普见

做人首先得有感恩之心，对于所有给予我们帮助的人我们都要感激，作为佛弟子更要懂得感恩。佛教中特别强调要感恩，感恩我们的父母，给了我们生命，使我们有个暇满的人身今生能够学佛、修法。感恩我们的师长，尤其是教授我们佛法的善知识，使我们明白佛法的道理，懂得取舍因果，使自己能够生生世世的获得快乐，远离痛苦。更要感恩我们的国家，我们国家信仰自由的宗教政策，我才能够出家，穿着法衣，我们国家和谐、安定、发展，佛教才会发展，有更多人信仰佛教。生在这片国土，就要爱我们的国家，希望我们的国家越来越好，越发展越好，希望我们的人民生活越来越幸福。作为佛弟子，要牢记得国家对我们的恩情，规范自己的言行，要维护我们国家。作为一个人，首先都要懂得感恩，何况作为一个佛教徒？更要时刻怀有感恩之心，生起感恩之情。     作为佛弟子自然要爱教，我们聆听佛陀的教导，得到法语甘露，就要爱我们的佛教，怎么叫爱教？以佛法的戒律严格要求自己，使自己三门清净，尤其是我们的心要正直、清净，要懂得感恩，感谢父母、师长、国家以及众生对我们的恩情，要把感恩之心放在第一位，我们要为护佛教的团结，佛陀根据众生的不同根基讲了不同的法，但都是佛陀的教法，都是众生所需要的。我们自己的根基不够的时候，有的佛法理解不透的时候，要检讨自己、忏悔自己。不能由此来诽谤佛法，造成佛教内部的分裂。作为正行的佛弟子都要维护佛教的团结，不论小乘、大乘、金刚乘，显宗、密宗，都是佛陀的教法，都有清净的法脉传承，都是祖师大德们历尽艰辛、坚忍种种困苦，使佛法一代一代的传承下来。我们现在有幸听闻佛法，要感恩佛菩萨的慈悲，感恩祖师大德的恩情。     大乘佛法中把所有的众生都当成自己的母亲，所有的众生都做过自己的母亲，母亲对自己最爱护，恩情最大，母亲为自己孩子牺牲最多，成佛不为自己，是为了救如母的众生，所以对一切众生都要感恩、爱护。正行的佛弟子内心当中满是感恩之心，满是热爱之情，自己的言行处处爱护一切，爱护众生、爱护我们生活的环境、更要爱护我们的国家，爱护我们的佛教事业。 不论信仰不信仰佛教，都得坚信因果，因果的道理是自然的规律，不论相信不相信它，它都在发挥作用。作为一个佛教徒一定要相信因果，因果是佛法中最根本、最基础的道理，佛法中所有其他的理论都建立在这个基础上。什么叫“缘起性空”，因为没有自性，所以更要重视因果。种什么因，就得什么果。     为什么很多人学佛那么多年了，自己的进步不大，有的人还在退步，平时说的很好听，给别人讲的很动听，但是自己一遇到境界不行，做不到，自己的贪心、嗔恨心、妒忌心全部出来了，心里不平衡，处处以自我为主，为什么会如此？没有真的生信，经论上所讲的自己不信，不信因果，觉得因果看不到摸不到，对因果怀疑，自己不能完全相信但却很愿意给别人说，给别人讲。     一般情况都是三世因果，或是几世的因果，现世所得到是前世或是前几世造下的因，只有特别的情形，才会现世种因，现世感果，这种情形是善或恶的行为力量非常的强大，所以现世感果。因为现世中我们都忘记了前世的事情，所以会有怀疑。     我们现在为什么会有种种的不如意，有的人很贫穷，那是以前的生世很吝啬，不去供养三宝，不去布施贫困，所以今生贫穷，有的人却非常的富裕，成为千万富豪、亿万富翁，那是因为人家累生累世都在供养、布施，我们知道这个因果道理后，不要去嫉妒人家，去仇富，要想自己有财富，就从现在开始学会上供下施；有的人有智慧，很聪明，那是因为以前生世中，人家进行过法布施，去教导人家行善，给人家讲佛法的道理，所以今生很有智慧；为什么有的人头脑好像不怎么灵光，学经修法记不住，也很难理解其中的意思，因为以前生世中，不修慧，不喜欢读经论，看到经论心里不欢喜，所以会智慧欠缺些；有的人为什么身体很好，很少生病，又长寿，因为人家一直爱惜众生的生命，保护众生的生命，或者在众生的生命受到损害时进行过无畏布施，相反有的人身体很差，总生病，有的病痛又非常严重，自己很痛苦，因为自己总去伤害众生的生命，没有仁慈心，所以自己要受这样的果报，有的人家庭不幸福，自己的伴侣对自己不好，或是自己的丈夫或妻子有了外遇，是因为两个人的缘分不好，前世结了恶缘，或是自己以前生世破坏过人家的家庭和睦。有的人不论做什么事业，都很困难，总会受到阻碍，因为以前总和别人结恶缘，不结善缘，所以就会如此。     我们要信因果，没有自己以前造的因，现在绝不会感得相应的果。现在我们所得到的一切，我们所享受的生活，我们能做到的事业，都是有因果在的。学佛后，就要坦然的接受现在的果，怨天尤人没有用，只会使自己痛苦。看到别人什么方面好，去妒忌也没有，这样又种下新的不好的因，又会感得相应的果。自己心里渴望得到的，怎么也得不到，心里痛苦，放不下，心里不平衡，也没有用。要想得到，怎么办？从现在开始，懂得因果的道理，从因上下功夫，种下相应的善因，就一定会感得相应的善果。 有的人看了几本书，自以为懂得挺多，心里有很多想法，但这都是修行上的障碍！刚开始时都会这样，我以前也是这样，后来才知道都是自己制造的障碍。因为看的东西多，需要思维的地方就多，怀疑的地方也多，这是修行上最大的障碍。所以不用有那么多想法，也不要有那么多怀疑，只要一心一意，就能修成！     佛法是从恭敬心和信心里得到的。如果没有恭敬心，没有信心，即使你再聪明，书看得再多，光盘听得再多，也没有用；你的上师是法王，你修行的地方是五明佛学院，对你来说也没用。因为你对这些法没有信心。什么叫没有信心？就是没有兴趣。你很早就知道佛法，并接触过佛法，但你没有学修，这就是对佛法、对自己的信心不具足。     对自己没有信心的人，无论做什么都不会成功，既不会有世间的成就，也不会有出世间的成就。天天马马虎虎地过日子，活着没信心，死了没决心，这种人同傍生没有什么区别。吃喝玩乐谁都会，蚂蚁、蚊子、苍蝇、蟑螂都会。它们饿了也会吃，冻了也会取暧，困了也会找地方休息。苍蝇、蚊子天天飞来飞去，也是为了吃，它们也没饿着，冻着。你能脱离轮回，摆脱痛苦，解脱成佛，能救度更多的众生，才算是真正的人。

