慧丽

　　修学任何一个法门，都要精专。佛教的经典浩如烟海，对于常人来说，可能一生都没有办法修学完。这样就需要选择一个适合自己的宗派，来进行长时间的一门熏修，若想宗宗都通达，可能不是很现实。最终也只能成为一个门门通、门门松的大通家而已。

　　我们早晚课诵，在最后拜愿时，都会唱到：“皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”我想我们应该理解这句话的真正意义所在。深入经藏，不代表漫无目的阅读经典，而是在开始的时候有选择的、有目的的来选择自己宗派的教典进行学习，等把自己所修学宗派的根本教典与重要论著研习过之后，再来广学多闻，以此来增长自己的见识，或者来拓宽自己的见解。若一开始就由着性子来，漫无目的地通读一通，这样下来受用是很有限的。因为每个宗派会站在不同的角度，对佛法进行判教，在没有对自己所修宗派完全了解时，就一味盲学瞎看，这样难免有断章取义之嫌，甚至产生思想上的冲突。

　　专修与杂修是相对而言的。选择了一个宗派进行修学，也可以有其他辅助的修学方式，例如忏悔、念佛、诵经、学戒等等。这些相对而言可以更好地促进与巩固自己所选宗派的修学，可以作为增上缘。或者说忏悔、念佛、诵经、学戒，这些可以是修学任何一个法门的过程中，必须要修学的内容。

　　专修并不是说仅仅研究自己本宗的教典，而对于其他经典一概不加理会。这样的修学应该只限于初入门，若修学若干年之后，已对本宗的教理以及教义有了很深的见解，就可以考虑去相应博览其他宗派的思想，这才不至于让自己的见解变得非常狭隘。

　　现在有很多修习净土宗的同修，他们一味执著持名念佛，而对于实相念佛、观想念佛、观像念佛等，一概不加理会。我想这样的修学难免有些偏激。

　　还有一些同修们，只专修一部经对于其他经典也是从不涉足。对于净土宗而言，其立宗根本经典是净土五经一论，即《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《普贤行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》与《净土十疑论》。这些教典都是对于念佛法门的详解与指导，希望同修们绝不可偏废一部。

　　每部经论对于我们修学任何一个宗派来说都具有很好的指导意义，在学习过程中我们要加以借鉴，最终来完善与促进自己所习宗派。



——摘自《上海佛教》2009年第6期

　敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行  

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号