听闻佛法时，动机非常重要。闻法之前要检查自己的动机，不要带着如烦恼、嫉妒、傲慢等不清净的动机。不只是为了自己而已，要真正发自内心，为带领一切众生自轮回解脱而希望证得佛果，这是大乘菩提心。要怀着这样的发心来参加祈愿法会，为世界和平而发愿。
我们在发愿时，如果动机不清净，就会引生恶的果报，因此动机真的很重要。所以我们要具备的是清净的善愿，这又分两种：比较小的心愿和比较大的心愿。发心较小时，果报也比较小，因此要发大的善愿，希望证得究竟佛果、圆满自他二利，这是很重要的。
发愿时会有两种情况，一种是仅仅发了愿，但什么都不做，这样就得不到任何成果。例如，发愿面前的桌子要出现一盆花，一直这样想但却什么都不做的话，即使一天、一个星期、几个月空发愿，都不可能变出一盆花来。愿要成办，需要因缘的聚合，想要有一盆花时，可能需要具备的因缘有花盆、里面的土、种子，并且施肥浇水，才有可能长出一朵花来。
我们在发愿时，藉由累积福德、智慧资粮，并且实际去行持，就能利益到众生，这就是一种如法的发愿。很多时候我们都会发愿或祈愿，但如果按照自己的想法去发愿，有时会有好的成果，有时则并不然。因为我们还是凡夫，共同会有的情况是动机不太稳定，有时不错、有时夹杂烦恼，有时是善愿、有时夹杂恶愿，如伤害自己或他人的心愿，因此不要夹杂世俗凡夫的想法。
发愿时，要按照诸佛菩萨的经典愿文、印度和藏地大成就者的祈愿文，和其他地区佛教祖师们的愿文，如〈普贤行愿品〉、〈慈氏愿文〉、〈入菩萨行论回向品〉等，这些都是清净广大的愿文，念诵时随文入观，愿望就不再是不清净的、小的愿望，而会成为清净的广大善愿。
这几天一起念诵时，试着按照文字静静去思维，念诵时带着善心发愿，一字一句做祈愿，就真的能带给世界和平，透过念诵来圆满积聚资粮，得到究竟成果。若是不懂这些愿文，就心想：“就像佛菩萨那样来祈愿。”这样就可以了。
同样的，我们在发愿时，很重要的是需要一个依靠、支援，也就是我们要有福德资粮。积聚福德资粮的最好方法，就是七支供养。我们会看到〈普贤行愿品〉、〈慈氏愿文〉都提到七支供养，这其实是在对治我们的六种或五种烦恼等，让我们的心转变为善，心口意都向着善法。
七支供养非常重要，首先是顶礼支，对治的是凡夫的傲慢烦恼。平时我们心中多少会有烦恼生起，可能我们会问：“烦恼又生起了，是不是代表我是很糟糕、没救的人？”不是的，因为我们凡夫本来就很习惯生起烦恼、妄念，因此这不是那么糟糕的事情。但是不是可以就不管妄念、烦恼，任由它们摆布？这是绝对不行的！
我们要保持觉知正念，不跟随烦恼走。寂天菩萨就将烦恼比喻为疯狂的大象，要将疯象绑在正念觉知的柱子上，让心安定下来。在寂天菩萨的那个年代，最恐怖、最危险的就是疯狂的大象，会摧毁房子、杀死生命，最危险就是心跟随烦恼而去，如同疯象一样伤害自己、伤害别人。
要如同用铁链把疯象拴在柱子上一样，把心放在正法上、随时导正。就像这次已经来到法会，也跟随念诵一起发愿了，但更重要的是你的心有没有带着清净动机？要管好你的心，不跟随烦恼、妄念而走，若能做得到，这几天的祈愿就是真正有意义的了！
七支当中第一个顶礼支，是对治傲慢烦恼的礼拜，这次祈愿法会具备非常难得的机会来好好礼拜，因为迎请到过去祖师殊胜加持的圣物，在圣物前顶礼具备很大的利益，而且这么多上师僧众在场，更加殊胜。
