普见

起心动念两桩事，第一正法久住，第二代众生苦　　


摘自净土大经解演义-第459集（净空法师）　　


「四、除觉分（即轻安觉支），若断除诸见烦恼之时，善能觉了除诸虚伪，不损真正善根，故名除」。断除，诸见是见惑，烦恼是思惑。如果再引申这个烦恼，它的范围很大，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三种烦恼，但是首先的，见惑要除。这在一块共修的六和敬的同学，我们希望将来跟我在一起的，我们不要多，五个人。我们真正做到六和敬，怎么做法？见惑不能完全断，一定要把它控制住，不让它起作用。第一个身见。起心动念两桩事，第一个正法久住，第二个代众生苦。我们不受苦怎么行？我们不吃苦，众生就苦了，希望我们多受点苦，众生的苦减少一点。也就是世尊最后所教的两句话，「以戒为师，以苦为师」，这是释迦牟尼佛对后世学生的期望。我们不辜负老师，这两句话一定要做到，不能怕苦。一定要把戒律做出来，戒律我们只要把沙弥律仪十戒二十四门威仪做出来就可以，做为我们念佛三昧的资粮，求生净土的资粮，决定往生。这个世间自私自利、名闻利养、七情五欲、贪瞋痴慢统统放下；我们五个人在一起，可以每个人学一部经，都是一门深入，十年薰修。我们时间定十年，真干、真放下。


见惑必须要把它伏住，断不了一定要把它伏住，烦恼自然就轻，烦恼轻，智慧长。善能觉了除诸虚伪，虚伪是什么？一切法无所有，《般若经》上讲得好，释迦牟尼佛二十二年讲般若，实际上就是讲的「一切法无所有、毕竟空、不可得」，那你自然就能放下。不至于损坏真正的善根，真正的善根是不贪、不瞋、不痴、精进，这叫除。

「若心浮动时，当念用除、舍、定等三觉分摄」，这摄心。这也是修行人很容易犯的问题，就是心定不下来，特别是在禅堂、在念佛堂，这都是佛门最重要的修行道场，你细心去观察，这两种人很常见。一种，在念佛堂念佛，念一会之后他打瞌睡了，甚至于打呼了，坐在那里，还有站着睡觉的；另外一种情形，他妄念太多，心浮，定不下来。我遇到，他们来告诉我，平常好像我没有杂念，为什么到念佛堂我杂念那么多？我告诉他，你平常的杂念就是那么多，因为你没有觉察，到念佛堂的时候，这个时候是希望你把心集中，定下来，你才发现你的心这么样乱。绝对不是进念佛堂妄念就多，不进念佛堂就没有，不进念佛堂没有觉察，你一定要知道。知道之后，你要用方法把这个妄想杂念要把它控制住，你功夫才能得力，你要控制不了，你要放不下，你永远不会进步，而很可能走上邪道你自己也不知道。这些妄念它的根本因素还是烦恼习气，里面最重要的是欲念放不下。所以这个欲望、情识愈淡薄愈好，如果不在这上下功夫，佛法这条路你就走不通。欲望要往下降，情执要放下，愈淡薄愈好。这个掉举，这就算是掉举，就是心里七上八下，根本原因在这个地方。

「五、念觉支，常明记定慧而不忘，使之均等」。这个意思是说明定慧一体，相即兼容，不二的意思。在一般用功的时候，或是参禅、念佛、持咒，乃至于研教，都会有这个现象。如果定多慧少，容易昏沉；要是慧多定少，会感到浮躁，身心不安，念头很多。所以，念一定是定慧均等，他才能够生起三昧。念佛人无论是用什么方法修行，总不离佛号，定慧均等就会得念佛三昧。所以念觉支就很重要。对于这一条不但是明记，而且善用。这个善用还是慧，用智慧来调整我们自己修学的状况，也就是我们一般讲，在稳定当中求精进。只有定慧均等，智慧才能够现前。



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摘自净土大经解演义-第460集（净空法师）
    第七「念觉分，若修出世道时，善能觉了常使定慧均平」。这句话非常非常重要。修行人一切时一切处要保持定慧要平，他才会往上提升，保持个正常。定多慧少，他偏了；慧多定少，他又往那边偏了。偏了就不正常，往上提升当然困难，保持正常的时候他向上提升容易。所以定慧一定要保持平衡，叫均平。这个底下有解释，「若心沉没，当念用择法、精进、喜等三觉分察起」。这就是在我们用功的时候感到昏沉，就是精神提不起来，这个时候你要用智慧去选择方法，怎么能够帮助你提起来，帮助你法喜充满。法喜很重要，中国古谚语所谓「人逢喜事精神爽」，你遇到欢喜的事情，精神就特别来了，就不会感觉到疲倦。所以学佛要学到法喜，疲劳就没有了，自然没有了。所以在西方极乐世界这个法喜是没有间断的，法喜让你不需要饮食，法喜让你不需要有睡眠，法喜带给你永远的那种勇猛的精进，这是你自性里头本有的，也是阿弥陀佛威神加持的。我们在现前能不能得到佛力加持？能，你真用功就能，真听话，经上所教导你的你全都做到，你就得到佛力加持。如果你还有烦恼习气，自私自利、名闻利养还没放下，佛想加持你加不上。为什么？你排斥。不是佛不慈悲，是你自己业力在作祟，于是消业障就比什么都重要。

这个在初学就要懂得，否则我们这个障碍不能突破，这一生就很难有成就。现在的社会，现在的学校，让一般年轻人向往的是知识，求知的欲望。确实有不少年轻人有狂热的求知欲望，你不能满足他，你障碍不了他。但是这种求知的欲望，如果方向错了，他就走向迷途，多！这是佛门常讲的，不可以少善根福德因缘，往生极乐世界不能少，八万四千法门，每一个法门都不能少，少善根福德因缘没有一法你能成就。因缘不容易遇到，但是如果你有感，佛菩萨有应，他来帮助你，那就不难遇到。由此可知，最重要的还是善根福德。什么是善根？能信能解是善根。我遇到了，不相信他，那一点办法都没有。我相信他，我不懂，那也没有法子。能信能解是善根，能行能证是福德。学了不肯真干，没福。净土宗真能干，就是老实念佛，这经上告诉我们，「发菩提心，一向专念」，你只把这八个字做到，就有感应，阿弥陀佛就加持你，你就真正接受到佛力加持，你肯定会成就。他能帮助你增长信心，能帮助你开智慧，能够体会到经里面所说的真实义。开经偈所说的，「愿解如来真实义」，这都是真的。所以善根福德还是最重要的，因缘我觉得是次要，真正有善根、有福德，佛菩萨会给你做因缘，你会遇到，这个缘分你会遇到。