，胜出雷鼓、迦陵频伽众妙音声，以八种音告阿难言：‘此鞞罗羡那比丘，畏于生死地狱苦故，舍欲出家。一日一夜，持净戒故，舍此世已，生四天王天，为北方天王毗沙门子，恣心受于五欲快乐，贪受五欲，与诸婇女共相娱乐，寿五百岁。五百岁已，命终转生三十三天，为帝释子，具受五欲，极天之乐，天妙婇女，恣意千岁。寿尽生焰天，为焰天王子，自恣受天色、声、香、味、触，快心欲乐。受天二千岁已，命终生于兜率天王子，恣心受于五欲快乐，目视相欲，心自厌足，常谈法语，解脱智慧，寿天中寿。满四千岁已，命终往生自在天上，为天王子，受种种五欲妙乐，于婇女中化应恣意八千岁。八千岁已，命终生他化自在天，为天王子。此第六天，其中欲乐，下五天中所不能及。生此中已，受最妙乐，众乐之藏。受此乐时，心极迷醉，具足受于诸妙胜乐，万六千岁。如是受乐，于六欲天，往来七反。此鞞罗羡那，以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱、饥鬼、畜生，常生天人，受福自然。最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。壮年已过，诸根熟时，畏恶生、老、病、死患故，厌世出家；剃除须发故，身披法服，勤修精进，持四威仪，常行正念，观于五阴苦、空、无我，解法因缘，成辟支佛，名毗流帝。于是时，放大光明，多有人、天，生于善根，令诸群生种于三乘解脱因缘。’

　　尔时阿难叉手，白佛言：‘世尊！若当有人放人出家，若有出家者，任其所须，得几所福？若复有人，毁破他人出家因缘，受何罪报？惟愿世尊具尽告示！’

　　佛告阿难：‘汝若具满于百岁中，问我此事，我以无尽智慧，除饮食时，满百岁中，广为汝说此人功德，犹不能尽。是人恒生天上、人中，常为国王，受天、人乐。若有于此沙门法中使人出家，若复营佐出家因缘，于生死中常受快乐。我满百岁，说其福德，不可穷尽。是故，阿难！汝满百岁，尽寿问我，我至涅槃，说此功德，亦不能尽。’

　　佛告阿难：‘若复有人破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦；若作畜生，亦常生盲；若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶苦，久乃得脱。若生为人，在母腹中，受胎便盲。汝于百岁常问是义，我百岁以无尽智说是罪报，亦不可尽。于四道中，生而常盲，我终不记此人当有得脱时。所以者何？皆由毁出家故。

　　或成就无边功德。以破如是善因缘故，受无量罪，由障出家故。

　　于此清净智慧镜中，为于解脱诸善法故。若见出家修持净戒，趣解脱处，破他出家，为作留难。以是因缘故，生便常盲，不见涅槃，由毁出家故。

　　常观痴等十二因缘，应得解脱。以毁破他智慧眼故，破出家缘覆慧眼故，从生至生，常盲无目，不见三界，缘障出家故。

　　出家应见五阴二十我见人，趣正道。破出家因，坏正见故，所生常盲，不见正道。

　　出家应见一切法聚善法住处，应观诸佛清净法身。以破出家善因缘故，所生常盲，不能睹见佛法身。

　　以因出家应具沙门形貌，及与持戒清净福田，种佛道因。破出家故，于善法中断一切望。由是罪缘，生生常盲，由毁出家故。

　　出家应善观察一切身心，皆苦、无常、无我、不净。破他出家，为作留难，则破此眼；破此眼故，不见四道、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八正道，趣涅槃城。是罪缘故，所生常盲，乃至不见空、无相、无作清净善法，向涅槃城。

　　是以智慧之人知出家者，应当成就如是善法，不应破坏善法因缘，获如是罪。谓毁破他人如是出家沙门正见因缘者，终不能得见涅槃城，所生常盲。

　　若复有人满百劫中，余方出家，修持净戒；若复有人于此阎浮提，出家持戒，一日一夜，乃至须臾，清净出家。于十六分，彼百劫出家持戒，十六分中不及其一。

　　若有颠倒，淫姊妹女；不应淫处，强生悭嫉，此中罪报，不可计限。若有一人能正思惟有出家心，欲舍诸恶；若复有人破坏此人出家因缘，不令愿满。是罪因缘增长于前，复倍百劫。’

