普见

佛法落实在生活，他真管用啊！我们从我们这个小村庄做起，让这个小村庄变成一家人，像中国从前的家庭，一家人。我们自己带头做，诚心诚意去做，去感化别人，把伦理、道德落实。这个小村一个星期或者是半个月举办一个活动，有人给我建议，做生日。做生日就一个月一次，这个村庄里面生日都是在这一个月的，这就是寿星，大家聚餐，讲一点“孝、悌、忠、信”的故事，有一些娱乐的节目，全都是教忠、教孝、教仁、教义，用这个来做机会教育，好事情！由村长来召集，一个月一次生日会。

　　这是今年我搬到这个地方跟村民一起做了一个活动，就是元宵节，中元正月十五舞龙舞狮，我看来的人不少，大概都是有朋友带的亲戚朋友一起来玩。实际上村里没那么多人，那一天的时候我们开了八十多桌，就八百多人，很热闹！每一个人都皆大欢喜。所以睦邻的工作一定要很重视，居住环境、我的邻居要处得非常好，互相照顾、互相关怀、互助合作，这一个村庄上的人，一家人，欢欢喜喜。

　　用做生日这个方法是个好主意，一个月做两次也可以，上半月、下半月，这是个好主意。真正的这个村这样和睦，别的村庄看到就想学。那么从一个村再推动就到一个小镇、到一个乡，一定要做出好榜样。这个里头最重要的是教育，但是现在我们的农村年轻人都出去工作了，留下来老人、小孩。小孩可以利用星期天，给他们上伦理道德的课程。这都是好事情。要很有耐心，去帮助农村里面苦难的众生。农村里面贫苦的人，多照顾他，多安慰他。所以菩萨是念人。

　　“菩萨作是念：我先于诸佛前，曾作狮子吼，发誓愿言，我当成佛，于一切生死淤泥中，为拔诸苦众生。我今欲拔，不应瞋恚，而恼于彼。若我不忍，尚不自度，况利众生等。”

　　这个都是菩萨学佛的时候都曾经发过这个愿，发的愿要兑现。发愿要做佛，为什么？只有做佛才能普度众生，才能真正帮众生彻底解决问题。菩萨有智慧、有能力，知道怎样去帮助众生。

　　今天的社会有很多人问过我：这个世界还会有和平吗？这个问题不是一、两个人问过我。问这种话，对于社会还有没有和平产生疑惑、没有信心。社会能不能和谐完全看教育。怎么样才能让社会和谐？要办和谐的教育，社会就和谐了。动乱的教育，社会就乱了。试问问今天社会教的是什么？什么人主导教育？今天教育是媒体在主导。电视教的是什么？网路教的是什么？电影教的是什么？歌舞教的是什么？如果这个内容都是贪嗔痴慢、杀盗淫妄，那社会当然乱了，这个不可能有和平、和谐出现。

　　如果这些媒体是今天主导教育的，每天人都在看、都在学习。只有把从前老东西找回来，教“孝、悌、忠、信”，教孝。悌是什么呢？尊敬长辈、孝顺父母。教忠，教义，教仁，教爱，社会就会和谐了。这些教材在中国古籍里面取之不尽用之不竭，它太丰富了。你要不把这些东西找回来，你自己另外去设计一套，你无法跟人相比，什么？现代量子力学家承认：不能说古人没有科学，古人没有知识，古人有本能的智慧，这个本能的智慧很多超过科学了。本能能够知道几千年以后地球上会发生什么事情，这科学做不到。他们为什么会知道？所以科学家提出：要尊重各种土著传统的那些传说。玛雅的预言不就是传说嘛，肯定古人有方法知道过去、知道未来。这些事情佛法承认，所以佛法要求人开悟，明心见性，世出世间法他都通了。

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　　今天众生太苦，拯救的方法，有，不是没有，就是没人去做。真有人去做，我相信效果非常卓著，为什么？人都想安定下来，他就是定不下来。教学管用，你看现在教学用网络、用电视。人，要听经；听久了，慢慢觉悟了，有能力辨别是非，有能力辨别邪正、真妄、善恶。这就好办了，他就有能力趋吉避凶，他就知道断恶修善。所以，普世教育重要。

　　普世教育：伦理的教育，因果的教育，道德的教育。只有把这三种东西普遍宣扬，我们过去在汤池做了三年试验，做成功了。像这种试验，如果国家支持，国家去做。哪一个国家去做，哪一个国家能领导全世界，为什么？全世界人都希望和平、都希望安定、都希望过一个幸福美满的生活。你能够帮助他，没有不感恩戴德的呀。现在这个事情，要有大富大贵、大福报的人才能做得成功。我们虽然知道，没福报！我们这能小规模地做，就做一个点。一个点也要福报。一个点，一个小道场，这个小道场真正做到六和敬，就成功了。“见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，义合同悦，利合同均”，只要做到这六条，这个团体就是全世界的示范。一定要从自己做起，不要去勉强别人。自己真做好了，大家受了感动，这才能做得成功。