普见

学佛不能仅在表面上下功夫，得从内心上下功夫，在日常的生活中用功夫，磨练自己。把所学的佛法用在实际的生活当中，否则就是纸上谈兵。

    不是把自己关在屋子里，一动不动，在那里念佛念咒就在修行，对自己的家人也不管了，生活也统统不顾了，饭也不做了，孩子也不管，家务也不收拾，父母也不照顾，然后一个人修法，别人说什么都不顾，自己也非常有理由：这是把一切都放下，专心念佛修法。觉得这样最清净，要是遇到些事情占用自己的时间，心里就很烦躁，认为耽误自己的修行，影响自己的进步、解脱。没有学佛前，对自己的家人和朋友还是很友善，很照顾，学佛后完全变了，把自己封闭、隔绝起来。

    这样不是学佛，这样做是与佛法的精神相悖的，这样不论修多长时间都修不好，不能进步，即便觉得很清净，那是暂时的，时间长了，家人就会反对你，朋友反感你，你想修法，就会受到家人的阻力，还会与家人产生矛盾。

    佛法精髓是慈悲，我们要学佛，就要学佛法的精神，不是进行表面的形式，慈悲从哪里开始，从我们身边的人开始，首先就是自己家人，对自己的家人进行照顾，让我们家人欢喜，觉得佛法真好，原来我们脾气不好，现在改好了，不发脾气了，原来不愿意承担家庭责任，现在主动承担了，原来总去埋怨家人，现在不埋怨了，转变成感恩，感激家人对自己付出，这样家人就会支持你，会赞叹你，慢慢的也会跟你去学佛，至少也会支持你学佛，不会再反对你。然后就是对待我们的工作，以前在工作中不愿意奉献，多干一些就抱怨，对同事也不友善，怀有戒心，常常算计或者运用心计，背地喜欢说别人的坏话、闲话，现在改了，多去奉献，多去帮助别人，不再那么爱斤斤计较，这样大家都会喜欢你。再有就是每天都慈悲的对待所有遇到的人，能够相遇就是有缘，没有缘分遇不到，我们在每天待人当中，修慈悲，修忍辱，修布施、修宽容。遇到来欺辱我们的，因为一点小事，骂我们几句的，我们修忍辱，忍得下怒火，不去回人家几句；遇到可怜凄惨的人，我们修悲心，可怜他们，希望自己有能力能够帮到他们，使我们的内心柔软；遇到喜欢占便宜的人，我们修布施，不和他们计较；遇到曾经损害我们的人，我们修宽容，以德报怨。这样每天才是真正的修行，每天都在进步。

    每天有条件就抽出一定的时间专修自己的法，这个法要坚持不断，天天都要修，修法时要专心致志，全神贯注，就算每天修法时间不长，也会有很大的收益。我们在修法的时候，发心不是为了自己，是为了一切众生快乐幸福，修法也回向给一切众生。

    我们平时的生活该怎样还怎样，学佛后，该做的事情更要积极去做，我们在外在的行为上要做的更好，但是内心不要贪着。清楚明白一切都如梦幻一样，都是假的，统统都放得下，不必太较真，不必太认真，我们为什么有那么多烦恼，就是内心中把一切都太当真了，放不下，其实所遇的人也好，事情也罢，都是来来去去的，一定的时间、地点、原因相聚，然后又分离。内心把一切放下，才会自在。

    这才是真正的修行，在每天的生活中用功夫，磨练自己，提高自己的境界，真正的功夫都在尘世中练出来。我们生活在尘世中，把尘世当成一个的道场，来提升我们，使自己进步，每天所遇的人和事都是在帮助我们进步的，所以我们也会时刻欢喜。