　　尔时阿难复白佛言：‘世尊！此鞞罗羡那所种善根，生尊贵处，当受福乐，为过去世亦有善行？为但齐今一日一夜出家功德，受尔许福？’

　　佛告阿难：‘汝不应观过去因缘！于此一日一夜清净出家故，此善根，六欲天中，七反受福，二十劫中常受生死世间之乐。最后人中，生福乐家。壮年已过，诸根熟时，畏于生、老、病、死苦故，出家持戒，成辟支佛。’

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普见

佛告阿难：‘我今说喻，汝当善听！譬四天下：东弗婆提、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越，满中阿罗汉，若稻麻丛林。若有一人，满百岁中，尽心供养此诸罗汉衣服饮食、病瘦医药、房舍卧具，乃至涅槃，后若起塔庙，种种珍宝、花香、璎珞、幡盖、伎乐、悬诸宝铃、扫洒香水、以诸偈颂，赞叹供养，所得功德。若有人为涅槃故，出家受戒，乃至一日一夜所作功德，比前功德，十六分中不及其一。以是因缘，善男子当应出家，修持净戒。诸善男子、诸须功德者、求善法者、自受法者，不应留难出家因缘，应勤方便劝作令成。’

　　时诸大众闻佛所说，莫不厌世，出家持戒，有得须陀洹乃至阿罗汉者，有种辟支佛善根者，有发无上菩提心者，皆大欢喜，顶戴奉行。

　　佛说出家功德经

普见

佛说造塔功德经

唐中天竺三藏法师地婆诃罗 译

　　如是我闻：一时，佛在忉利天宫白玉座上，与大比丘、大菩萨等，及彼天主无量众俱。时大梵天王、那罗延天、大自在天及五乾闼婆王等，各与眷属俱，来至佛所，欲问如来造塔之法，及塔所生功德之量。会中有菩萨，名观世音，知其意，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：‘世尊！今此诸天、乾闼婆等故来至此，欲请如来造塔之法，及塔所生功德之量。惟愿世尊为彼解说，利益一切无量众生！’

　　尔时世尊告观世音菩萨言：‘善男子！若此现在诸天众等，及未来世一切众生，随所在方未有塔处，能于其中建立之者，其状高妙出过三界，乃至至小如庵罗果；所有表刹上至梵天，乃至至小犹如针等；所有轮盖覆彼大千，乃至至小犹如枣叶，于彼塔内藏掩如来所有舍利、发、牙、髭、爪，下至一分；或置如来所有法藏十二部经，下至于一四句偈。其人功德如彼梵天，命终之后生于梵世。于彼寿尽，生五净居，与彼诸天等无有异。善男子！如我所说如是之事，是彼塔量功德因缘，汝诸天等应当修学！’

　　尔时观世音菩萨复白佛言：‘世尊！如向所说，安置舍利及以法藏，我已受持。不审如来四句之义，惟愿为我分别演说！’尔时世尊说是偈言：

诸法因缘生　我说是因缘
因缘尽故灭　我作如是说

　　‘善男子！如是偈义名佛法身，汝当书写置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法性空寂故，是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义，当知是人即为见佛。’

　　尔时观世音菩萨及彼诸天一切大众、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　佛说造塔功德经

　　右绕佛塔功德经

唐于阗三藏实叉难陀 译

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧及余无量众俱，前后围绕。尔时长老舍利弗即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈请曰：

