普见

问：弟子的母亲患有自闭症，一直是由善良、正直的弟弟专门照顾他老人家。弟弟曾经请教老法师如何帮助母亲，师父开示说念一千部的­ 《无量寿经》回向给母亲。但弟弟认真读完一千部之后，母亲的症状好转的有限。

答：那你就再念一千部，既然有一点好转，这已经开始好转，那后面这一千部效果就会更好，然后你再念一千部，决定有好处。

为什么？这里头有个道理，你自己有真实功德是你母亲给你的，你母亲不生病你就不念了。你为什么能够念个三千部，五千部，一万部？­ 是由你母亲生病你才念的，母亲是这个功德。

《地藏经》上你看光目女为什么能把她的母亲度化？是因为她母亲堕地狱，她才认真念佛，才念到一心不乱。一心不乱就等于成阿罗汉，­ 真的证果。那是真诚心，她得的成就，她母亲给她的。她母亲不堕地狱，她保险证不了果。

所以你要晓得各人有各人的功德。你的成就就是你母亲的真实功德，你要没有成就，那你母亲就不行，所以你要真的很认真努力去修学。­ 不然你念这一千部心都不诚，心都不专，为什么？敷衍塞责，我一千部念完了，看看有没有效；效果有一点，不大。你要是用真诚心去念­ ，不一样，这个道理要懂。明白这个道理我们就没有怀疑，晓得到底是怎么回事情。所以感应道交不可思议。

下面他有两个问题，第一个是如何帮助母亲恢复健康？这我刚才说了。弟弟因为母亲症状没有明显好转，已失去学佛诵经的信心，请问如­ 何帮助弟弟？

你告诉你弟弟，你诵经一千部是有效，不是没有效。就好像吃东西一样，你吃一碗饭，没有饱，你要吃第二碗，第二碗不饱，吃第三碗不­ 就饱了吗？你才吃到第一碗，后头就不吃了，那你活该，还挨饿，就是这么个道理。

真正孝顺父母，发个大心，我一生尽形寿受持《地藏经》，我每天都读，那个效果就不可思议。这就是理要懂，然后问题就能解决。不明­ 道理，看到、念到的时候，这没有效果就退心了。正好像走路一样，方向、目标都是正确的，走了一半还没有到，算了不走、不去了，你­ 永远达不到目的地。

所以是自己跟母亲业障都很重，哪有这么快、这么便宜的事情就把业障消除掉，没有这个道理。我们自己业障很重，要用真诚、清净心，­ 恭敬心真正来受持读诵。读诵最重要的是明理，经里头的道理要懂得、要明了，而且真正要落实，要去做。把经典的理论变成我们自己的­ 思想见解，经典里面的教训变成我们实际生活行为，那个效果就非常大。所以念《地藏经》就要学地藏菩萨。 　

普见

1.专弘专修的道场在农历七月份，是否要诵一个月的《地藏经》？
　　答：没有必要。如果说诵一个月的《地藏经》，或是诵一个月的《观世音菩萨普门品》，那是特殊原因，这个地方遭了大zai 难，很多众生死亡，这是求消灾免难，替他们超度，替他们诵的，不是自己需要的。为自己求生净土，决定是一门深入，绝不夹杂。

　　2.每天诵《无量寿经》，十斋日加念《地藏经》，是否夹杂？
　　答：可以，十斋日为了消除业障，为了化解冤亲债主，《地藏经》是专门为他们诵的，这个行。

　　3.如有冤亲债主，要让诵《金刚经》或《地藏经》，是否夹杂？
　　答：这个不算夹杂。因为这不是长时间的。冤亲债主来，要你诵一部、诵三部，你是特别为他诵，这个可以。我们自己主修的功课，一天都不能间断。替别人修，抽出一点时间帮助别人，这是好事情。可是要记住，不能够喧宾夺主，我们主修的要重视。

　　4.假如在房间里有躺着的人，可不可以在这个地方念经、听经，对躺着的人有影响吗？
　　答：有影响。如果这个房间有躺在那里睡觉的人，我们不在那个地方读经，也不在那个地方念佛。除非他有病，有病可以，那是例外。

　　5.在诵《地藏经》的时候，常常会感到害怕，总是感觉到身旁四周有许多看不见的众生，这种情形也常常发生在朋友身上，请问这是什么原因？
　　答：这种事情不要害怕，四周围确确实实是有许多看不见的众生，他们来求超度。你念经，他们在那边听经，是一桩好事情。你不要害怕，他护持你，将来他们都是你的护法神，你怕他干什么！我们诵经的时候更真诚、更专心，所有这些众生都得利益。

　　6.临终常识
　　答：佛经里说人有“八识”。眼、耳、鼻、舌、身是五识，第六识是分别，第七识是执著，第八识是阿赖耶识。八识离开身体有先后次序的不同，我们细心观察，可以肯定人在临终的时候前五识先离开，眼、耳、鼻、舌、身这时不起作用，然后第六识离开、第七识离开，最后是第八识离开。因为阿赖耶识最后离开，所以古大德教导我们，人死之后至少要八小时以后才动他，就是指断气之后八小时后。为什么？他神识（阿赖耶识）没有离开，在我们想象当中第七识、第六识也都没有离开。虽然断气，他还有分别执著，因此我们触动他的身体，他还是有感受。为了安全起见，都是十二个小时之后再动他。在这当中不要去碰他，不要让他听到动感情的音声，就是连身体躺在床上，床都不能碰。这是应该有的常识。（详情可依照《饬终须知》）