普见

《大乘大集地藏十轮经》最初是讲十恶，用十善法对治十恶。现在开始讲修行，修行得有个方便。第一个方便是忏悔，如果不把过去的业忏悔掉，修行没办法成就的，你不知道你怎么造的业，它就是会有很多障碍。前半部跟你说，因为你起心动念，因此身口意造业。《大乘大集地藏十轮经》是从十恶十善开始的。

同时，你要修行得有个环境，就是你有个客观的现实，你得有个助道的因缘，不然你没办法修行，修行障碍很多的。不论四众弟子任何人，最起码都是想断烦恼，不想要烦烦恼恼，身心不得安静。

为什么要忏悔呢？假使你身体不好，一天到晚病歪歪的，你苦的不得了，你的心能静下来修行吗？不能静下来修行，这是你内心、你自己的问题。你周围的人、周围的事，使你没办法安心修行，这就是外边客观的环境问题，障道因缘很多。

在《地藏经》里，释迦牟尼佛跟观世音菩萨说，修地藏法门的念圣号就好了。一个是读经，一个是念圣号，这是《地藏经》修行最方便的法门。假使外头客观有很多障碍、很多的烦恼，使你没办法修行，你念念地藏菩萨该可以吧？一天抽一个小时念一部《地藏经》，不管是否你的心散乱也好，别的什么都没有，只要你念《地藏经》、念一千声地藏圣号，能念一万声更好，这是《地藏经》修行法门。

《占察善恶业报经》则说你有业、有业障，因此定慧修习不成。乃至你周边人事的环境、所有的俗务，你都可以用占察轮来占察，这是特殊方便。修行什么呢？修行定慧──止观双运。二种观道，一实境界，修观就是定和慧，然后达到入法界，达到一实境界。
《大乘大集地藏十轮经》告诉你怎样修，前头跟你讲清楚了，怎么样忏悔，怎么样起修，就是修定。定依着什么呢？定就是观，观就是思惟修。这个经上跟你讲的是静虑，说你静下来好好思虑，虑就是观，静就是止。也是修定修慧，不修定成不了佛，乃至烦恼也断不了。