大威德世尊　愿为我等说
右绕于佛塔　所得之果报

　　尔时世尊以偈答曰：

右绕于佛塔　所得诸功德
我今说少分　汝等咸善听
一切诸天龙　夜叉鬼神等
皆亲近供养　斯由右绕塔
在在所生处　远离于八难
常生无难处　斯由右绕塔
于一切生处　念慧常无失
具足妙色相　斯由右绕塔
住来天人中　福命悉长远
常获大名称　斯由右绕塔
在于阎浮提　常生最尊胜
清净种姓中　斯由右绕塔
仪貌常端正　富贵多财宝
恒食大封邑　斯由右绕塔
财宝常盈积　而无悭吝心
勇猛广惠施　斯由右绕塔
色相净微妙　见者皆欣仰
所住常安乐　斯由右绕塔
或为刹利王　妻子悉具足
威势力自在　斯由右绕塔
或作婆罗门　持戒善通达
咒术围陀典　斯由右绕塔
或作大长者　豪贵多财产
仓廪常丰足　斯由右绕塔
或作正法王　自在王阎浮
率土咸归化　斯由右绕塔
或为具七宝　大势转轮王
十善御群生　斯由右绕塔
从此生天上　常有大威德
净信于佛法　斯由右绕塔
净信速成已　于法无迷惑
见诸行皆空　斯由右绕塔
从天上舍命　下生于人中
入胎不迷乱　斯由右绕塔
在于母胎中　垢秽所不染
如净摩尼珠　斯由右绕塔
在胎及生时　令母常安乐
饮乳亦复然　斯由右绕塔
父母及亲戚　一切共鞠养
乳母常不离　斯由右绕塔
眷属皆爱念　超过于父母
资财自增长　斯由右绕塔
夜叉诸恶鬼　不能暂惊怖
所须自然得　斯由右绕塔
经于百千劫　其身转清净
妙色相成满　斯由右绕塔
净眼修且广　犹如青莲花
兼得净天眼　斯由右绕塔
妙色常圆满　诸相自庄严
成就大势力　斯由右绕塔
或生帝释宫　大威势自在
忉利天中尊　斯由右绕塔
或生须夜摩　兜率陀天宫
化乐及他化　斯由右绕塔
或复生梵天　梵世最自在
诸天常供养　斯由右绕塔
亿那由他劫　常为诸智人
恭敬而供养　斯由右绕塔
其身及衣服　亿劫常无垢
具足白净法　斯由右绕塔
具大精进力　勤修种种行
未尝有疲懈　斯由右绕塔
勇猛常精进　坚固不可坏
所作速成就　斯由右绕塔
深远微妙音　闻者皆欢喜
安乐常无病　斯由右绕塔
如我所演说　厌舍三有苦
成就出世智　斯由右绕塔
常在四念处　及以四正勤
四如意神足　斯由右绕塔
了达四真谛　根力七觉分
正道及圣果　斯由右绕塔
灭一切烦恼　具足大威德
无漏六神通　斯由右绕塔
永离贪恚痴　及一切障碍
证独觉菩提　斯由右绕塔
得妙紫金色　相好庄严身
现作天人师　斯由右绕塔
皆由以身业　及语业赞叹
右绕于佛塔　获此大利益
右绕诸佛塔　所得诸功德
我今随所问　略说讵能尽

　　尔时世尊说此偈已，舍利弗等一切众会，皆大欢喜，信受奉行。

　　右绕佛塔功德经

普见

佛说作佛形像经

失 译

　　佛至拘盐惟国。有诸树园主，名拘翼。时国王名优填，年十四，闻佛当来，王即敕傍臣、左右，皆悉严驾，王即行迎佛。遥见佛，心中踊跃欢喜，王即下车步，罢傍臣、左右持盖者。王趋迎佛前，以头面著佛足，绕佛三匝，长跪叉手，白佛言：‘天上、天下人民无有能及佛者！今佛面目身体行出，光明巍巍，好乃如是，我视佛无有厌极时。今佛是天上、天下人之师也，佛慈心所爱者多。’

　　佛默然不应，王复白佛言：‘人作善者，其得福祐当何趣向？佛去后，我恐不复见佛，我欲作佛形像，恭敬承事之，后当得何等福？愿佛哀为我说之，我欲闻知。’佛言：‘年少王！汝所问大善！听我言，听已当置心中！’王言：‘诺！受教。’佛告王：‘若作佛形像，其得福祐，我悉为汝说之。’王言：‘受恩！’