顶礼时合掌代表你的心是专注的，合掌时分别置于额头、喉间、心间的位置。在额头合掌，代表身体是恭敬的行为，是如法清净的；合掌置于喉部时，象征你的言语也是清净的，念诵的是赞颂的殊胜文字，消除各种批评毁谤；合掌在心间，代表你对于这次带来的圣物、坛城圣众具备信心，可对治我慢。跪下去五体都碰到地上，拜三次，是因为佛、法、僧三宝要做三次礼拜，尤其密乘强调「加持的根本是上师、成就的根本是本尊、事业的根本是护法」，因此要做三次礼拜，带着信心来做礼拜，消除我慢。
七支当中第二个叫做供养，透过供养来消除我们吝啬小气的烦恼。供养分为实体物质的供养、观想的供养，及发愿「我要供养」。第一种实体供养是按照自己的能力准备供品，第二种是透过心念来观想，但如果没办法准备这么多第一种实体供养，也不会观想第二种供养的话，可以做第三种发愿：“我要供养这次庄严的坛城、丰盛圆满的供品及香灯师们制作的精细朵玛等。”如此来积聚供养福德。
我们在供养时，最主要是供养三样物品，分别代表我们戒、定、慧的开启。禅定的开启是供养「花」，例如莲花长在淤泥当中却不被污泥所染污，不断成长、开出美丽庄严的花朵，这象征凡夫虽有烦恼，但透过禅定修持，最终可以自利利他。供养花可帮助我们生起禅定。
第二是供养「香」，这代表「戒律清净」。第三是供养「灯」，代表「智慧的开启」。油灯可以消除黑暗，我们凡夫心中有很多烦恼、黑暗的东西，透过供养油灯，开启自心的光明。透过听闻、思维、修持佛法来消除无明，藉由供养花、香、灯，来真正自利利他。
七支供养中的第三个叫做「忏悔」，这是对治我们所有烦恼瞋恨的心。我们的身、语、意会造下很多恶业，因此对于过去已造、正在造、未来会造的恶业，都要好好忏悔。恶业果报不会跑到其他地方，都是自作自受，为了不要再领受恶报，就要好好忏悔。
这些罪业没有什么功德好处，唯一的功德就是能够透过忏悔而被清净，这是罪业的唯一好处。忏悔时最主要需带着一念「我认错后悔」的心，「未来不再犯」的心。忏悔时要具备四种心念，要认错，知道过去的行为不好，并发誓不再犯，最重要是告诉自己未来不再犯。
接下第四个「随喜」是为消除嫉妒心。我们很容易生起嫉妒心，看到别人那么快乐就觉得不欢喜，或看到别人做一好事，我们却不欢喜，这就是带着嫉妒的心。这时要管好自己的心，检视自己是不是又有嫉妒的心。把忌妒转换为随喜、赞叹。看到一个人很快乐时，要随喜他的快乐，看到善因善行时，也随喜他。随喜善因、善行分为几种：一般凡夫的善、自利圆满的声闻缘觉行者的善，及利他圆满的佛菩萨们的善因善行，我们因随喜他人善行，就得到一切善行功德。
第五个「请转法 轮」，这个方式对治的是我们的愚痴。因为我们凡夫不明白什么该做、什么不该做，正确的方法就是请求佛菩萨、请求上师讲说佛法，告诉我们善恶取舍的道理。佛陀当年成道后四十九天不说法，是在帝释天请求下才说法，因此为了让众生不再愚痴，要祈求所有上师、佛菩萨、僧众们能够讲说正法。
第六个是「祈愿不入涅槃」，这是为对治我们对恒常的执着和我执。过去佛菩萨、祖师都会示现入涅槃，是为对治我们以为一切恒常的执着，使我们转向佛法。因此要祈求佛菩萨不要示现涅槃、长久住世，因而可广说佛法。
最后一支是回向支，回向对治我们的贪着心。快乐时不要贪着自身的快乐，不要只为自己，而是要为利益一切如母众生而做善事。不仅是这样发愿，还要进一步希望所有众生在这样回向后，可以得到究竟快乐。
在这次三天的时间里，可以看到祈愿法会的因缘是这样圆满，代表佛陀身口意的三种所依，有这么多大乘及密乘的僧众一起来发愿，可以说是十分稀有难得，希望大家把握这样珍贵的机会，看好自己的心，发自内心好好祈愿，为佛法、为众生而发大心愿！