　　听经，比什么都重要啊！道场有许多执事，他们工作很烦恼，没有时间听经；纵然听经也不专心，所以六和敬的道场出现不了，原因在此地。要怎么做成功？我们的工作尽量简化。时间有效率，时间节省出来了，每一天认真去学习，我相信三年就成功了。这样一个小僧团，不要以为它很小，佛在经上告诉我们，这个世界只要出现一个六和敬的僧团，就得到十方三世一切诸佛菩萨的加持、龙天护法的保佑，这个地方不会有zai 难。这个六和僧团就像大海当中一座灯塔，光明遍照。可是，不深入经藏不行，不喜欢听经不行，在僧团里还搞名闻利养，这个业造的大了，果报现前，后悔莫及。如果遵守真拼命去干，那个果报是无量无边，你要求生净土你觉得得生。我们自己一生的前途都在自己手上，不在别人，别人没法子控制；全在自己，就看自己怎么做法。走圣贤人的道路，走佛菩萨的道路，无往而不利，这条路叫成佛的大道。净土“三经一论”，这是极乐大道，印光大师讲过很多遍，他在《文钞》里边教人，八万四千法门，门门都是以经教为基础。禅宗例外，禅宗是“悟后起修”没有开悟，不准看文字，怕扰乱你，那是个修一心专注的。其他法门都要从经典入手，这就说明释迦牟尼佛为什么要讲经说法四十九年。从开悟到圆寂，没有一天不讲经，这是教学，没有一天不教，没有一天不学。学圣人，学贤人，学佛，学菩萨，没有一天不学佛菩萨。佛菩萨在印度人当中就是中国的圣贤，佛是圣人，菩萨是贤人。

　　但是，佛法跟中国不一样的地方，就是他们修定，中国没有重视禅定，所以他们的境界比中国高，高很多。所以，到今天我们明了了，量子学经发现的，他们在禅定当中就见到，无需要仪器去观察，甚深禅定当中境界统统能看到，这就是印度的哲学与科学高过我们。但是佛法传到中国来以后，儒跟道都接受。虽然接收，烦恼没断。儒家毕竟只注重人、天两道，不讲出世，所以它不像佛法那么认真要断烦恼。儒家对烦恼习气主张的是把它控制住，不要太过分。比如《礼记》里边讲的“傲不可长，欲不可纵”，你看看，这有个限制，不过分。佛法的，不行，欲一定要断。

普见

佛法的精神是教你觉悟。所以佛法修学，我们非常了解，他教人的总纲领就是三句话：觉而不迷、正而不邪，净而不染，这是佛法修学的总纲领。你拜神，佛把神的真相完全给你说明，那就不是迷信。我们敬仰神之德，我们效法神的聪明正直，这就变成教育，从前是迷信的，现在对这个神不迷了。以前信仰是邪见，知见不正，佛给予你智慧，让你的信仰是正信，不是邪信。以前你身心不清净，现在佛法教给你身心清净，净而不染。这个对于任何宗教都有好处，都有利益，不但对宗教、对学术，甚至于对科学都有直接的利益，有很大的利益。我们懂得这个道理，就晓得在圆融的法界里面，这十法界是平等的。大经上讲，“一切众生本来成佛”，哪有差别？所以佛法是最平等的。

成佛就是成就觉正净的圆满；你觉悟圆满，你正知正见圆满，你清净心圆满，这叫做成佛。为什么说一切众生本来成佛？佛告诉我们，一切众生自性里面的觉正净，它本来是圆满的；换句话说，宗教里面赞美上帝“全知全能”。大乘经上告诉我们：全知全能是我们每一个人的自性，性德就是全知全能，那是真的不是假的。我们今天智跟能失掉了，怎么失掉？佛告诉我们：因为你有妄想执着，把你的全知全能障碍住了，虽有智能显不出来。所以佛法教学，佛没有东西给人。诸位要晓得，如果说佛真有东西给人，那是毁谤佛，佛无非是教你，你只要把你的妄想执着去掉，你的本能就恢复了。恢复是你自己的本能，不是佛给你的。你自己是无所不知、无所不能，只要把这个障碍拿掉就成功了。所以这个障碍不是真的，智慧跟能力是真的，障碍不是真的。《起信论》里头说得很好，“本觉本有，不觉本无”，不觉就是迷惑颠倒，这个本来没有的，本有的当然可以恢复，本无的当然可以去掉。所以你懂得这个道理，了解事实真相，你对于修学，你就会有信心，一定能够成就自己的智慧、德能，这个是最重要的。

智慧德能现前，我们世间人所求的这个福报，那是鸡毛蒜皮小事，那是附带的，哪有不圆满的道理！可见得，一切的过失都是迷邪染，这个东西是最可怕的。迷邪染就是凡，觉正净就是圣，觉正净叫佛菩萨，迷邪染叫六道凡夫，就这么一回事情而已。觉正净是性德，迷邪染又何尝离开本性？所以给你说，迷悟不二，染净一如，就这个道理。这个道理明白，这一段的意思你就了解。所以任何一个名字，都是诠叙如来究竟的功德。极乐世界一切设施，都是阿弥陀佛变化所作。




1 西方人认为小孩要天真活泼，不要去约束他。中国人的观念不一样，中国的教育，少年培福，少年奠定福德的根基，教他怎么样做人，所以中国小朋友，确实没有外国人那一种天真活泼。

2 外国的小孩天真活泼，他享福。中国的小孩要学得像大人一样，坐有坐相，站有站相，规规矩矩的，一点不敢犯过，为什么？没福给他享，要教导他、折磨他。

3 中国人在壮年、中年的时候，为社会服务、为家庭服务，造福，晚年的时候享福。一个人的福在晚年享，那叫真福报。这一种道理，外国人哪里会懂？所以外国人看到中国人的家庭，长辈跟儿女住在一起，他们非常羡慕。

4 可是现在的中国人，跟从前不一样了。现在儿女跟长辈住在一起，实在讲不是孝顺，而是利用老人看家，做家事，心不一样了！