　　佛言：‘天下人作佛形像者，其后世所生处，眼目净洁，面貌端正，身体手足常好。生天上亦净洁，与诸天绝异，眼目面貌好。作佛形像，得福如是。

　　作佛形像，所生处无有恶身，体皆完好。死后得生第七梵天上，复胜余天，端正绝好无比，为诸天所敬。作佛形像，得福如是。

　　作佛形像，后世当生豪贵家，其实与世间人绝异。所生处，不在贫穷家作子。作佛形像，其得福如是。

　　作佛形像者，后世身体常紫磨金色，端正无比。

　　作佛形像，后世所生处当生富家，钱财珍宝不可胜数，常为父母、兄弟、宗亲所重爱。作佛形像，其得福如是。

　　作佛形像，后世生阎浮利地，常生帝王、王侯家，或为贤善家作子。作佛形像，其得福如是。

　　作佛形像，后世作帝王中，复最尊胜于诸国王，诸国王所归仰。作佛形像，其得福如是。

　　作佛形像，后世作遮迦越王，上天上后，来下自恣，在所作为，无所不至。作佛形像，其福得如是。

　　作佛形像，后世生第七梵天上，寿一劫，智慧无有能及者。

　　作佛形像，死后不复在恶道中生。生者，常自守节；心念，常欲求佛道。作佛形像，其得福如是。作佛形像，后世生常敬佛，慈心于经，常持杂缯彩、好华、好香、然灯火、诸天下珍宝奇物持上佛舍利，其后无数劫，会当得泥洹道。人有出意持珍宝上佛者，皆非凡人，前世故作佛形像。作佛形像，其得福如是。

　　作佛形像，后世得福，无有穷极尽时，不可复称数。四天下江、海水，尚可斗量、枯尽；作佛形像，其得福过于四天下江、海水十倍。后世所生，为人所敬护。

　　作佛形像，譬若天雨水，人有好舍，无所畏。

　　作佛形像，后世死，不复更泥犁、禽兽、薜荔恶道中生。其有人见佛形像，以慈心叉手，自归于佛塔、舍利者，死后百劫不复入泥犁、禽兽、薜荔中，死即生天上。天上寿尽，复来下生世间，为富家作子，珍宝奇物不可胜数，然后会当得佛泥洹道。’

　　佛告王：‘作善者，作佛形像其得福祐，如是不唐。’其王欢喜，前为佛作礼，以头面著佛足。王、群臣皆为佛作礼而去。寿终皆生阿弥陀佛国。

　　佛说作佛形像经

普见

佛说大乘造像功德经

唐于阗三藏提云般若 译

　　如是我闻：一时，佛在三十三天波利质多罗树下，与无量大比丘众及无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。

　　尔时世尊在彼天上，三月安居，为母说法，于诸天众多所利益，令无量诸天离苦解脱。无量诸天皆蒙法利，获大福果。时彼众中有一天子，寿将欲尽，五衰相现，以闻法力，命终之后还生此天，永离恶道。

　　尔时阎浮提中无有如来，譬如暗夜，星中无月；如国无君、如家无主，欢娱、戏乐一切都息。是时众生孤独无依，皆于如来心怀恋慕，生大忧恼，如丧父母，如箭入心，共往世尊曾所住处，园林、庭宇悉空无佛，倍加悲恋，不能自止。

　　尔时优陀延王住在宫中，常怀悲感，渴仰于佛，夫人、婇女诸欢乐事皆不涉心，作是念言：‘我今忧悲，不久当死。云何令我未舍命间，得见于佛？’寻复思惟：‘譬若有人，心有所爱，而不得见，见其住处及相似人，或除忧恼。’复更思惟：‘我今若诣佛先住处，不见于佛，哀号感切，或致于死。我观世间无有一人能与如来色相、福德、智慧等者。云何令我得见是人除其忧恼？’作是念已，即更思惟：‘我今应当造佛形像，礼拜供养。’复生是念：‘若我造像不似于佛，恐当令我获无量罪。’复作念言：‘假使世间有智之人，咸共称扬如来功德犹不能尽，若有一人随分赞美获福无量，我今亦然，当随分造。’

