束晓英

真的记住，《金刚经》好，《金刚经》里有几句话一定要记住，时时提出来观照，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」、「法尚应舍，何况非法」，这些是非常重要的句子，我们遇到事情，受干扰的时候，你把这几句话念一念，问题就解决了。

弥勒菩萨所讲的，「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，不是全假的了！我们如果真的契入这个境界，跟观世音菩萨一样，照见五蕴皆空，弥勒菩萨说的这个就是五蕴皆空。五蕴怎么空？念念不可得，念头太微细了，一秒钟一千六百兆的生灭，你怎么能抓得住？所以对一切法欲望就淡薄了，知道欲望全是妄想、全是造业、全是障碍，一切法里头决定不可得，不能占有，决定不能支配。

弥勒菩萨说得很好，「识念极微细，不可执持」。我们要控制、要占有，全是妄想，那就是造业，为什么？你掌握不住。佛菩萨都掌握不住，它的速度太快，它永远不停，它如果停了这个世界就没有了，好像我们看电影，电影里面放映的底片突然断掉了，马上就没有了。一念停了，念念都没有了，它不停！但是前面妄念跟后面妄念不是一个，这一定要知道。所以相它不是相续相，每个念头里面的相分都不一样，没有一个相同的，当处出生，马上就消灭。所以《般若经》上告诉我们事实真相，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，完全是事实真相。我们是全迷了，不知道事实真相。

现在这个真相被量子力学家发现，我们对佛法产生无比的信心。我们深深相信，二、三十年之后佛教在这个世间不是宗教，是什么？方东美先生所说的，高等哲学、高等科学，变成哲学跟科学的顶尖。佛经里面所讲的五桩事情，伦理、道德、因果、科学、哲学，五样都讲到登峰造极，这还得了！


真正肯发心舍己为人，这个人智慧现前。为什么？他自己障碍没有了，障碍就是自私自利，人只要有自私自利就迷糊了、胡涂了。

人在年轻的时候很有智慧，到老的时候胡涂了，不是老糊涂，愈老智慧愈高，愈老经验愈丰富，怎么会老糊涂了？老糊涂的原因就是把利益看得太重。我们中国有名言，「老年患之在得」，得失心看得很重，胡涂了。因为年岁老了，怕没有人照顾，所以把钱财就看得太重，名利看得很重，这就胡涂了。
  
如果看得很轻，名推给别人，有能的人让给别人，利大家分享，有福大家享，这个人快乐，这个人决定不胡涂，他会享受到真正的快乐。你给别人快乐，别人也给你快乐，与民同乐！

束晓英

清净心生智慧。所以你这一部经里的经义、义理无有穷尽，你都能体会到，你都能讲出来跟大家在一起分享。没有学过的经论，你拿来一展开的时候，全明白，全知道。为什么？所有经论都是从自性流出来的。智慧是从自性出来的，所以智慧能解释，知识不行，知识是从阿赖耶里面出来的，它做不到。智慧是从自性来的，是从清净心来的；知识是从意识心来的，第六意识，作用完全不相同。

实在讲，求知识难，求智慧反而容易。求智慧最难的是放下，肯放下，不要用多长的时间，智慧就能现前。诸位要记住，惠能大师大彻大悟的时候二十四岁，很年轻，释迦牟尼佛大彻大悟、明心见性的时候三十岁。这让我们认真去思惟、去观察，求智慧反而比求知识来得容易，那个得到的效果简直不能比。智慧能通世出世间一切法，知识不行，知识有侷限，不在他领域之内的他一无所知，在他领域之内的他知道的也不够透彻，起作用也不能完全解决问题，而且还有后遗症，这个我们不能不知道。

所以有善根、有福德的人要求智慧，出世间的智慧在大乘经，世间智慧小乘经有。中国传统学术里面非常丰富，它是丰富的俗谛，里头也通真谛。所以隋唐这些祖师大德，把小乘放在一边不学了，用儒道代替小乘，这个做法很高明。实际上，用中国传统学说来解释佛经，在后汉时已经开始了。这是从印度、从西域来的这些外国高僧大德，我们相信他们都是明心见性的，对中国这些典籍他一接触他就能贯通，他们来做翻译工作，不会把意思翻错。换句话说，没有明心见性的人，翻译经典肯定错误百出。这经典的翻译，中国人的福报。不但祖师大德的心地清净，中国人受传统这种教育，心地也相当清净。他们也有个目标，是我们中国祖传的，「止于至善」。这个理念，我们相信绝对不是孔子那个时代人说的，这「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，我有理由相信，像这些话，《大学》里头三纲八目，肯定是几万年前老祖宗世世代代传下来的。《大学》后面的解释，我相信是春秋战国时代的人他们作的传。这三纲八目肯定祖传的。中国跟佛教的缘深，深在哪里？同一个根，这个很难得。