普见

1 今天这个时代，世间人所享受的种种乐，实际上就是造业。这个乐是麻醉，我们要舍弃，要认识清楚。我们要觉悟才能得度，这个得度就是说，你觉悟了才能救自己。怎么说救自己？不再轮回了。

2 特别是在现代这个时代，外面的诱惑力量太大，我们要懂得把自己的物质生活，调整到最低的限度，所谓三餐吃得饱，衣服穿得暖，这就够了，千万不要好面子，面子害死人。

3 很多人死要面子，那是活受罪，我们不干这个傻事情。真正觉悟的人，一定是过清苦节俭的生活，衣食住行统统节俭。节俭有什么好处？妄想少，身心负担少，心清净。

4 节俭是圣贤人的美德，所以世出世间这些圣贤，虽然具足大福德，他们依旧过着非常节俭的生活，为什么？因为最节俭的生活，就像释迦牟尼佛所示现的，树下一宿，日中一食，那是最自在的生活。

5 所以诸佛菩萨、天龙鬼神，对于真正有德行、有节俭美德的人尊敬；对于奢侈的人，真的没有把他看在眼里。

6 世间人愚昧无知，生活奢侈，增长贪嗔痴慢；殊不知节俭可以息灭贪嗔痴慢，可以提高我们的德行修养，可以提升我们的精神生活。

7 现代人精神生活非常空虚，顶多是歌舞，他用这一些东西来调剂，那是打麻醉针，那是吸毒。现在人没有精神生活，他怎么不苦？这是佛经里头常讲的“可怜悯者”，真正可怜！

8 现代人迷惑颠倒，贪图物质生活的享受，他不晓得享受是造业，祸害就在后头——死了以后都堕三途。

   「十者，正念观佛，除去诸根」，这个境界圆满了。诸根是六根，这是最难放下的。佛法裡面讲六根、六尘、六识，根生识，根是能生，识是所生，六根是眼耳鼻舌身意。这个境界就是《金刚经》后半部所讲的，「无我见、无人见、无眾生见、无寿者见」，到这个境界，这个境界叫正念观佛，这是正念，正念无念。说无念还会有误会，所以古大德讲无邪念，换句话，还有正念。正念是什麼？如果有正念，这还是个邪念。譬如眼见色，看得清清楚楚，眼见色，见到外面色相，你很喜欢，这就染著。这个喜欢不是正念，是邪念，只要起念都是邪念，我讨厌它也是邪念，我想控制它是邪念，佔有它也是邪念。佛菩萨用的是正念，正念是什麼？看得清清楚楚，确实没有起心动念，不起心、不动念，这叫正念；不起心、不动念，看得很清楚，不是看不清楚。我们凡夫做不到，我们凡夫眼睛看东西，那是什麼？注意，注意就看清楚。要不注意，好像看到，提起来有这麼回事，没看清楚，一定要注意才能看清楚。那个注意是什麼？注入意识，把那个眼识上再加意识进去，你就看见了。没有意识的时候那是眼识，眼识有了别，没有分别，那个了别可以说它是正念。意识也有了别，这就是什麼？性德裡头的见闻觉知，见闻觉知是性德，自性本有的，不生不灭，那叫正念。我们讲这个见闻觉知，算不算正念？不算。為什麼？我们裡头有分别、有执著，见闻觉知又加上分别、又加上执著，所以它统统变成邪念。正念一定要把分别、执著、起心动念统统放下，那就叫正念。耳也能听，眼也能见，意也能观，这是观照，那是正念，这叫做正念，就没有邪念了。这要很细心去体会，实在很难讲得清楚，讲都讲不清楚，你怎麼会听清楚？你要能听清楚的话那是智慧，那个不是知识，是智慧。只有正念观佛，这个佛就是所有一切法全是佛，没有一法不是佛。佛是什麼？佛是自性。离妄想分别执著，在一切相当中你就见到性，性相不二，原来相就是性，性就是相，你真的见到了，这叫见佛。