　　即时告敕国内所有工巧之人，并令来集。人既集已，而语之言：‘谁能为我造佛形像，当以珍宝重相酬赏。’诸工巧人共白王言：‘王今所敕，甚为难事！如来相好，世间无匹，我今何能造佛形像！假使毗首羯磨天而有所作，亦不能得似于如来。我若受命造佛形像，但可摸拟螺髻、玉毫少分之相，诸余相好、光明、威德，谁能作耶？世尊会当从天来下，所造形像若有亏误，我等名称并皆退失！窃共筹量，无能敢作。’其王尔时复告之曰：‘我心决定，勿有所辞！如人患渴，欲饮河水，岂以饮不能尽，而不饮耶？’

　　是时诸人闻王此语，皆前拜跪共白王言：‘当依所敕！然请大王垂许我等，今夜思审，明晨就作。’复白王言：‘王今造像应用纯紫栴檀之木，文理、体质坚密之者，但其形相为坐、为立、高下若何？’王以此语问诸臣众，有一智臣前白王言：‘大王！当作如来坐像。何以故？一切诸佛得大菩提，转正法錀，现大神通，降伏外道，作大佛事，皆悉坐故。是以应作坐师子座，结跏之像。’

　　尔时毗首羯磨天遥见其事，审知王意欲造佛像，于其夜中作是思惟：‘我身所解最为巧妙，世间之中无如我者。我若为作，应少似佛。’即变其身，而为匠者，持诸利器，至明清旦，住王门侧，令守门人具白王言：‘我今欲为大王造像！我之工巧世中无匹。惟愿大王莫使余人！’王闻此语心大欣庆，命之令入。观其容止，知是巧匠，便生念言：‘世间之中何有此人？将非毗首羯磨天，或其弟子而来此耶？’

　　王于尔时即脱身上所著璎珞，手自捧持，以挂其颈，仍更许以种种无量诸珍宝物。时王即与主藏大臣于内藏中选择香木，肩自荷负，持与天匠，而谓之言：‘善哉，仁者！当用此木为我造像，令与如来形相相似。’

　　尔时天匠即白王言：‘我之工巧虽云第一，然造佛形相终不能尽。譬如有人以炭画日，言相似者，无有是处。设以真金而作佛像，亦复如是。有外道言：“梵王能作一切世间。”然亦不能造佛形像，尽诸相好！但我工巧世中为上，是故我今为王作耳！今晨即是月初八日，弗沙宿合毗婆诃底出现之时，佛初诞生，还有此应。此日祥庆，宜应起作。’发是语已，操斧斫木，其声上彻三十三天，至佛会所。以佛神力声所及处，众生闻者，罪垢、烦恼皆得销除。尔时如来即便微笑，种种叹美其王功德，乃至遥授阿耨多罗三藐三菩提记。

　　尔时三十三天主白佛言：‘世尊！今在人间颇亦有人，曾于曩生作佛像不？’佛言：‘天主！诸有曾经作佛像者，皆于过去先已解脱，在天众中尚复无有，况于余处！唯有北方毗沙门子那履沙婆，曾于往昔造菩萨像，以斯福故，后得为王，名频婆娑罗。复因见我，今得生天，有大势力，永离恶道。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾于往世修故佛堂，由此因缘永得解脱。憍梵波提昔作牛身，追求水草，右绕精舍，食诸草竹，因见尊容，发欢喜心，乘兹福故，今得解脱。尸毗罗曾持宝盖，供养佛像；阿冕楼驮然一支灯亦以供养；输鞞那曾扫佛堂；阿婆摩那于佛像前燃灯施明；难陀比丘爱重尊仪，香水洗沐。有如是等无量诸阿罗汉，皆悉曾于佛像之所薄申供养，乃至极下如那伽波罗，于像座前，以少许黄丹画一像身，而为供养，由此福故，皆永离苦而得解脱。天主！若复有人能于我法未灭尽来，造佛像者，于弥勒初会皆得解脱。若有众生非但为己，而求出离，乃为欲得无上菩提，造佛像者，当知此则为三十二相之因，能令其人速致成佛。’

