束晓英

「本体常寂，妙用无穷。自在无碍，光明遍照。」这几句话形容得好，佛光从哪里来的？从本体来的，本体是自性，《还源观》上说的「自性清净圆明体」，那就是本体，自性清净圆明体是自己不是别人。《还源观》上显一体起二用，从一体起二用，二用，一个是正报，正报是自己，依报是宇宙。宇宙里面森罗万象都是我们依存的环境，有人事环境、有精神的环境、有物质的环境，全是依报，正报是自己。所以今天在此地讲本体常寂，主要是讲我自己。惠能大师见性之后说的五句话，就是讲的本体。第一句他说，「何期自性，本自清净」，我们的真心、我们的本性是清净的，有没有染污？没有。现在有没有染污？没有，从来不会被染污，我们现在迷了它、不认识它。第二句他说「本不生灭」，不生不灭，这是真的；有生有灭，是假的。我们这个身体有生有灭，假的；我们的念头有生有灭，前念灭了后念生了，假的。身是假的，心是假的，念头也是假的。假的里面有个不生不灭，你不知道，不生不灭它是体，这生灭的是现象，相是幻相，体是真体。大乘没有别的，大乘教我们把自己的真体找回来，真我找回来。假我可以替我办事，真我做主宰、主人，假我是仆人，是替我服务的，就很听话了。现在怎么样？现在颠倒了，把假我当作主人，真我呢？真我不知道在哪里，就在面前完全不认识，造孽受报，这冤不冤枉！佛对我们最大的恩德就是为我们讲经教学，最大的恩德。如果不是他老人家讲经教学，我们怎么会知道？要让我们自己发现这个事实真相，不晓得到哪一劫去。我们感谢佛陀，恭敬佛陀，礼拜佛陀，为什么？这个恩德太大了，永远报不尽。佛陀不需要我们恭敬，佛陀就希望我们把这些道理搞清楚、搞明白，真干，真放下，欢迎你赶快成佛，回归自性。　　

本体虽然是常寂，这妙用无穷，这就是《还源观》上讲的三种周遍，妙用无穷。第一个「周遍法界」，这讲信息周遍法界，念头才动，周遍法界。第二个「出生无尽」，信息一出去整个世界都影响到，整个宇宙，这讲世界不行，在佛法讲的是遍法界虚空界都产生变化。这些变化有有形的、有无形的，大多数的变化是微不足道，我们没在意。但是八地菩萨以上他们在意，他们了解事实真相，极其微细的一个念头，他知道你无量劫之后这个念头会产生什么果报，我们凡夫不知道。自在无碍，真正得大自在。无碍到什么程度？能入微尘里面的世界，小而无内，大而无外，你都能契入，这个不可思议。像前面我们读过的，普贤菩萨能入微尘世界，微尘里面有世界，那个世界里头还有微尘，微尘里头还有世界，重重无尽，普贤菩萨有能力契入。这个境界科学家没发现，没听说他们讲过，真的是微妙不可思议。　　

光明遍照，「一切有碍」，有碍是有情，就是什么？就是我们，光明遍照一切有情，「皆蒙光益」，都得到光的好处。佛光遍照加持我们，有人得的多，有人得的少，但是光是平等的，平等普照，各人所得不一样。这是什么原因？各人用心不一样。如何才能受益？印祖说得好，诚敬受益，你有几分诚敬，一分诚敬得一分的利益，十分诚敬得十分的利益，百分诚敬你得百分利益，万分诚敬你得万分利益。一切众生各个所得的不同，得利益最多的是谁？法身菩萨，实报土里面的法身菩萨，佛只要放光照他，他就大彻大悟，就帮助他断那个无始无明的习气。第二等的是四圣法界的佛菩萨，第三等级的是缘觉、声闻，第四个等级的是诸天，第五个等级的人间，就往下去。为什么？烦恼重，诚敬少。所以我们要想多得利益，没有别的，放下烦恼习气，诚敬心生起来。你看这个字面，字字句句无量义，妙不可言。一字一句讲一年讲不完，这个法喜、法乐你真能享受到，这是天上人间第一等的享受，方老师所说的，学佛是人生最高的享受。我相信他得到了，他要不得到，他这句话说不出来。他告诉我，从在峨嵋山养病之后，从来没有离开一天佛经，读经读上瘾。一天不读经不行，一天什么事情不干可以，一天不能不读经，法喜充满，真的是常生欢喜心。　　

现在世间所称为学人，中国过去所谓士大夫阶级，就是现在讲的学人，真正做学问的人，一生有志求学问的人。一生的愿望就希望遇到一个知音，一个真懂得的人，可以把自己所学传授给他了，一代一代接下去，代代相传，叫传法的弟子。中国古人所说的「不孝有三，无后为大」，后不是说你子孙多，子孙里头有没有能够传道的人，这个人重要！真有一个，诸佛菩萨的大道，圣贤大道，可以传下去；如果没有，这就断绝了。发现这样一个人，如获至宝，真欢喜。现在有没有？肯定有，所以佛法不会灭亡，有人承传下去，中国传统文化也不至于灭亡，还是有人会承传下去，真干的人。这种人具备的条件就六个字，老实、听话、真干。佛在经典里怎么说的，你就依教奉行，你能够理解，你能够真干。真干是享受，真干是快乐，自己契入境界。确确实实、道道地地人间最快乐的乐事，方先生说得一点都不过分，人生最高的享受。谁知道？只有契入境界的人他知道，别人看不出来，你达不到他的境界，你不晓得他乐在哪里。皆蒙光益，遍法界虚空界，一粒尘沙，一株小草，一片树叶，刚才我说的，我们身上每一个细胞，每一根汗毛，皆蒙光益，所以「难思议」。昙鸾法师能说得出来，说得这么微妙，念老的境界也相当高，他看出来了，历代诸师的注解里头，昙鸾法师注得最好，每一尊佛他都用四句偈来赞叹，赞绝了！