　　尔时优陀延王心自思惟：‘云何令我所造之像速得成就？’作是念已，语彼匠言：‘汝可勤心令功速毕，使我早得瞻仰礼敬。’是时天匠运其工巧，专精匪懈，不日而成。其像跏趺坐，高七尺，面及手足皆紫金色。时优陀延王见像得成，相好端严，心生净信，获柔顺忍。既得忍已，益加欣庆，所有业障及诸忧恼并得销除。譬如日出，雾露皆尽，唯除一业，现身受者，以曾于圣人起恶语故。

　　其王尔时即以种种殊珍异物赏彼天匠。是时天匠敬白王言：‘王今造像，我心随喜。愿与大王同修此福！今王所赐，非我敢受。若要相与，待余吉日。’作是语已，即于其夜还升本天。

　　尔时诸大国王阿阇世等，并先于佛心怀渴慕。闻王造像，功已获成，皆生喜庆。共至王所，各以无量花香、音乐供养佛像，复以种种诸珍宝物赠奉于王，咸作是言：‘大王！所作甚为希有，能拔我等愁忧毒箭！’

　　尔时如来在彼天中为母说法，及诸天众咸得利喜，所应作事皆已作讫，复告众言：‘诸天子！诸佛世尊是常住身，若诸众生有可度者，即为出现教化说法。若所作事毕，更无有能受法化者，如来于此即便不现。无智之人，谓佛实灭。如来身者，法身、常身，实不灭度。诸天子！一切诸佛法皆如是，为化众生有现、不现。’

　　尔时如来复作是言：‘汝等当知！此诸天众所应度者，皆已度讫。吾今将欲下阎浮提，汝等诸天若念我者，当勤精进，勿复放逸。所以者何？放逸过失故，令汝等不得阿耨多罗三藐三菩提。然汝等以于往昔曾种善根，今得在此受天快乐，便著放逸，不修福行。此诸快乐，无常所随，一从陨坠，长沦恶道。又汝等诸天烦恼尤重，见有胜己，便生嫉妒，曾不念言：“彼天胜乐由多福业之所感致，我若勤修必亦当得。”又今汝等身色光泽，如日初辉，若怀嫉妒心，黯如死炭，复当令堕大黑闇中，乃至不能自见手掌，后复当作食吐之鬼。又汝等诸天受众福报，身相严洁，威势勇猛，由嫉妒故，当受女身，永失丈夫威猛之力。

　　诸天子！我念昔者有无量诸王，皆为汝等嫉妒之心非理所害。诸天子！昔有阿修罗王，名曰邬罗，修行苦行，戒品清洁，而汝诸天等遣一天女，名邬婆尸，惑彼王心，令亏净行。其王染著，威德损减，被那罗延天之所杀害，并无量阿修罗众同时败灭。其那罗延天既杀此王，又诛其众，困即收取邬婆尸女，而往天宫。复有一王，名曰那诃受，汝等诸天诳惑之语，助诸天众伐阿修罗。修罗破已，汝等诸天反加其害。又汝等诸天以舍支夫人故，心生忿妒，构行谗毁，令阿伽娑仙人无故被嫌，而兴恶愿。又汝等诸天曾为诳惑，谓曀荼王曰：“仙人之处，多有真金。”王信此言，逼之令出，仙人由是心生愤恚，即时猛火烧杀其王。昔复有王，名曰提婆，尝设大会，以为供养，以斯福业威力自在，上此天中，受天快乐。汝诸天等，心怀嫉妒，令从忉利退堕阎浮，所有威势并皆丧失，如月无光，如河无水。诸天子！世中有人威德自在，或得诸定，或得神通，或有成就四神足等，若起一念嫉妒之心，如是功德一时退失。如提婆达多愚痴厚重，乃于我所生嫉妒意，即时自失五种神通。’

普见

尔时天帝释白佛言：‘世尊！我今有疑，欲有所问。言嫉妒者，云何是耶？’复作是言：‘世尊！若有众生见他胜己，生如是念：“云何令我获彼所得？”如是之心，是嫉妒不？’佛言：‘不也！此是贪心，非为嫉妒。天主！其嫉妒者，自求名利，不欲他有，于有之人而生憎恚，是为嫉妒。’

　　尔时诸天众皆从座起，右膝著地，合掌向佛，而作是言：‘如佛所诲，我诸天众皆当奉行。如来世尊为父、为主、为尊重者、为最胜者，能于我等起大慈悲而来至此，令诸天众皆得利益。我等所愿，犹为未满，欲于如来重请一事。世尊！世间之人于我等诸天多生轻慢。何以故？以诸佛如来人中生故，复于人中成正觉故；人中多有诸阿罗汉而得果故；诸大威德辟支佛复于人间而出现故。如来今者，若不住此，下阎浮提，世间之人谓我等诸天，不知如来有大威德，应受诸天如法供养，复谓我等不能供养诸佛世尊。惟愿如来少住于此，受我微供！令彼人间知我等诸天供养于佛。’于时世尊默然许可。

　　尔时佛告大目揵连：‘汝可先往阎浮提，问讯四众，作如是言：“一切众生忆念我者，咸应集会僧伽尸国。却后七日，皆当见我。”尔时大目揵连顶礼佛足。礼佛足已，如一瞬顷到阎浮提，以佛所敕告诸四众。时优陀延王等及一切众生，闻佛此言，若身、若心欢喜踊跃，皆除忧恼，普得清凉。

　　尔时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲共往诣僧伽尸国，并先来集王舍城中，互相谓言：‘如来世尊下阎浮提，谁能先得恭敬礼拜，法未尽来恒为上首！’

　　尔时摩诃迦旃延闻此语已，心怀不悦，恐比丘尼得为上首。何以故？彼众之中，有优波难陀、莲花色二比丘尼，善能通达诸佛法藏，所得神通唯除目连更无等故。作是念已，种种诃责比丘尼众。

　　时莲花色比丘尼告诸尼言：‘我等女人在于俗间常被尊贵，纵使种族卑贱之者，仍得丈夫恭敬礼重、承事供养。又佛法中诸比丘尼，父母、眷属多是王种，精进持戒，不犯威仪，具诸德业，仍令礼敬初戒比丘。又尊者迦旃延，今复作此种种呵责。我为汝等设诸方便，令比丘尼出过于彼。’作是语已，与诸四众即时往赴僧伽尸城。

　　尔时波斯匿王、阿阇世王及毗舍离国严炽王等，各将四兵，前后导从，有大势力，所乘象马，皆以种种宝物庄严：幡盖、香花并众妓乐，威容肃穆，状若诸天，皆亦往诣僧伽城所。

　　尔时优陀延王严整四兵以为侍从，乘大白象珍宝绮饰，躬自荷戴所造之像，花幡音乐随逐供养，从其本国向僧伽尸城。

　　尔时毗首羯磨天并诸天众，知佛将欲下阎浮提，作三道宝阶，从僧伽尸城至忉利天，其阶中道琉璃所成，两边阶道悉用黄金，足所践处布以白银，诸天七宝而为间饰。

　　尔时帝释遣使往诣夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天及于梵世，而告之曰：‘如来不久下阎浮提。欲有供养，愿来至此！’复遣使往四天王天、大海龙王、揵闼婆、紧那罗、夜叉等众，而谓之言：‘世尊今欲下阎浮提，可持所有来此供养！’时彼诸天及龙、神等闻此语已，靡不云集忉利天中。

　　尔时世尊在须弥山顶，与诸天众将欲下时，一切诸天前后翼从，威德炽盛，光明赫奕。如满月在空，众星共绕；如旭日初出，彩霞纷映。时佛众会，其状如是。

　　尔时阎浮提中，以佛威神有五种希有之事：一者、令彼诸天不见人间不净之物；二者、令诸女人见彼天男而无欲想；三者、亦令丈夫见诸天女不生染意；四者、令于人间遥见诸天种种供养；五者、诸天之身光洁细妙，非人所睹，以佛神力显然明著，皆可得见。