束晓英

诸佛对比呢？「唯阿弥陀佛光明普照无量无边无数佛剎」，这是阿弥陀佛的愿力，出家之后，他就发这个大愿，成佛之后果报就现前。所以他的世界，极乐世界没有边际，它是法性土，无处不在、无时不在，我们看不见。《往生传》里有记载，古时候人念佛往生了，阿弥陀佛来接他，家人问他：极乐世界在哪里？「极乐世界在我家堂屋」，就是隔壁。我们相信他这话不是假话，绝对不是人编造出来的，一切处、一切时，哪里不是极乐世界！中峰禅师讲的我们要相信，「此方即是净土，净土即是此方」，这话是真的不是假的，心净则佛土净，我们心清净就见到佛土，心不清净见不到。障碍不在别的，障碍在自己，只要心清净，你就见佛、见光、见到西方极乐世界去了，往生决定成就。「显弥陀光明之独胜，以证弥陀光明最尊第一，超越十方，是为本品内容之首」。这一品「光明遍照」，首先介绍这段，光明所照就是弥陀本愿威神加持所到之处，现在问题就是我们愿不愿意接受？关键在此地。真信、真发愿，我就接受。我真相信，但是还有怀疑；我真想去，这里事情还没了，这就是夹杂了。你信愿里头有夹杂就不真，你不了解事实真相，这个世间「凡所有相皆是虚妄」，既然是虚妄，你还把它挂在心上干什么？错了。你把它舍得干干净净就对了，与什么？与实相相应了。与事实真相不相应，那就是错误，这个道理我们不能不知道。不知道就有疑惑，修行就起了障碍，我们常讲只怪自己的业障重，不知道什么叫业障，不知道这个业障是可以化解的。完全操之在自己，与他人不相干，自己做得了主。

　 是故无量寿佛。亦号无量光佛。亦号无边光佛。无碍光佛。无等光佛。亦号智慧光。常照光。清净光。欢喜光。解脱光。安隐光。超日月光。不思议光。】　　

十二种光，每一种光遍照虚空法界，摄受遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生。有缘的人感受到了，没有缘的人，佛光虽然照你，你没有感触，没感觉到。我们这个世间人说麻木不仁，好像身体局部有一部分麻木了，没有知觉。不过还不错，还有一部分有知觉，能感到，这都是有缘人。如果全身麻木，那就一点办法都没有。我们用身来比心，实在讲身心都有灵觉。在《华严经》上，佛说「一切众生皆有如来智慧德相」，这一切众生包括无情的，也就是花草树木、山河大地，全都包括在其中。今天科学家告诉我们，所有的物质现象都是心念变现出来的，心念是精神现象，所以心念是物质现象的基础。心念是动的，弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念。物质现象既然是心念变现的，基础是心念，当然它也是波动现象，也是一弹指三十二亿百千念，说它的频率这么高，速度这么快。但是这种频率，才动它就周遍法界，《华严经》上说的，出生无尽，含容空有。我们在这个本子前面念过，一毛一尘的微点，就是今天量子力学家发现的小光子。　　

我们的身体是个接收器，接收来自虚空、来自法界，十方的信息我们都收到，不是收不到，收到。但是我们现在这个接收器有了障碍，虽收到了我们不知道，这就是障碍。为什么会不知道？因为我们有妄想分别执着，虽收到了也等于没收到，就是没有感觉。我们这个身体也是个发射器，身体里面的器官、细胞是物质，还有思想，还有起心动念，这是属于精神，全都有波动。我们的波动也是立即就周遍法界，十方如来、一切众生统统收到，这一点都不假。于是我们体会到了，遍法界虚空界跟自己是一体，关系搞清楚了，关系搞明白了，一个自性清净圆明体，一体。变现出两大类的作用，一大类是依报，非常明显，好像是共同的；第二大类是正报，正报各自不一样，但是要晓得，它没有离开一体，没离开自性。　　

大乘佛法的教学，最后的目标完全相同，帮助我们回归自性，回归自性就是证究竟妙觉佛果，还在等觉之上。等觉将最后一品生相无明习气断尽，他就圆满的回归到常寂光。常寂光是一体，它里头没有现象，没有物质现象，也没有精神现象，也没有自然现象，但是这三种现象它遇到缘统统能够出生，叫能生万法。应法身菩萨之感，现实报庄严土，现报身、现报土，跟这些报身菩萨们和光同尘；跟四圣法界这些修行人感应道交，现方便有余土。确实是恒顺众生，随喜功德，随众生心，应所知量。随顺六道凡夫，现应化身、现同居土。无论是现身、现土，诸佛如来从来没有起心动念；不但没起心动念，起心动念的习气也没有，这是自然的，这个道理我们不能不知道。恒顺确实不可思议，它是真的它不是假的。