　　尔时世尊从天初下，足蹈宝阶。梵王在右，手执白盖；帝释在左，手持白拂。其余诸天皆乘虚空，随佛而下，一时同奏种种音乐，各自捧持幢幡、宝盖，散花供养。净居天众侧塞虚空，无量百千诸天婇女，持宝珠、璎珞歌赞佛德。复有诸天于虚空中雨种种香及种种花，诸龙雨于微细香雨。于时空中净无云曀，雷声美妙，闻者喜悦。揵闼婆神、紧那罗神奏提婆那伽微妙之曲，歌赞如来本生之事。于时阎浮提内，王及臣人并四众等，周匝遍满僧伽尸城，或散香花、或持幡盖，吹螺击鼓，种种音乐向空供养，举手合掌，瞻仰于佛。人、天名花，上、下交散，缤纷而下，积至于膝。诸外道众见斯事者，咸亦发心，归依礼敬。

　　尔时世尊足蹈宝阶，次第而下，至于半路。四天王天即于其所，广设供养。此供殊妙，劫初已来，未曾有也！

　　尔时如来受天供毕，复与大众巡阶而下。至最下级，欲践地时，其莲花色比丘尼即变其身，作转轮王，领四种兵七宝前导，从空来下疾至佛所，诸国王等各兴是念：‘此转轮王从何所来？’于时尊者须菩提在自房中见佛下来，即整衣服，遥申礼敬。时莲花色比丘尼舍轮王身，还复本形，遽即顶礼佛世尊足。

　　尔时世尊种种呵责彼比丘尼，而谓之曰：‘汝今知不？须菩提已先礼我。汝得谁教，变作轮王？汝得预出家，受具足戒，已过其分。汝智慧微少，谄诈无边，慈悲报恩，如露一滴。岂能于我法中而为上首！’时莲花色比丘尼闻佛教诲，深生愧耻，即白佛言：‘世尊！我今自知为过不少。从今以往，不敢复更变现神通。’

　　尔时阎浮提内，国王、大臣并四部众，皆以所持种种供具供养于佛。时优陀延王顶戴佛像，并诸上供珍异之物，至如来所而以奉献。佛身相好，具足端严，在诸天中殊特明显，譬如满月离众云曀；所造之像而对于佛，犹如堆阜比须弥山，不可为喻。但有螺髻及以玉毫少似于佛，而令四众知是佛像。

　　尔时优陀延王白佛言：‘世尊！如来过去于生死中为求菩提，行无量无边难行苦行，获是最上微妙之身，无与等者。我所造像不似于佛，窃自思惟，深为过咎！’尔时世尊告彼王言：‘非为过咎！汝今已作无量利益，更无有人与汝等者。汝今于我佛法之中初为轨则，以是因缘故，令无量众生得大信利。汝今已获无量福德、广大善根。’

　　时天帝释复告王言：‘王今于此勿怀忧惧！如来先在天上及此人间，皆称赞于王造像功德，凡诸天众悉亦随喜。未来世中有信之人，皆因王故，造佛形像而获胜福。王今宜应欢喜自庆！’

　　尔时世尊于僧伽尸道场坐师子座。时诸四众心各念言：‘我等愿闻如来演说造像功德。若有众生作佛形像，设不相似，得几所福？’尔时弥勒菩萨摩诃萨知其念，即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，白佛言：‘世尊！今优陀延王造佛形像，若佛在世、若已涅槃，其有信心能随造者，所获功德，惟愿世尊广说其相！’

　　佛告弥勒菩萨言：‘弥勒！谛听，谛听，善思念之！当为汝说。若有净信善男子、善女人，于佛功德专精系念，常观如来威德自在，具足十力、四无所畏、十八不共法、大慈大悲、一切智智、三十二种大人之相、八十随形好，一一毛孔皆有无量异色光明，百千亿种殊胜福德庄严成就，无量智慧明了通达，无量三昧、无量法忍、无量陀罗尼、无量神通。如是等一切功德皆无有量，离众过失，无与等者。此人如是谛念思惟，深生信乐，依诸相好而作佛像，功德广大，无量无边，不可称数。

　　弥勒！若有人以众杂彩而为缋饰，或复镕铸金、银、铜、铁、铅、锡等物，或有雕刻栴檀香等，或复杂以真珠、螺具、绵绣织成，丹土、白灰、若泥、若木如是等物，随其力分而作佛像，乃至极小如一指大，能令见者知是尊容，其人福报，我今当说。